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聖書の描く世界の蛇とは？
- 聖書の描く世界では、蛇はリンゴを勧めたことが咎められていない。
- 蛇が他のものにチャレンジを促し、人間は応じた。
- イエス氏は罪を選び、人を安らせるために清さを捧げた。しかし、聖書の描く世界とは異なる考え方かもしれない。
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質問者が選んだベストアンサー
私は、蛇は罰を受け、手足をもぎ取られたという話を聞いたことがあります。 また、蛇には知恵がないので、人をだませるはずがない。正体は堕天使か悪魔だという説もあります。 聖書・蛇でググればいろいろ出てきます。 それ以下の事は、難しくて私にはわかりません。
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- stmim
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イブにリンゴを食べさせた蛇に対して神様は次のように言っています 神は蛇を罰しています 創世記/ 03章 14節 「主なる神は、蛇に向かって言われた。「このようなことをしたお前は／あらゆる家畜、あらゆる野の獣の中で／呪われるものとなった。お前は、生涯這いまわり、塵を食らう。 」
お礼
有り難うございます。 〉塵を食らう あれは 塵、なのですかね？ 其れとも 慈愛により 肉を食っている の、ですかね？ 興味深く、感じます。 また、 此の様な事態になる前に 管理者責任を 何故、果たさなかったか 自らの 管理者不行き届きを、差し置いて 罪を断じず 個を断じる 許しを示さない 興味深いです。 断じられる前、 蛇は、どの様な姿だったのか 興味深いです。
- 莽翁寒岩 一笠一蓑一杖（@krya1998）
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言葉の使い方と文章から、どうも質問者と第一の回答者は同一人のような気がしてきますね。上手には化けていないようだ。 蛇、此れは象徴ですよね。知的探求。知で解決し認識しようとする要求。 園の中のリンゴって、知の事ではないかな。 精進というか、聖書を読むうえではやはり知でいじくりまわすのは厳禁ですね。
お礼
有り難うございます。 〉どうも質問… 違いますよ 意見自体からして 全く違うじゃないですか？ 何を仰るやら 其れに 〉言葉の使い方と文章… 此も正に 何を仰るやら ですよ 全く違いますよね？ 尊厳の区別を無視する と、言った、最上の侮辱を される以上は どの点が同じか 論理的な、根拠検証の元に、 指し示して頂けませんか？ 正当なご意見なら、お承り致しますので 但し、逆に ただの 根拠無き誹謗中傷、なら 其れこそは …の意思を受けた と、示した上で …の意思の、其のままの行いとして 慈愛軽視、他を損なって当たり前、 そう示す 等と言った、内容に成ります 此は …の、最も忌み嫌う事 遠ざけよ と、する行い ですよね？ 正に …の尊厳を枉げて表す行為其のもの なので、 …への冒涜、其のもの ですよね？ …に、仇為すような行いは ご自重頂きたく思います。 直ぐに、悔い改められ、 懺悔なさるよう お勧めします。 …は、貴方には 他を、個を、損じず 慈愛で対せ と、示されて居ない の、ですか？ 〉中のリンゴって、知の事で… 私は、異を唱えます。 智が駄目 では無く 他を損じて、個を満たす 況してや、不必要なまでに 其の為の智 を、疎んじる と、考えます。 …が、勤勉や、切磋琢磨を 蔑みますか？ 其れが智に、繋がろうと …は、 示威的、独善的、なのですか？ 違いますよね？ 無い話し と、思いますよ？ 況してや、…の創造された様こそに …の意思がある。 ならば …の真意を、無視して 邁進を拒み 邁進するものを、廃絶すれば 必要に迫られて …が、何かを伝えよう と、しても 伝えるに 常に、至らなすぎます。 伝えるに 二の足を踏んで、当たり前 と、言うもの 貴方は…を、拒絶する気 ですか？ 違いますよね？ 逆に、求めていますよね？ もし …の啓示を、出来れば求める なら 来る其の、啓示の日に 備えるが必定、では？ 貴方は、…の言葉を 汲めぬまま、在り続ける事 こそが、正しい と、申されますが 其れこそが …の 妨げになる と、思えませんか？ 私は、 …の方々の、悲嘆を 此の耳に、曝されるにあたり 失礼ながら 其の声を、理解できるよう 備えない と、言う意味で 其の声に、耳を傾けない そんな方々には どうしていいか と、疲労に似た戸惑いを 覚え 口が一文字になります。 …の慈悲への否定は ご自重頂けませんか？ …が もっと楽に、気軽に 啓示を示せる そう備える方に 進んでは、頂けませんか？ 悔い改められ、 …の意思に、また新たに、正に向かう と、懺悔頂けませんか？ 何時…が、ことわりを示そうとしても すくに受け取れる ことわりへの理解力を 大切にしては、頂けませんか？ 駄目ですか？ 貴方が思う以上に …は あなた方を気に掛け そして其の 至の遅さ に、頭を悩ませ あぁ！！ 失敗作か… いや未だだ、しかし… と、苦悩しています。 ご理解頂けませんか？ そろそろ、期待に添う方向に 向かい初めては、頂けませんか？ 他にリンゴを… と、言う流れを停める のは、 もう、大変なのですよ
- 日比野 暉彦（@bragelonne）
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全体として次のように捉えています。 ◆ 《へび》の問題 § １ 世界の民俗に見る《へび》の生活文化的・社会的な意味 次の文献によって わたしなりの分類をします。 ▲ 蛇（ｓerpent）＝『女性のための神話および秘義の百科事典』の一項目 Barbara G. Walker : The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets (Harper & Row, 1983) http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/serpent.html ○ （ヘビの民俗・その意味するものの分類） ～～～ （α） 水の神⇒ 生活・生命を象徴：知恵そして善なる神：：直毘魂 （β） 水の神⇒ 河ならびに嵐として治水防風雨をしのぐ あらぶる者：悪魔：：荒魂 （γ） 脱皮して再生する習性⇒不老不死を象徴。 （δ） 前項より 子孫繁栄のための生殖力を象徴。 （ε） ゆえに エロスを象徴。 ～～～～～～～～～～～～～～ § ２ （ε）の《へび＝エロス》なる民俗は 《要らない》。 併せて （β）の――自然現象の部分を問わないかたちでの・つまりは抽象概念となったところの・心理作用としてのごとくの――《へび＝悪魔》説 これも要らない。または 信仰なる主観としては キリスト・イエスの十字架上の死とその復活によって克服された。ゆえに要らないと見ます。 この偏見で議論をとおしますので お見知りおきのほどをお願いします。 § ３ エロスが 人の生きることにともなうことと それをヘビに見立てることとは別だと見ます。その比喩からの通念は 要らないということ。 言いかえると 民俗の一説としてはそんなもんだと受け止めればよいのですが その心のうわべに心理作用および集団的な共同心理として咲いたあだ花が ついに 十九世紀・二十世紀になっても今度は《無意識》なる概念として・そしてさらには医学として科学であろうと見なされてオモテ舞台に登場してしまった。 こういう見方を持ちます。 § ４ この場合のムイシキは （ζ） エロスをめぐるイド＝エス（《あれ・それ》） ＝リビドー（《欲しいまま・我がまま》）：ムイシキ のことです。 § ５ ムイシキの逆襲（？） リビドーを抑圧すると――つまりは 自分はそんなヘビなどのことは知らないと決めて自分自身に対して隠してしまうと―― 人はそのムイシキの逆襲に遭うことになるそうだ。 その得たいの知れないムイシキの作用〔だと見立てているもの〕に抗しきれなくて振るった暴力（いじめ・虐待等）にほかの人が遭う。その被害をこうむる。そのとき受けた心的外傷は すなわちトラウマとなって 永遠に消えることはなく そこから人は完治することはないと説く。 すなわち その意味や次元にまで還元されたと言いますか そう見ることにおいて人間としての料簡が狭められてしまった。と考えます。 § ６ ムイシキとは 亡霊なり。 ムイシキなる仮説の登場はひとえに ヘビは エロスをめぐる性衝動の部分をつかさどる悪魔であり・人間の抗しがたい力としての悪霊であるという俗説から来ていると見ました。 その迷信が 現代においても猛威を振るっているようだと見るものです。すなわち エワとアダムのその昔からの亡霊であると。 § ７ 聖書におけるヘビの克服物語 イエス・キリストが 第二のアダムとして 敵対していたヘビに勝利をもたらしたという物語が あります。つまり 虚構です。虚構ですが もともと ヘビは悪魔なりという見方が 虚構です。 いちおう理屈をつければ こうです。 悪魔は 死の制作者であって 自分みづからは すでに死んでいるので 死は怖くない。朽ちるべき身体を持つ人間にとっては 《へび＝生命。善なる神》という俗説にしたがって その死が死ぬという・つまりは永遠に生きるという〔気休めとしてでも〕希望を持ち得るけれども 悪魔なるヘビは この死が死ななくなったという完全なる死の状態にある。そして その冥界へと人びとをさそう。 イエスなる人間をもさそった。仲間に入れと。ところが ついにこの人間は 死地に就くところまでヘビを嫌った。ほかのナゾの何ものかに従順であった。ヘビなる悪魔などは 屁の河童であると。 ますます怒った悪魔は ついに実際に〔それまでに部下に持った人間たちをして〕イエスを死地に追いやり見世物にまでして磔を実行せしめた。 ところが 死は怖くないアクマも けっきょくその死の世界にまでイエスという人間が自分の仲間となってくれたことに・そのことの思いに一瞬でも心を移してしまうと その身も死なる魂も すでに溶けてしまった。 § ８ 聖書の関係個所を引きます。 ▲（創世記３：１４－１５） ～～～～ 主なる神は、蛇に向かって言われた。 「このようなことをしたお前は あらゆる家畜、あらゆる野の獣の中で 呪われるものとなった。 お前は、生涯這いまわり、塵を食らう。 お前と女、お前の子孫と女の子孫の間に わたしは敵意を置く。 彼はお前の頭を砕き お前は彼のかかとを砕く。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ この部分すなわち ▲ ~~~~~~~~~~ 彼（＝エワの子孫）はお前（＝ヘビ）の頭を砕き お前は彼のかかとを砕く。」 ~~~~~~~~~~~~~ という箇所が のちのイエス（エワの子孫として）とヘビの闘いだと言われます。 § ９ つづき――モーセにおける蛇との闘いの事例―― ▲ （民数記２１：６－９・・・《青銅の蛇》） ～～～～ 〔* 民がせっかく奴隷状態にあったエジプトから脱出してきたというのに そのことを荒れ野をさ迷うあいだに悔い始めたので〕主は炎の蛇を民に向かって送られた。蛇は民をかみ、イスラエルの民の中から多くの死者が出た。 民はモーセのもとに来て言った。 「わたしたちは主とあなたを非難して、罪を犯しました。主に祈って、 わたしたちから蛇を取り除いてください。」 モーセは民のために主に祈った。 主はモーセに言われた。 「あなたは炎の蛇を造り、旗竿の先に掲げよ。蛇にかまれた者がそれ を見上げれば、命を得る。」 モーセは青銅で一つの蛇を造り、旗竿の先に掲げた。蛇が人をかんでも、その人が青銅の蛇を仰ぐと、命を得た。 ～～～～～～～～～～～～～ § １０ つづき――イエスは 《青銅のヘビ》か―― ▲ （ヨハネによる福音３：１４－１６） ～～～～ そして、モーセが荒れ野で蛇を上げたように、人の子（＝イエス）も上げられねばならない。 それは、信じる者が皆、人の子によって永遠の命を得るためである。 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。 独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 ～～～～～～～～～～～～～～～～ § １１ いかなる事態であるか？ もし性欲も大自然への畏れも ヒラメキをも含めて感性だとすれば この感性とそして理性との あらそい なのであろうか？ 感性は 間違い得るし あやまちを侵す。ただし そのこと自体にウソ・イツワリがない。 理性は あやまち得ないと言い張る。ウソをもほんとうのことだと――つまりおのれの心をもだまし得て――丸め込む。 ただし このような問い求めをおこない説明をあたえるのは 理性でありそれを用いる志向性としての意志である。
お礼
有り難うございます。 長いですね、(^_^; 未だ、全て読めてません。 補足をお願いする と、思いますが 其の際は、宜しくお願いします。
お礼
有り難うございます。