寺請制度について(明治の廃仏毀釈の背景)

質問

年表を眺めていましたら、1868年に、「神仏分離令、廃仏毀釈おこる。」とありました。ＷＩＫで調べてみて、下記のような説明が目に留まりました。

　　　　　　　　　　　記

1　明治時代の神仏分離……神仏分離令は「仏教排斥」を意図したものではなかったが、これをきっかけに全国各地で廃仏毀釈運動がおこり、各地の寺院や仏具の破壊が行なわれた。地方の神官や国学者が扇動し、寺請制度のもとで寺院に反感を持った民衆がこれに加わった。

2　寺請制度……僧侶を通じた民衆管理が法制化され、事実上幕府の出先機関の役所と化し、本来の宗教活動がおろそかとなり、また汚職の温床にもなった。この事が明治維新時の廃仏毀釈の一因となった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

教えていただきたいのは２点です。

1　「寺請制度のもとで寺院に反感を持った民衆がこれに加わった。」とあるのですが、寺院のどんなことに反感を持っていたのでしょうか？？？

2　「汚職の温床にもなった。」とあるのですが、廃仏毀釈に発展するほどの汚職とは、どんな汚職だったのでしょうか？？？

回答No.1

oska2 · ベストアンサー

＞寺院のどんなことに反感を持っていたのでしょうか？

各寺院は、現在の「戸籍・住民票」を取り扱っていました。
上手く言うと、役所ですね。
坊主は、世襲制役人。
また、富くじ（宝くじ）・金貸しも行っていました。
今の寺院では考えられない程、権力を持っていたのです。
「地獄の沙汰も銭次第」という言葉も、ありますよね。^^;
寺の住職は、威張って高圧的だったのです。
下手に坊主の機嫌を損なうと、出生届・結婚離婚を認めないなど色々な嫌がらせがあった様です。
住民票を消されると、無宿人扱いです。
同様に、「お布施（金品要求）」が度々あったのです。
廃仏毀釈で消えた寺院の多くは、檀家から見放された結果です。
奈良興福寺でさえ、神仏分離令翌日には廃寺となっていますよ。
※見放されなかった寺院は、明治中期に再興。
今でも、「〇〇を修理するので、数十万円の寄付をお願いします」「新たに息子が住職になるので、数十万円の寄付をお願いします」と檀家一軒毎に命令が届きます。^^;

＞廃仏毀釈に発展するほどの汚職とは、どんな汚職だったのでしょうか？

江戸地域だけでなく、地方でも「寺院は、寺社奉行管轄」でした。
また、庶民が藩・幕府に請願などを出すときは「所属寺院のお墨付き（口利き）」が必要だったのです。
もちろん、「有料」
何らかの「お布施（裏金）」が必要だったのですね。
また、「闇金」「賭博場開設」を行っていた寺院も多くあります。
が、先に書いた様に「寺社奉行所管轄」ですから町奉行所は何も出来ません。
寺社奉行は「閑職」ですが、寺院から「賄賂」を貰うのが一般的でした。
寺院とすれば、寺社奉行所は「用心棒」なんですね。
ただ・・・ただ・・・誤解が無いように言うと。
宗教活動中心の寺院も、多くありました。
四国八十八か所寺院・西国三十三所寺院などは、神仏分離令で多くが廃寺になっています。
が、信者・檀家の力で明治中期に復興しています。
ただ、元の境内・建物は「神社に没収」されている場合が多いですがね。
復興した寺院は、移転して存在しています。

お礼

ありがとうございました。
江戸時代の寺院と庶民との関係というと、知識がないために、「寺子屋」しかイメージできず、「寺院が恨まれる」ということの意味が全く想像できなかったのです。ご回答の一行、一行が驚きです。もちろん、寺院のすべてがそうだったとは思いませんが。

廃仏毀釈によって、貴重な財産が失われたと、記述されていました。文化財の破壊の愚かさについては、たしか、バーミアンといったと思いますが、「大きな石仏の破壊」のテレビでの映像が記憶にあります。知識がないので、もどかしいのですが、「文化財の破壊」に限らず、今の社会を経験しながら、「これでいいのか？？？」と考えさせられることが、多くなってきているような気がします。大げさに言うと、「人類の限界」のようなものが、数多く垣間見えるようになったということを意識します。