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この世の中に希望はなくなってしまったのか？
- 最近、外国語大学を出たじいさんと優しい御嬢さんの会話を耳にしました。彼らの会話はスープに関してで、近所の子供がなぜ「彼はスープを飲む」と訳すのか疑問に感じていたようです。
- おじいさんはスープは水の代わりであり、水を食べるとは言わないと主張しました。一方、御嬢さんはスープについて「水の代わりにはどけてしまうべき」と述べました。おじいさんは御嬢さんの批判的な態度に対して厳しい言葉を返しました。
- この会話から考えると、男性は哲学、高齢者は宗教、おじいさんは聖書につきものだというような解釈が生まれるのかもしれません。しかし、それによって希望が失われるのかは明確ではありません。また、おじいさんが言うように聖書にはおじいさんがいないという可能性も考えられます。質問者はこのことについて教えを求めています。
- 哲学・倫理・宗教学
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環境を変えてみる、とか。
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- Nucleus_
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よく分からないけど、危機感を持っているのですね？ しかし、それほど影響力はないと思いますが。
お礼
ご回答 ありがとうございました。
補足
問題は、おぢぢが一人ではないということです。 彼のはん脳は、現政権の「おれはやめない病」の原因と同じところにあると思っています。 とにかくやめない。 容認の仕方も同様です。 「みまもってろ！」と いっているうちに 滅びが来ます。 数か月前、消費税10％と叫んだら、 「おまえは おれをおとしいれようとしている」 「おれは ねらわれている」 といっていたでしょう。 われわれは でも そのことについて話していました。 約束は果たす！ おまえはこれをはらえ！ おまえはこれおみとめろ おまえはこれをうけいれろ！ といって 今はどうなったか？ 10年後はもっとひどくなっています。 20％も遠くないようです。 これが 具体的危機感です。
新約聖書の教えというのは、一言にまとめると、 "とにかく行動してみよう。行動してゆくうちに、真の、善き、美しき、希望が見出せる” ということで、とかく勘違い、間違いが起こりがちなのです。 スープが飲み物であっても、食べ物であっても、口に入れて美味しくいただくのが第一義であって、本来は考察するという行為は、あくまで付属的なものなのです。 ですから聖書を哲学するのは、逆行的行為です。 それでも、質問があれば回答の努力をしてみたいのですが、”次元が違ってしまう”感が否めないのです。 これも回答になっているかどうか。。。。的外れでしたら、ご勘弁願います。
お礼
問題は、キリスト者の名前を語るエセ哲学者です。 そういう堕落した態度に対しては、おこるべきです。 ただの利己主義者が、 「俺の愛は、自己愛である。 お前も自分の自己愛を強めろ！」と叫んでも まったく説得力がない。 根本である・他人への 「あい」のかけらもない人間 慈しみの一片もない 朽ち果てた抜け殻が 「お互いの愛」を くちにだす。 「俺は、金は出さないが ワリカンである。」ということが 「ひとつ心の中＝精神相場」では、かのうなのである！おそれいったか！すごいぞ そんはない！ とくだ！」 こういう言葉は ただ 「気持ち悪い」としか言いようがない。 精神相場は、一つです。相場です。精神は、ただの女装の飾りです。 自己顕示欲が 強いだけの おかまちゃん。 出会いというものに 無縁であったひとりぼっちが、自分の利己主義を客観視できず、できないばかりか、その欺瞞をこともあろうに「愛」と偽って布教しようとする。 「お前も利己的になれ！ 世の中には物質しかないのではないか！ おれを認めろ 2つに分けるな！ そういう自由は認めないというのが俺の自由だ！ 俺の自由を認めないのは かン違いである！」 自分の理論の 押し うり もここまでくれば ゲイ實品です。 キーワードは やっぱり 唯物論的「相場」である。 たとえば、「料簡」 料簡とは 選択・軽量の際使う「物差し」であり、ものである。料簡法意という概念から盗み取り、大事なところを隠ぺいして自分のものにする。法と意を自己・われ(西洋的自我)の概念に塗り替え利用する。結局は経済理念の唯物論であり、「俺様は俺様を安売りしない。反論があっても無視だ！ブロックだ！」という わがままである。 こういう人間の意志は、ものであり「石」ということばで表現できる。俺はいしである。日本のペトロとよべ！新約なら おれさま ペトロだ！中世ならアウグスティヌスだ！ちょっとは尊敬しろ！おまえら そん な ものも 読んだことねーだろう！俺は5年かけて読んだ！評価しろ！ 実際は、ほとんどすべての人間が持っている愛の感情すら持っていない。 ５ねんもかけて ふつうのレベルに さえなれないというのは、生活者として失格ではないのでしょうか？ キリスト者としての義務を果たす時なのではないでしょうか？ キリスト者の未来を考える 回答ありがとうございます。 未来の行動につながるかどうかをみることは、 回答者様のキリスト者としての責任意識を見極めるため 大事な指標となることと確信いたします。
補足
浮気姦淫は OK 痴漢は 愛させるためであり愛のためだ 自由だ俺は自由であり お前らは許さないであろうが 神は許す。 俺は神の側の人間だ 神の安売り 買わなきゃ損 というような 理論は同じキリスト者として排除するべきではないでしょうか。 私がキリスト教を信じてていたとしたら このような主張をする愚か者を放っておくことはしないでしょう。 恥ずかしさで顔から火が出るでしょう。 なぜ同ぎょうのキリスト者は、かれに注意をしないのか、反省を促さないのか 理解できません。 ＞聖書を哲学するのは、逆行的行為 順風も 逆風もないのではないですか？ 70年間近くも愛を持っていなかった人間が、 さあ これからだ というのは あらためて これから痴漢を 始めるという前ぶりにすぎません。 実際キリスト教の原理に反しています。 神の法が 国家の法律より重要であり、道徳も慣習もない。 というような意見は、ローママフィアのやり口です。 とにかく行動してみよう とくちにすれば 前科13犯の かすでも 新たに罪を犯してよいというのは、すておけません。 やつとは次元は違うというのは責任逃れの逃げ口上です。 同じキリスト者としての責任があるのではないですか？ 今の具体的状況に対し 自己の意見は、どういうものであるかということを 述べるべきなのではないでしょうか？ いずれにしても、お前らと俺と同じように 人間への愛を持たず、 マイナス出発で 新たな愛を探すべきである 基本的潜在的に見てすべて人間が愛を持っていない。 聖書にしか愛がないというのを受け入れろ！ もともと持っていない俺様と同じになれ！ というのは 強引すぎるのではないでしょうか？ いずれにしても哲学ではありません。 最底辺の国語の問題です。 「あいを させる」 というのは 文法的にも 社会的にも 意味的にも 間違っています。 それに きづかない また 気づかないふりをする というのは 重罪です。 俺の意見に賛成しない人間はみな勘違いである という 精神的ブロックが 心と体の共通点であり、病気が心と体を蝕みながら一つにしているだけであるということに気付くべきではないでしょうか？死という無だけが一つであるという無意味が結論です。
- Nucleus_
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個人的には、No.10が解答となっております。 自分で答えを出せれば、少なくとも気にならなくなり、「おぢぢはおぢぢで、聖書とは関係ない」と映るでしょう。nananisseの世界ではおぢぢと聖書は密接な関係があるようです？ >今だけが 存在します。 過去未来も、一応今にある・包含されている、ということで、あるかもしれないですね。今「しか」ないとは言い切れないような。 >つまり あける ということが 「あける」の意味が解りませんでした。
お礼
まさにご時世。今のお政治を支える「個人」ここにあり といったところでしょうか？ ちなみにあけるとは、パンドラの箱を開けるという想定です。 キリスト教という狂いを開放してしまった結果がこれです。 希望は開ける前からあったのであり、残ったものではありません。 もともとあった愛と希望を後から発見したように説明しようとする詭弁が、 箱を開けることによって引き起こされた不幸です。 キリスト教を抜きで考えること。 人間というものがもともとどういうものであるのか ということを考えることが 先決です。 「化けの皮を剥ぐこと」は かなったようです。 ご回答 ありがとうございました。
補足
いよいよ 狂いも 頂点に達したようです。 痴漢は愛である！愛させるためだ！ 放火で家族を焼き払うのは 愛である！みんな元気でやってる！ 人間は死ぬものだ！ 高温シャワーは、体のためである！愛だ！ちょっと熱いぐらいは我慢しろ！ 愛のためだ！ トチ狂った老人は、「嫌がらせは、愛させるためだ」という 常軌を逸した最悪の理論を唱えています。 とにかく 自分が正しい！嫌がらせも愛の一種だ認めろ！と主張しています。 愛がないおぢぢは、自分の外にしか愛を探すことができません。 能力不足を棚に上げて「他人が俺を認めるのが愛である」とは！ まさに ご時世。今のお政治を支える「個人」ここにあり といったところでしょうか？ ちなみにあけるとは、パンドラの箱を開けるという想定です。 キリスト教という狂いを開放してしまった結果がこれです。 希望は開ける前からあったのであり、残ったものではありません。 もともとあった愛と希望を後から発見したように説明しようとする詭弁が、 箱を開けることによって引き起こされた不幸です。 キリスト教を抜きで考えること。 人間というものがもともとどういうものであるのか ということを考えることが 先決です。 愛がない痴漢が 俺はお前を愛させているとｈ
近年インターネットの盛況ぶりは目覚ましいものがありますが あくまでも一時的な過渡現象であると思います。BBS カキコを見て 我田引水の解釈をしてしまうお年寄りや 好意で書かれたものを 悪意と勘違いして腹を立てているお年寄りも居て こりゃダメだ 続かんなぁて思いました。 ┐( -"-)┌ 要は お年寄りは自分の空想する世界観に適合する 回答だけを待っているみたいなんです。 まれには 山羊さん や 助さん や いのしし先生 みたいに まともな人間が居る事も確かですが。 それなら会員制の SNS で相手を指定してやってれば良さそうなもの ですが そこでもまた”オレは広く世界をまたにかけてオレの教養を 広めるべき使命があるのだ。オレは神に選ばれた人間なのだ”とゆー 無茶苦茶な妄想が 頭をもたげ やはり BBS に戻ってくるのです。 そこで提案します。○通は 老人向けの ○。○通別冊 週刊老通を 創刊すべきである。またこれに対抗して ○○館は 老老コミック （熟熟コミックも可）を 立ち上げるべく尽力することは やぶさかではなかろう。 そして各社専用の カキコサイト を設けて 各誌面上に於いて カキコされた文章を紹介するのだ。もちろん各誌とも握手券ならぬ ”カキコ券”を付録につければ 飛ぶように売れるのだ。 もちろん 投稿に対するコメントは ケシカス君の担当だ。 では これで さらばだ 十代君 新たなるデュエルを楽しみに しているぞ。（ページが古くなってきた）
お礼
老人は 相手にしてもらいたいのであるから仕方がないという分析は、 まとを射ています。 痴漢には痴漢専用の刑務所に入ってもらう というのは、理論的に正しいと思いますが、 痴漢ホイホイに入ってゆく痴漢は少ないかもしれません。 解決策としてはありがたいご意見をいただきました。 ありがとうございました。
補足
いよいよ 狂いも 頂点に達したようです。 痴漢は愛である！愛させるためだ！ 放火で家族を焼き払うのは 愛である！みんな元気でやってる！ 人間は死ぬものだ！ 高温シャワーは、体のためである！あいだ！ちょっと暑いぐらいは我慢しろ！愛のためだ！ トチ狂った老人は、嫌がらせは、愛させるためだという最悪の理論を唱えています。 とにかく自分が正しい！嫌がらせも愛の一種だ認めろ！と主張しています。 愛がないおぢぢは、自分の外にしか愛を探すことができません。 能力不足を棚に上げて他人が俺を認めるのが愛であるとは！ まさにご時世。今のお政治を支える「個人」ここにあり といったところでしょうか？ ちなみにあけるとは、パンドラの箱を開けるという想定です。 キリスト教という狂いを開放してしまった結果がこれです。 希望は開ける前からあったのであり、残ったものではありません。 もともとあった愛と希望を後から発見したように説明しようとする詭弁が、 箱を開けることによって引き起こされた不幸です。 キリスト教を抜きで考えること。 人間というものがもともとどういうものであるのか ということを考えることが 先決です。
ケシカス君は あれでなかなか強い権力を握っているようです。 ケシカス君が うん面白いと言ったら その流れで進行するけど はいっダメ―っ と言った途端に やり直してるから どんだけ 発言力あるんだろー て おもてました。 タイムキーパー泣かせだどん。もしや 電○ の社員並なのか？ したがいまして 近似的に ケシカス君は チョット先生風 であると思うますた。 ボクは ファミ通 を応援しています。 ファミ通は 絶対的ベストセラー de ロングセラーだどん。 これで少し イメージアップだどん。
お礼
じじいA おまえは映画「カサブランカ「をみたことがあるか？ 御嬢さんB いいえ じじいA お前は俺様を批判する権利がない！わかったか！ おまえは 経験不足だ！ 山で修業をして来い！ ---------------- 既成のブラシドを取り上げ、また悪あがきをしています。 病気は治っていないようです。 俺の神は、シナイ半島地中海側の神である。 俺の書き綴る言葉は、聖書・古事記のごとき神話である。 俺様のテクノロジーは、リンゴのテクノロジーである！ ろれ様の勇気は、スパルタクスの勇気だ！ 俺様の経済は、西洋の経済である！もうかる！搾り取ってきた！ 土人ども！少しは日本風に変えてやるから、ついてこいよ！ お前らは阻害されている！疎外だ！ あと 俺様のあいは、カサブランカの愛だ！ で 結局 振られた男の愛www 映画の中で昔の彼女に再開しただけの （あい＝ただ偶然会っただけの） 妄想www （で実際にはあってない うえ お釜であるwww) 恋愛経験がないぬれ落ち葉である「おれ」の 自分の経験したあいが、カサブランカとは まったく関係がない。 関係がないから「主張」するwww コンな簡単なことが見抜けない方も見抜けないほうだが、 虚飾の逆レッテル張り、という手段を行使するプロパガンダは、厚顔無恥にもほどがある！ 許すべきではないというのが結論です。 ご回答ありがとうございました。 いずれにしても みすぼらしい「からっぽ」の自分を 飾り立てるために 外部から物をちょん切ってきて 片っ端から「自分「に引っ付ける というのは、 哲学とは関係ありません。
補足
ここでの質疑応答こそ 現代sの聖書である という 厚顔無恥 爺さんお思いちがいは、底抜けです。 「わしは、わしの考えを通じて 聖書＝このQ＆Aとつながっている！」 「聖書から わしを 取り除くことはできないのだ！」と主張しています。 私の解釈としては、おぢぢは、引っ付き虫の一種ではないかということです。 「引っ付き虫の俺様から、『引っ付き』をたったら何も残らないだろゥがぁ！ じゃまするのはやめろ！俺をほめないうるさい回答者はじゃまだァ！」 としか聞こえないのです。 愛のある人間が、愛について触れられているのを本などのものをつうじて感じれば、それは、感じている主体に愛がるという前提で展開するものです。 しかし、老人ほうむから受け入れ拒否を食らうような人には、愛がない。 で 愛を検証しようとする。 「おれさまが、お前らの愛を確かめてやる！」と 愛の有無を 罪や罰の議論・判断・完成の議論・真偽の理論にすり替え、自分の経験不足を隠し通そうとする。 さらに、聖書とのつながりは、「持つ」という行為だけです。 俺は聖書を持っているぞ！えらいのだ！ という短絡的な観想は ばかみたい である と 断言できるのではないでしょうか？ PS ピアなど 昭和発刊の雑誌が次々に廃刊に追い込まれています。 イメージアップは見込めるのでしょうか？
- Nucleus_
- ベストアンサー率34% (8/23)
まあ、あまり関係ないかもしれないけど。 それから、 希望 は未来にはないのでは？
お礼
既成のブラシドを取り上げ、また悪あがきをしています。 病気は治っていないようです。 俺の神は、シナイ半島地中海側の神である。 俺の書き綴る言葉は、聖書・古事記のごとき神話である。 俺様のテクノロジーは、リンゴのテクノロジーである！ ろれ様の勇気は、スパルタクスの勇気だ！ 俺様の経済は、西洋の経済である！もうかる！搾り取ってきた！ 土人ども！少しは日本風に変えてやるから、ついてこいよ！ お前らは阻害されている！疎外だ！ あと 俺様のあいは、カサブランカの愛だ！ で 結局 振られた男の愛www 映画の中で昔の彼女に再開しただけの （あい＝ただ偶然会っただけの） 妄想www （で実際にはあってない うえ お釜であるwww) 恋愛経験がないぬれ落ち葉である「おれ」の あいが、カサブランカと関係がない。 関係がないから「主張」するwww コンな簡単なことが見抜けない方も見抜けないほうだが、 虚飾の逆レッテル張り、という手段を行使するプロパガンダは、厚顔無恥にもほどがある！ 許すべきではないというのが結論です。 ご回答ありがとうございました。
補足
未来は存在しません。 今だけが 存在します。 そういう意味で 希望は未来にはないといえます。 つまり あける ということが 希望を生み出すということと関係があると考えるのは間違いであるということです。 希望はあるかないかです。人はいるかいないかです。 今いる人はだれであるかということです。
- Nucleus_
- ベストアンサー率34% (8/23)
>「わしは、わしの考えを通じて 聖書とつながっている！」 これはこれでよいのでは。聖書の登場人物ではなし、ていう。 >「聖書から わしを 取り除くことはできないのだ！」 そこまで言っていないと思うが．．． >私の解釈としては、おぢぢは、引っ付き虫の一種ではないかということです。 あたらずと言えども遠からず？ お金もモノも足りている高齢者の方が、わざわざ万引きをして見つかり、万引きＧメンに怒られている映像をテレビで見たことがあります、、、！
お礼
俺が描くことは預言である！という主張を 長らくしてきています。（異言ということばで 検索ください） マビキジーメンがいないのが、問題です。 ありがとうございました。
補足
なかまにいれろ！おれれをそんけいしろ！ 聖書を持った俺様は知恵であり・愛である！ というのは うんざりです。 知識があるやつは結局バカである。 知恵を組み合わせていない！ 俺は知恵を持っている！俺の聖書だ！ 俺みたいに知恵をもて！組み合わせろ！ 知恵も愛も外にある信じることだ！ 俺は他人に迷惑をかけたことがない。 常としていることだ！ 常としている奴にはそう対応している！ 気分を害するというのがおかしい！ 害はなかった！これからもない！余計な御世話だ！ だまっていろ！ おれは バカ丸出しだ かまうな！ 世の中に知恵と愛を生んでいるのである！ ・・・・・・・・・・・・・・・・ そういう論旨を見逃しておけという意見が大勢を占めるようです。 彼の言う知恵・愛というのは、物質としては本＝かみきれ(精神の紙幣)であり、感情としては嫉妬の毒であるということだけは 最後につづっておきます。 ありがとうございました。
勘違いしてましたよー 強いひとたちかと よぼよぼ で よわっちいひとたち・・・ですかー そっとしといて あげたいと思います。 ボクは ケシカス君のファンですからー オレのターン ドロー ”おじゃま三兄弟” ぽしゃり。 失礼をば つかまつり さぶらへば ぺこりんちょ。
お礼
そのおじいさんは、いまだに 「テストに『火』はつきものである！院生時代、赤ペン先生だった。採点なんてちょろい。ごにょごにょで儲けまくりだ！ いずれにしても 火の中でのテストで お前は零点である。 こどもはさがってろ！」 と主張し、自分の間違えを認めようとしません。効果はなかったようです。 どうすれば老人の無知を矯正（仕分）することができるのでしょうか？ ご回答 誠に ありがとうございました。
補足
補足の質もん 哲学カテのけしかすクンは、どなただとおもわれますか？ おぢぢは はずれであり、 さん兄弟 というようなことを のべると 「俺をコケにしたな！ブロックしてやる！お前ら全部見てるからな！おぼえとけよ！」 とゆわれてしまいますので ご注意ください。 悪意がない人に対して噛 み付くのが弱虫たちの 小生 質 です。
我思うに 聖書をほじくり返すといふ 猛獣的行為を 社会批判の 様に見せかけ 同情者を募る事は はなはだ迷惑といふべきなり。 しかし 人の迷惑を考えない行為は 猛獣の猛獣たる由縁であり それに同情する者たちもまた 絶対的に服従できる何かを求めて 集まり 媚びへつらう者たちなのである。 それならば むしろ一歩進んで 彼らの罪深き行為を見届けるのは どうだろう はたして彼らは重い罰の重圧に耐えながら それでも ほじくり返す作業を続け いつかポピュラリティを獲得するのか。 世の中の隅々まで その行為を浸透させるべく猛獣の種子を飛ばし 続け 種の個体数を増やせるものだろうか。否 無理だと思う。 我々人間の 真 善 美 は 孤独な魂のひそかな恥ずかしみ としての モラルの上に成り立つものであろう。 我々がそう易々と 猛獣たちの放つ種子に看破されるものではない のであって 又 猛獣であるが故の貧しさに 決して心打たれる ものではない。 むしろその醜さによって 人々は見向きもしなくなるであろう。 我々はその時を静観しつつ待たなければならないのだ。猛獣にも 生きる権利があるからである。 猛獣の行為が 絶対的に服従できる快楽の対象とはなりえない事を 同情者たちに 自ら気づかせる事が いま最も重要な課題である。
お礼
わたしを ひのなかに テストしてください！ という バカげた日本語で すり寄ってくる きもい高齢者を どうすればよいかというのが課題です。 テストに「火」が 関係ない というのと同様に スープと水は関係ありません。 英語もできないおじいさんというのは普通ですが、 「火の中で」 というとことを 「火の中に」 と まちがった日本語を使う 亡国年金受給者は 公共の場から立ち去るべきです。 フリーライダーは、許せません！ 聖書の翻訳さえ改ざんする。恥知らずもほどがあります。 じいさんは自己の誤訳・独りよがりの誤った解釈を謝罪べきです。 子供が爺さんのゆうとおり翻訳して 宿題を提出し ０点をつけられるというのがメに見えてわかるだけに、怒りしんとうです。 「それはそういうことになっている！ 学校ならちゃんと答えろ！おまえは ばかかぁ！」 と 嘲笑する 顔が目に浮かびます。 本人が無責任であり何の反省もしていないということだけは明らかなようです。 ご回答 まことに ありがとうございました。
補足
猛獣的行 ということですがぁ・・・・ あのう 残念ながら よわっちい よろよろ の方々なのですが・・・ 紙切れを眺めて かんちがいし アクション映画を見たら 自分も影響を受けて 「おれさまは つよい！」 「おれは すさのおうだ！おまえらにすべてをまかせた ちゃんとやれ！」 とか 「おれは じゃいあんである 覚悟しろよ！ たたかれないように きをつけろよ！」 ということを 叫びまわる ようなおいぼれで、 でも 論戦でたたかれると 「いたい じゃないか やめろぉ」と なさけない 悲鳴を上げる ものたちなのです。 どうすればよいのでしょうか？ --- あと 補足の質問 遊戯王のファンの方ですか？
◆ 枯 渇 的 知 識 欲 唯 物 獣 人 ◆ これは文明化された 猛獣たち であり彼らは聖書を 真善美に於 ける最高機密文書として掲げ 己の欲望を満たす為に 解読に専念 する事によって更なる枯渇を覚え 求め歩く事によって 更なる 苦痛を受けるであろう事を知らないが故に 追い求め そのあげく 重い罰を受け続ける。 否 その追い求め続けざるをえない行為そのものが そして欲する 本能そのものが重い罰である と いわざるをえない。 猛獣たちは あくまで我の外に その罰の原因を求め続けるのだ。 我の内にこそ その原因がある事を決して認めようとはしない。 否 気付かせまいとする猛獣の魂がそうさせているのか。 我々人間は 我の内にこそ 憎むべき原因がある事を知ると共に 認識対象である感受表面に於ける表面的階層現象はその善であれ その悪であれ また充足であれ苦痛であれ それらはすべて我の内 に於ける認識へと回帰する事を悟らなければならない。 ● 聖書は 様々な愛の形を綴った 良書ではなかったのか。● 神はすでに 人々を許したのではなかったのか。 許されたものを なぜ ほじくり返すのか。 神は初めから我等の内にあったのではなかったか。 □ この 人間的 あまりに人間的な回答に対して世間の風は □ 西高東低の気圧配置なのだろうか。 □ アジアへの回帰 熱烈的歓迎 友好的大熊猫 謝謝。
お礼
一番ダメなのは共産主義です。 俺には俺の必要がある！という完全利己主義の言い訳社会！ ここ数年の政策を見れば明らかです。 後記 そのおじいさんは、いまだに 「テストに『火』はつきものである！院生時代、赤ペン先生だった。採点なんてちょろい。ごにょごにょで儲けまくりだ！ いずれにしても 火の中でのテストで お前は零点である。 こどもはさがってろ！」 と主張し、自分の間違えを認めようとしません。効果はなかったようです。 どうすれば老人の無知を矯正（仕分）することができるのでしょうか？ ご回答 誠に ありがとうございました。
補足
おぢぢが 無能な手下たちと 罰を受ける 受けたい というのは 自由だと思いますが、 昂然と他人に迷惑をかけるのが 問題であるのではないか という 意図です。 つまり べたべた さわってくるのに 触り終わったアト 俺に反論して 不幸になるなよぅ！ と すてぜりふをはく 素朴な疑問を持って質問してくる人たちに たたいてやる！ と つっかっかていくのは 納得いきません。 ほじくる のは ご自宅(ゴミ屋敷)で ひとにかくれて 巻き添えを少なくした状態で さらに きちゃない てでさわるのは 聖書だけにしてほしいのです。 日本は関係ないといいたいのです。 だめにするのは自分の持ち物だけにする というのが 妥協策であると思うのですが？ いかがでしょう・・・
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お礼
ご回答 ありがとうございました。