《聖なるあまえ》から《きよらかなおそれ》への変態

質問

１．　《聖なるあまえ》は　ものごころがつく前におけるひとの心の状態を言います。

　２．　赤子が母親にあまえる――つまり　全面的に考えも何の計らいもなく身をゆだねるかのように心をゆだねている――とき　これをひとつの典型として言う。

　３．　ところが　誰しも　ものごころが着いて来ます。

　４．　《考えもハカラヒもなく》というのは　おこないがたく成ります。ウソをつくことをも知るという社会的動物たることの洗礼をも受けるようになります。

　５．　このとき聖なるあまえは　どうなるか？

　６．　幼虫がさなぎになる

　７．　聖なるあまえは　きよらかなおそれへと変態する。

　８．　きよらかなおそれは　幼虫ないし赤子における聖なるあまえ状態とほぼ同じだと言いたいのですが　むろん《ものごころがついた》という意味での変態を経て　違いが出て来ます。

　９．　けれどもそれでも　後の段階で――ヒトの生まれつきなる自然本性に変わりはないと見るかぎりで――　《聖なる甘え》と同じ状態であると言うためにこそ　しかも言葉を変えて《きよらかなおそれを抱く状態》と呼びます。

　１０．　すなわち　聖なるあまえは　母親への本能的な寄りすがりであるとき　その同じ自然本性の成すハタラキにおいてなのであるが　こんどは　母親なる存在を超えてナゾの何ものかへのおそれに　その《身と心とのゆだね（あまえ）》を置き換える。

　１１．　言いかえると　聖なる甘えのときは　きよらかなおそれすら――おそれすらを――まだ持てない状態であった。

　１２．　このきよらかなおそれは　確かにナゾの何ものかに対するものなのであるが　その同じ内容が　主観の内面における思惟や意思決定のときにも　〔おそれとして〕現われる。

　１３．　これは　さなぎからすでに成虫へとさらなる変態をとげつつあるときに起こるものであるが　まだ　さなぎ段階のこととして捉えてみよう。

　１４．　ウソをつくとき・イツハリをはたらくとき　心は胸が変に高鳴り身も顔を赤らめ言葉もしどろもどろになる。《やましさ反応》が出る。やましさを　理性で受けとめるときには　《恥ぢ・恥づかしさ》である。

　１５．　つまり　このヤマシサ反応が　きよらかなおそれのことである。良心のハタラキだとも言える。

　１６．　つまり要するに　おのれがみづからの心を省みずヘソを曲げるときに起きる《おそれ・やましさ・恥づかしさ》である。

　１７．　主観はつねに　この・へそ曲がり（つまりウソ・イツハリ）を仕出かし　軌道修正しわれに還り　また脱線したり道草を食ったりして　《わたしがわたしである》道をあゆむ。

　１８．　《恥づかしさ》を　何ものかナゾなる存在に対するおそれと感じ　これを聖なるあまえを継ぐものと見て　きよらかなおそれと捉えるなら　それは　この小さなおのれの主観が　人びとにも共通の心であると受け留めたことを意味する。

　１９．　　つまり　きよらかなおそれは　人びとにとって普遍的な内容を成す共同主観であると――甘えないしはユダネであるからには　無根拠において――受け容れたことを意味する。

　２０．　《共同主観》は　共同と呼ぶからには普遍性があると見ているし　或る種の仕方で言えばわが心なる非思考の庭においてそのように受け容れているものです。（無条件の無根拠にて受け容れているという意味です）。

　２１．　こうして　さなぎは羽化し　蝶へと変態する。

　２２．　成虫した場合には　社会の中で　おのれの――はぐくんできた――《きよらかなおそれ》が　つねに〔共同主観であると見ているからには・その限りで〕有効であるが　しかも単純に社会力学じょう既成勢力たるチカラの前に無力となる。

　２３．　この情況における《わたし》は　どう生きるか？　《きよらかなおそれ》のゆくえは？

　２４．　聖なるあまえ・もしくは　きよらかなおそれ・あるいは《恥ぢ》を失わないならば　けっきょく世の中においてわが目の前を通り過ぎてゆく観念のブルドーザーの《無効にしてただ力学じょう有力であるチカラ》に対して　これを精神の胃袋で消化しつつ　引き受けるということ。泥をかぶるということ。

　２５．　ここに　蝶たる成虫への変態は　成し遂げられる。ものと思われる。

　２６．　このシガラミの中にあって　無効の有力でしかないそのやはりシガラミたるゴミを――すなわちこのゴミは　しばしば社会力学じょうの栄誉を着せてもらってその地位に就き身を飾り立てている・つまり　しばしばおごり高ぶるゴミを――　あたかもみづからはアース役となって　呑み込みつつ処理していくということ。

　２７．　これが　名も無い一介の市民の完全に成虫した（つまり　さとりを得た）蝶としての社会的使命である。

　２８．　敢えて言えば　そのときの《武器》は　《きよらかなおそれ》である。根拠は　無い。

　２９．　初期条件はただ生まれついたというだけの無条件の情況にあって　無根拠なる根拠において　ごみ処理（浄化再生）工場と成る。

　３０．　きれいな酸素をも供給するらしい。

　３１．　義（オシヘ）無きを以って義としているらしい。（もっとも　このことは　《無住処涅槃》なる概念として・あるいは《本覚思想》として　すでに打ち出されているようであるらしい）。

　３２．　ひとびとは　しづやかにおのがさとりを得よ。

　☆　以上を問います。自由なお考えをどうぞ。フルボッコの批判を歓迎します。

回答No.5

fukawawk

投稿などしなくもイイ」←質問と言う名を借りて主張しなくてもイイ・・

どのみち　あなたの考えを肯定する人は　居ない・・・

だって　間違ってるもん・・

「実るほど頭が下がる稲穂かな」・・に　反してる・・

回答No.4

fukawawk

ただ訊いただけです」←聞かなくもイイ・・

どのみち　質問者の独断で　なんでも決めるだけの遊びサイト・・

こんなところで　どんなに学を出しても　無駄な　だけ・・

お礼

投稿などしなくもイイ・・・

回答No.3

fukawawk

そして　そのような思想を普及させるために　ここ・質疑応答の場に参加している。――ということですか」←勝手に決めつけるな・・

全く違う・・

だから　質問者って　悟って無い・・

お礼

ただ訊いただけです。

　ご投稿をありがとうございます。

回答No.2

fukawawk

あなたのさとりは　どう表現されていますか」←悟とると　こういったQ＆Aサイトでの質問は　しなくなる・・

何故なら　自身を中心に考える事に　なるから・・

どんな回答でも　質問者が　独断で判断し　正解　不正解を決めてしまう・・

人生とは　どんな事も正解しか無い・・

失敗すれば　次の成功に役立つ・・

そうなると　他人の回答に　不正解を付ける必要はなくなるので　質問など　しなくなる・・

お礼

空の空なるかな　すべては空なり。――とか。

　あるいは　徹底的な虚無主義。――ですか。

　そして　そのような思想を普及させるために　ここ・質疑応答の場に参加している。――ということですか。

　ご回答をありがとうございます。

回答No.1

fukawawk

ひとびとは　しづやかにおのがさとりを得よ」フルボッコの批判を歓迎します。」←まずは　あなたが悟りましょう・・

今の時代は　悟れる時代・・

お礼

あなたのさとりは　どう表現されていますか？

　ご回答をありがとうございます。