ゴータマ・ア=ブッダのペテンの証明

質問

スッタニパータの一節から　次のゴータマ氏の受け答えではまづい。と異議をとなえます。

　▲　（スッタニパータ：＜７、学生ウバシーヴァの質問＞）　～～～～～～～～
　http://homepage3.nifty.com/hosai/dammapada-01/suttanipata-all-text.htm

　1069 　ウバシーヴァさんがたずねた、
　　「シャカ族の方よ。わたしは、独りで他のものにたよることなくして大きな煩悩の激流をわたることはできません。わたしがたよってこの激流をわたり得る＜よりどころ＞をお説きください。あまねく見る方よ。」

　1070　 師（ブッダ）は言われた、
　　「ウバシーヴァよ。よく気をつけて、無所有をめざしつつ、＜なにも存在しない＞と思うことによって、煩悩の激流を渡れ。諸々の欲望を捨てて、諸々の疑惑を離れ、妄執の消滅を昼夜に観ぜよ。」

　1071 　ウバシーヴァさんがいった、
　　「あらゆる欲望に対する貪りを離れ、無所有にもとづいて、その他のものを捨て、最上の＜想いからの解脱＞において解脱した人、──かれは退きあともどりすることがなく、そこに安住するでありましょうか？」

　1072　 師は答えた、
　　「ウバシーヴァよ。あらゆる欲望に対する貪りを離れ、無所有にもとづいて、その他のものを捨て、最上の＜想いからの解脱＞において解脱した人、──かれは退きあともどりすることなく、そこに安住するであろう。」

　1073
　　「あまねく見る方よ。もしもかれがそこから退きあともどりしないで多年そこにとどまるならば、かれはそこで解脱して、清涼となるのでしょうか？　またそのような人の識別作用は（あとまで）存在するのでしょうか？」

　1074　 師が答えた、
　　「ウバシーヴァよ。たとえば強風に吹き飛ばされた火炎は滅びてしまって（火としては）数えられないように、そのように聖者は名称と身体から解脱して滅びてしまって、（生存するものとしては）数えられないのである。」

　1075
　　「滅びてしまったその人は存在しないのでしょうか？　或いはまた常住であって、そこなわれないのでしょうか？　聖者さま。どうかそれをわたくしに説明してください。あなたはこの理法をあるがままに知っておられるからです。」

　1076　 師は答えた、
　　「ウバシーヴァよ。滅びてしまった者には、それを測る基準が存在しない。かれを、ああだ、こうだと論ずるよすがが、かれには存在しない。あらゆることがらがすっかり絶やされたとき、あらゆる論議の道はすっかり絶えてしまったのである。」
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　☆（１）　　《論議》は――哲学としてならば――続きます。一般にボディサトワなる者は　つねに衆生に説明を成す義務があります。（説教というよりはです）。

　（２）　問題は　《ニルワーナ（火が滅びてしまっている状態）――法身？　報身？――》と応身（生身のからだ）とが　人間存在として両立・共存することにあるはずです。人はみなブッダであるなら。この上なくとうとい知恵のさとりを得たというのなら。

　（３）　同じことで言えば　《滅びてしまった者には、それを測る基準が存在しない。かれを、ああだ、こうだと論ずるよすがが、かれには存在しない》状態は　いま・ここなるワタシの内に――非在として――あるのであって　言わば無限と有限とが両立・共存している。

　（４）　じじつゴータマは　その生身のからだで　いまこのことを語っているではないか？　それを説明しないのは　ペテンである。すでに成道を終えたと言ったあとに　このザマでは　インチキである。

　これを問います。

回答No.1

chie65536（@chie65535）

インチキじゃない宗教は、現世に存在しませんが、それが何か問題ですか？

ブッダもイエスもエホバもヤハウエもムハンマドも麻原彰晃も、どれも例外無くインチキですが、それが何か問題ですか？

お礼

何を問うているのかが分からなかったですか？

　それとも　問うている趣旨に同じ意見だという意味ですか？

　あとは　書き込んであるその結論が妥当だとしても　あなたはその説明をしていないのですから　ただの冷やかしにしか過ぎません。

　それが　哲学カテです。

　気をつけてみてください。

　ご回答をありがとうございます。