哲学。結局、「他者」とはどのように理解できますか？

質問

社会学系の大学院で課題のレポートを書いています。
講義でフッサールの現象学においては、「世界」は意識の志向性とそれに応じた現われである、ということを学びました。その場合、物質的なものに対してはなんとなく理解は可能な気もしますが、他者（他我）についてはどのように理解すればよいのでしょうか？なぜ、他者と概念的な共有可能で関係性の構築が可能となるのでしょうか？（言語の意味はなぜ他者と共有可能（のように感じる）のでしょうか？　

いろいろ見てみたのですが、議論が膨大すぎてどこから手を付けていいかわかりません。もし詳しい方がいらっしゃいましたら、フッサールの時代から現代にいたるまでどのような議論がなされてきたのか簡単な流れについて教えていただければ幸いです。（記号論？等についても）

回答No.11

mmky · ベストアンサー

追伸：
＞つまり各指の「自」および「他」は手の一部、つまり同じものの一部なのですね。これが共有可能であ＞ることの証明です。　すべての生き物、存在物、人間も全く同じ原理なのですね。
>この部分だと思いますが、「東洋的」というのは具体的に誰のどの部分（どんな著書？記録？経典だとしてもどの時代のものの解釈なのでしょうか？）のものなのでしょうか？

○釈迦仏教（哲学）の基礎：涅槃教の一節、（（一切衆生）悉有仏性）、曹洞宗の開祖、道元禅師道元禅師（山川草木悉有仏性）などが全て仏性で繋がっているという認識のことのですね。
仏性が、たとえの「手」ですね。
近代では、京都学派の哲学者の西田は、これを、自身あるいは自と他の関係に置き換えて、「絶対矛盾的自己同一論」を出しています。矛盾する自、あるいは矛盾する他は自身の一部であるという認識ですね。
どれもわかれば簡単なことですが、解説書読んでも、解説するものがわかっていないので理解は難しいですね。これも参考に。

お礼

いろいろ詳しく解説していただきありがとうございます。

＞矛盾する自、あるいは矛盾する他は自身の一部であるという認識ですね。
これが部分と全体との関係ということですね。

今回、こちらの回答をベストアンサーにさせていただきます。ありがとうございました。

回答No.1

SakuraiMisato

もし自他が互いに相手の主格・目的格の間柄になる関係性が成り立ち続けているのでしたら、
其処では、主語の…。