論語の単語の意味「これ」を行うべき「者」ありや

質問

子貢問うて曰わく、
一言にして以て終身これを行うべき者ありや。
子曰わく、
それ恕か。己の欲せざる所は、人に施すこと勿かれ。

の
一言にして以て終身これを行うべき者ありや。
の部分を直訳したいのですが、
これで正しいでしょうか？

ひとことで言って、一生行うべきことはありますか。

(1)「者」は「こと」という意味でしょうか
(2)「これを」はどういう意味でしょうか

お願いします。

回答No.3

kzsIV · ベストアンサー

有一言而可以終身行之者乎
　この文は
　　有Ａ乎　　Ａがあるか？
　　Ａ＝一言而可以終身行之者
と解析されます。
　Ａは
　　(Ｂ而Ｃ)之者
　　Ｂ＝一言
　　Ｃ＝可以終身行
と解析されます。
　「Ｂ而Ｃ」は「Ｂ」と「Ｃ」とが並列状態であることを表します。そこで「Ｃ而Ｂ」としても同じです。
　　Ｂ而Ｃ　　ＢのＣ　ＢでＣ　ＢであるＣ
　　Ｃ而Ｂ　　ＣのＢ　ＣでＢ　ＣであるＢ
　Ｃの「終身」は「行」にかかる副詞句です。そこで
　　Ｃ'＝可以行
ですが、普通、「可以」の「以」は現代中国語と同様あまり意味がなく「可以」は「可」と同じであると解かれますが、『論語』などの場合は本来の介詞の意味を引きずっていますから、「～を以て」とした方が分かりやすいでしょう。「～」が明記されず、「可」が先行していますが、普通の語順は、主語「人」を補って示せば
　　　人以～可行　　人は～を以て行ず可し
「～」は、言うまでもなく Ｃ です。
　　　人以Ｃ可終身行　　人はＣを以て終身行ず可し
従って
　　(Ｃ者人之)可以終身行(之者也)　　(Ｃは人の)以て終身行ず可き(者也)
　　(Ｃは人が)それによって生涯かけて行ずることのできる(そのもののことである)
　さて「Ｂ而Ｃ」のＢ、Ｃはそれぞれに文を構成します。
　　Ｂ　それは　一字一音の事柄　である。
　　Ｃ　それは　人がそれによって生涯かけて行ずることのできるそのもの　である。
　ＢでＣ　それは　一字一音の事柄であって、人がそれによって生涯かけて行ずることのできるそのもの　である。
　ＣであるＢ　それは　人が生涯かけて行ずることのできる一字一音の事柄　である。
　さて「有Ａ乎」のＡは名詞又は名詞句です。Ｂだけなら「一言」で、Ｃの「行」だけなら「行者」で済みますが、「Ｂ而Ｃ」の並列文を名詞句にするには、下に「之者」の２字を添えます。
　　有一言而可以終身行之者乎
の解訳は
　人が生涯かけて行ずることのできる一字一音の事柄がありますか。
となります。
　以上の分析と解訳に従ってルール通りに訓読すると、
　　一言にして以て終身行ず可き者有りや
「而」「之」字は訓読文に明確には現れません。こういう字は「不読字」と言います。もともと漢文の学習では
　音読　iu it gen dji kaa ii chiung chin giaung chii chia koo
　訓読　イtiゲンニチテ、モッテ　チウngチン　ギアngヅベキィ　モノアリヤ
と勉強しているうちは不読字があっても問題はなかったのですが、音読の習慣が薄れ、訓読文が漢文の本文扱いされるようになると、不読字を抜かして記憶する恐れが出たため、なるべく総ての字を読むように訓読法が変わります。
　　一言にして而して以て終身行ず可きの者有るか
　１字１音の事柄、孔子の答えは「恕」です。「思いやりを以て行動せよ」　ここでは「行」は直接目的語を要求しません。不完全自動詞といったところでしょう。しかし日本の訓読文では「行」をとりあえず「おこなふ」という他動詞に置き換えます。そうすると目的語が欲しくなりますが、幸い直後によく代名詞としても使われる「之」字があるので、「べき・の・もの」という日本語としては文法破りの読み方よりは、「これを行なふ」のほうが、意味はともかく、落ち着く、というわけで、
　　一言にし[而]て以て終身之を行なふ可き者有る[乎]か
という読み方が一般的になりました。

お礼

ありがとうございます。
参考にさせていただきます。

回答No.2

SPS700

＃です。訂正です。

＞＞＃１で、「　原文は　子貢問曰有一言而可以終身行之者乎　で、「これを」に当たる文字はありません」と申しました。

　後で、学生時代寮で使っていた「身体髪膚、之を父母に受く。敢えて毀傷せざるは、孝の始めなり。」のもじり「寝台白布、之を父母に受く。敢えて起床せざるは」を思い出しました。

　ここでも原文（下記）の「之」が、「これを」に当たる文字ではないかと思います。　
身體髮膚受之父母不敢毀傷孝之始也。

　このように、先に名詞をあげ、それを代名詞で受ける他の言語にもよくある言い方だと思います。お詫びして訂正します。したがって「これを」は、「一言」と同じ意味でしょう。

お礼

ありがとうございます

回答No.1

SPS700

１。これで正しいでしょうか？

　はい、正しいです。

２。(1)「者」は「こと」という意味でしょうか

　はい、そうです。

３。(2)「これを」はどういう意味でしょうか

　原文は　子貢問曰有一言而可以終身行之者乎　で、「これを」に当たる文字はありません。昔、このような漢文を読み下す時、日本語の代名詞を補う慣習が発明されました。

　これがそのまま西欧語の斜角の関係代名詞を訳する時に、Is there a pen I can use all my life? (一本にして、もって終身これを使うべきペンありや）式に残ったものです。

　いうまでもなく「一本で、一生使えるペンがありますか」同様「一語で一生使える言葉がありますか」で、「これを」の意味はありません。

お礼

ありがとうございます