古文の現代語訳、教えてください！

質問

住吉の堂の壇の石取りに紀の国にまかりたりしに、和歌の浦の玉津島に神の社おはす。
たづねきけば、「衣通姫のこのところをおもしろがりて、神になりておはすなり」と、かのわたりの人言ひ侍りしかば、よみて奉りし

年ふれど老いもせずして和歌の浦にいく代になりぬ玉津島姫（国基集）

かくよみて奉りたりし夜の夢に、唐髪あげて裳唐衣きたる女房十人ばかり出できたりて「嬉しき喜びに言ふなり」とて、取るべき石どもを教へらる。
教へのままに求むれば、夢の告げのままに石あり。
石造りして割らすれば、一度に十二にこそ割れて侍りしかば、壇の葛石(かづらいし)にかなひ侍りにき

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これを現代語訳してみました。

（住吉大社のお堂の土壇の縁石をとりに紀の国へ行ったところ、和歌の浦に玉津島神社があった。
訪ね聞いたところ、「衣通姫がこの場所を気に入って神となった」と近所の人が言ったので、歌を詠んで玉津島明神に奉った。

年を経たが老いもしないで和歌の浦に鎮座して幾代になるのだ、玉津島姫よ。
こう詠んで奉った夜の夢に、唐髪あげて裳唐衣きたる女房が十人ほど出てきて「たいへん嬉しく喜んで●●●」と言って、壇の石にちょうどいい石を教えてくれた。
教えられたとおりにすると、夢のお告げのとおりに石があった。
●●●して割らせると、一度に十二片に割れ、壇の葛石にちょうどよかった。

(1)「嬉しき喜びに言ふなり」の「言ふなり」はどう訳せばいいのでしょうか。
(2)「石造りして」とはどういうことでしょうか。
(3)ほかにおかしいところがあったら教えてください。

よろしくお願いします。

回答No.1

fujic-1990 · ベストアンサー

遺憾ながら、原典を読んだ記憶がないので断言することはできませんが、前後の脈絡などを参考にしてお答えすると、

(1) 「言う（教える）のである」

　前のほうは「喜んで」と訳すよりは、「喜びのあまり」と理由的に訳す方がいいように感じます。

(2) 「石工をつかって」

　「石造り」と「して」の間に「を」があれば、現代でも使う用法です。「性能をして語らしめる」など。

(3)　「おもしろし」は単に「気にいった」という訳でいいのかどうか。また、相手は神様なので「神になりておはすなり」は「神となった」とぞんざいに訳していいのかどうかなと思いました。

　「年を経たが老いもしないで和歌の浦に鎮座して幾代になるのだ、玉津島姫よ」の「和歌の浦」は「若の浦」と字をあてたほうが良いと思われます。年を経た女神が、「若い」と言われたから喜んだわけですから。まあ「年ふれど」「老い」の「縁語」ですかね。

　「唐髪あげて裳唐衣きたる女房」は原文と現代訳がまったく同じように見えます（訳してない？）。一工夫されたほうがいいように思いました。

　例えば、「唐」とは中国もしくは朝鮮。「髪をあぐる」は「髪を結いあげる」ことですので、完全に訳したほうが完全に情景を理解していることが読者にわかって、いいかなと思います。

お礼

丁寧な回答をありがとうございます。

(1) なるほど、言うとは教えるということで、堂の壇に適した石を教えたことを言っているんですね。

(2) 石造とは石工のことでしたか。

(3)　「おもしろし」というのは訳が難しいですね。
衣通姫がその地に鎮座した理由などがわかれば、もっと適切な訳ができるのでしょうが、それについては記述がありません。

神様には敬語を使った方がいいですね。

　＞「年を経たが老いもしないで和歌の浦に鎮座して幾代になるのだ、玉津島姫よ」の「和歌の浦」は「若の浦」と字をあてたほうが良いと思われます。年を経た女神が、「若い」と言われたから喜んだわけですから。まあ「年ふれど」「老い」の「縁語」ですかね。

これは気がつきませんでした。
なかなかうまいこと歌を詠んだのですね。

＞「唐髪あげて裳唐衣きたる女房」は原文と現代訳がまったく同じように見えます（訳してない？）。一工夫されたほうがいいように思いました。

このままで現代でも通じるかな、と思っていました。
他人に読ませることは意識しないで、自分がこの文章を理解したいだけだったので。
しかし、そういう場合でも他人が読んだらどうか、と意識することは大事ですね。

＞例えば、「唐」とは中国もしくは朝鮮。
唐って中国の唐だと思い込んでいましたが、朝鮮を意味する言葉でもあるんですか～。
勉強になりました。

本当にありがとうございました。