聖書を材料とする、人類史の神話性と歴史性

質問

聖書を材料とする、人類史の神話性と歴史性

さて、日本で文字である漢字が初めて導入したのは、仏典の輸入が動機であった。
仏教は当初貴族階級の教養であり、文字の導入でとりかかったのは、自国の神話と歴史を文字を活用して口伝伝承から明白な記録に改変することだった。
たいてい諸外国でも文字を学ぶ教科書は聖典を活用することが多い、聖書もその役目であり、明文化した過去記録が盤石であること自体が口伝文化では驚きであったため、聖書の解釈は自由、しかし聖書そのものは改変するな、こうしたしきたりができて、西洋の絶対の概念はそこから派生したのだろう。
さて、質問その1。
文字を導入する教科書に神や信仰について書かれたことが好まれる傾向を私は指摘しましたが、その類例や例外に関して何か証言をお願いします。

さて、世界を見渡すギリシャ神話とかは、すでに信仰の主流から外れた枯れた神話として引用されるだけだ。
西洋では、聖書というのは生きた神話といえる。
イエスを主人公にした神話であるために、あろうことか、イエス実在の確信すら疑問を持つほどに、神話性に関して各個人で交錯する思惑があります。
質問その２、
イエス実在への疑念について、何か参考として記述できることがあったらご回答として参加してください。

文字で記載された、神話と歴史の交錯する西洋の原点である聖書に関しては、イエスは頑然と絶対とまで言われて守られたからには、語られる証言は間違いなくイエスは実在したのでしょう。
歴史検証で、信仰と切り離してイエスのいきさつを考察すると、彼はほろんだ王国の信仰心の伝道師であり、文明勃興期の王と神の一元の時代そのままの風習が一般的な風土で、彼の語る聖職者としての真摯な言葉は、イエス自らが、ほろんだ王国の王であると名乗るのにも等しかったのだろう。そしてローマはイエスを反逆罪で処刑した。これは現代の法の精神でも不条理ではない。
当時はこの事実は宗教裁判ではなかった。
政治的な単純な反逆罪だった。
しかし、後世でローマ皇帝自体がイエス処刑に関して宗教裁判的に問いただされることになる。
ローマは、政治的にイエス処刑をユダヤ人に責任転嫁した。それは聖書にも記載されたことだ。
イエスは生きた人として、ユダヤの信仰のための聖職者だっただろう。
しかしよりによって、ユダヤをさらに抑圧するための「呪いの材料」に使われることになる。
王が主権を収める時代、国家主権全体の根拠は、「王と神一元に時代」の文明の共通する原点から根拠は神の存在や信仰の原点にさかのぼる。
ユダヤではなくて、ローマを原点にする限りキリスト教圏の古典的主権の根拠とは「裏切り者や卑怯者が作った国家群」ということになる。
我らは罪深いというのは、人類共通ではなくてキリスト教徒の精神的土壌として反映されたどうでもいい事なのだろう。

質問主題は、歴史的にイエスを考察した、最後の論考への意見募集です。
これらは基本的に、神話時代と歴史時代を横断して、王と神の一元の文明の根拠がいまだに揺るがない、日本という地上に存在する唯一の真の王国では、イエスの悲惨な末路は「ほろんだ王国の神話」として極めて重い精神的疫病であることから問題意識を持ちました。

回答No.2

D-Gabacho · ベストアンサー

＜質問１について＞
儒教文化圏に属する東アジアにおいて文字を導入する教科書として用いられたのは論語であり、それは神や信仰についてではなく、孝行や仁義など世俗的な道徳について書かれたものです。日本も例外ではなく、古事記によれば論語がもたらされたのは応神天皇の時代で、欽明天皇の時代の仏教伝来（538年？552年？）よりずっと前ですし、すでに仏教が広まっていた奈良時代でも、文字の練習に広く用いられたのは論語だったことが、習書木簡の出土によりわかっています。

お礼

1さん、2さんの回答で、一つ分かった。
どちらの意見も痕跡が残っているのだろう。
しかし内容は継承されていない。
事実関係はともかく、文字を学習するには、神学には優位性がある傾向だろう。
その事実は神話のスタートと言えて、そうした根拠がないと歴史は成立しないのではないかと、生活における経験則から考えてみるよ。
お二方さんありがとう。
要するるに私が取り上げたのは歴史の検証としては成立しないんだね。
まあいい、
神話と歴史の分岐点や関連性がテーマで、いい収穫だよ。

補足

考古学的に年代の誤差があるようだけど、傾向だけはまあまあだね。
博識ある皆さんありがとう。

回答No.1

eroero4649

＞さて、日本で文字である漢字が初めて導入したのは、仏典の輸入が動機であった。

と、されていた時代もありましたが、近年は弥生時代の遺跡から硯が発見されています。
https://www.msn.com/ja-jp/news/opinion/%E5%BC%A5%E7%94%9F%E4%B8%AD%E6%9C%9F%E3%81%AB%E7%A1%AF%E8%A3%BD%E9%80%A0%E3%81%8B-%E7%B3%B8%E5%B3%B6%E3%80%81%E5%94%90%E6%B4%A5%E3%81%AE%E9%81%BA%E8%B7%A1-%E5%9B%BD%E5%AD%A6%E9%99%A2%E5%A4%A7%E3%81%AE%E6%9F%B3%E7%94%B0%E6%B0%8F%E7%99%BA%E8%A1%A8%E3%80%8C%E5%9B%BD%E5%86%85%E6%9C%80%E5%8F%A4%E7%B4%9A%E3%80%8D/ar-BBTPlby#page=2

この記事によれば、弥生時代中期には「国産硯」が作られていた可能性があるということですから、日本に文字がもたらされたのはかなり古い時代であろうと思われます。

＞文字を導入する教科書に神や信仰について書かれたことが好まれる傾向を私は指摘しましたが、その類例や例外に関して何か証言をお願いします。

上記でもあるように、仏教より先に文字が入ってきたのはどうやら間違いないので「まず信仰ありき。しかるのち文字ありき」というのは考えづらいのではないかなと思います。
世界最古の文字のひとつはシュメール人の楔形文字で、おそらく商取引の記録を残す必要性から生まれたのではないかといわれています。記録を必要とするのは商取引なんですよ。「いった」「いわない」を避けるためにね。
その象徴が他ならぬ一神教で、一神教と人類との間には「契約が結ばれた」とされています。旧約聖書や新約聖書の「約」とは契約の約なのです。インディージョーンズでもお馴染みの「聖櫃」は、神様と人類の間に交わされた契約書（の石板）を入れる箱でした。

＞王と神の一元の文明の根拠がいまだに揺るがない、日本という地上に存在する唯一の真の王国では

これってひょっとして天皇が現人神であるということを指しているのですか？それこそ、それは明治政府がキリスト教をモチーフにして考え出した「新興宗教」ですよ。日本神道は経典も教祖もなく、儀式だけが存在しているので、学問的には「宗教」には該当しません。宗教には、教祖、経典、儀式の三拍子が揃う必要があるのです。

お礼

1さん、2さんの回答で、一つ分かった。
どちらの意見も痕跡が残っているのだろう。
しかし内容は継承されていない。
事実関係はともかく、文字を学習するには、神学には優位性がある傾向だろう。
その事実は神話のスタートと言えて、そうした根拠がないと歴史は成立しないのではないかと、生活における経験則から考えてみるよ。
お二方さんありがとう。
要するるに私が取り上げたのは歴史の検証としては成立しないんだね。
まあいい、
神話と歴史の分岐点や関連性がテーマで、いい収穫だよ。