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やる気
・・・回答をブロックされながら、「やる気」を問われれば。 「やる気」とは？
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ニーチェはもういい。円環的時間は仏教的ではない。 私は気力がない。もう関わりたくない。どうでもいい。 永遠回帰、そもそも永遠などというものは仏教的ではない。 それに繰り返すのは仏教的ではない。 私にとって仏教はどうでもいい。 他人を相手にするのは疲れる。 これ以上、私に関わらないで欲しい。 安らぎ。ニルヴァーナ。
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- kazamidori365
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疲れる。 そうですね。 日本語と日本仏教が必ずしも一致するわけではありませんね。 マントラを唱える宗派もあるわけですからね。 ＞せっかく日本仏教へと話をつなげてやったのに これは訂正しておきます。 日本語の問題は日本語の問題で、日本仏教とは区別しておきます。 それにしても私の書き込みをそんな一字一句まで読んで 嫌みを言ってこなくてもいいと思うのですが。 だから嫌なんですよ。他の人にはそこまで関心を持たないくせに。 なんで私だけこんなに攻撃されないといけないのか。
- kazamidori365
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ばかばかしいのだけど、 私が実存主義とか、言語相対論とか話題にしたせいか 曹洞宗の禅僧が実存、実存とうるさくなったり、 言語にうるさくなりました。 自分で考えればいいのにと思いました。 現在の仏教というか曹洞宗はもはや自分で考えないのでしょうか。 というか、本職が私に影響されるな、と思うのです。 一体、どうなっているのか。異常だと思う。 とにかく私は関わりたくないのです。 ネットの屑どもから解放されて安らぎたい。
- kazamidori365
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せっかく日本仏教へと話をつなげてやったのに 曹洞宗の学者も禅僧もいうのは嫌みばかり。 最後の最後まで大嫌いだ。 それに屑どもが ＞日本語特有の問題はあるかもしれませんがそれは日本語に詳しい人に教えてもらってください。 について、ないとか、出典は？とかいいだしているのか。 知るかよ。これ以上、私の人生を仏教に使いたくありません。 これ以上関わりたくないです。 日本語は仏教に何も影響を与えなかったのですか。 そうですか。 私に関わらないで下さい。
- kazamidori365
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～～～～～～～～～～ taṇhā f. craving; thirst; lust; attachment. arati f. non-attachment; aversion. Concise Pali English Dictionary ～～～～～～～～～～～～～ Ragā npr. f.<raj ラガー、扇情（魔の娘の一人） パーリ仏教辞典 仏のことば註―パラマッタ・ジョーティカー―付篇 パーリ聖典スッタ・ニパータ註 索引・辞典 1602ページ ～～～～～～～～～～～～～ わかるとは思うけれど、一応。 taṇhāは女性名詞です。 マーラの娘たちは 女性名詞を擬人化したのでしょう。 日本語には女性名詞とかないから パーリ語とかサンスクリットではなくて、 日本語を使えば、男性名詞とか女性名詞とか中性名詞とかを使った 言語的な女性差別はないだろうということです。 日本語特有の問題はあるかもしれませんがそれは日本語に詳しい人に教えてもらってください。 それでは。
- kazamidori365
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dhamma m. doctrine; nature; truth; the Norm; morality; good conduct. buddha m. one who has attained enlightenment; the Enlightened One. Concise Pali English Dictionary ～～～～～～～～～～ taṇhā f. craving; thirst; lust; attachment. arati f. non-attachment; aversion. Concise Pali English Dictionary ～～～～～～～～～～～～～ Ragā npr. f.<raj ラガー、扇情（魔の娘の一人） パーリ仏教辞典 仏のことば註―パラマッタ・ジョーティカー―付篇 パーリ聖典スッタ・ニパータ註 索引・辞典 1602ページ ～～～～～～～～～～～～～ sacca nt. truth. adj. true; real. dukkha nt. suffering; pain; misery; agony; discomfort. Concise Pali English Dictionary ～～～～～～～～～～～～～～～ 復帰するつもりはなかったので、だからすぐ書き込みもやめると思います。 さて、ブッダとダンマ（法）は、男性名詞。つまりブッダは男性だらけ。 女性がブッダになったら文法上は男性名詞になる。女性が男性にならないと成仏できないなどという変成男子の差別的な思想は 言語的に説明できる。だから日本語では少なくても言語的には男女差別はなくなると思う。日本語に詳しい人の意見は違うかもしれないから まあ、とりあえず思ったこと。 一方で、降魔成道の話であるが、ゴータマ・ブッダがマーラの娘たちの誘惑を退けたのであるが taṇhā（渇愛）とかあることからもわかるように、欲望の擬人化である。 ここでわかるのは、女性が悪者にされてしまうのは言語的な問題である。なにしろ詩なので文学的なのだろう。 まあ、別の言語で考えれば、別に女性差別的な問題はなくなるだろう。 日本語で渇愛といったところで女性をイメージしないだろう。 あと、どうでもいい話だけれどどうでもよくないのが、 フランス思想のところで特に左翼の批判をしなかったり、実存主義でマルクス主義との関連を述べたり したせいか、ロシアだとか共産主義とか言ってくるバカがいるようですが、 私は全然関係ありません。左翼のコンプレックスはなんですか？学生運動の失敗とか？ ただでさえ宗教などというややこしいものを調べているのに、右だとか左だとか関わりたくないです。 哲学とか思想ではどうしても触れるので時々話題にするだけです。 あと私を揶揄してくる外国人も多いせいで、外国人にも辟易してますが、 嫌韓する老人ほど情熱を持ってヘイトスピーチなどはできません。 私はナショナリズムとかには関心がないので、みんなはよく民族とか国の差別をするよなあと思っています。 私に粘着してくる外国人の傾向として、わかるだけで中国人、台湾人、韓国人、などアジア圏がとりあえず多いようです。 やけに性的な問題に関心を持つ外国人が多いのはなんなのか気になっています。 今回も文法の話から男性名詞とか女性名詞とか中性名詞とかになったのですが、だからといって性愛の揶揄をしてくる 外国人の脳の器質なのか文化なのかは辟易します。 いちいち、私は代々続く日本人で特に政治思想は持ち合わせていなくて、とにかく私を攻撃してきたやつに対しては逆上します。 といわなければ私には安息がないのだろうか。 とにかく関わらないでほしい。
回答を訂正しようとしたら またブラジュロンヌさんにブロックされてしまった。 とりあえず調べたことを書かないと別の人に揶揄されるだろうから kurinalさんのところに失礼します。 文章はブラジュロンヌさんのところに投稿しようとしたものをそのままです。 ～～～～～～～～～～～～～ Ragā npr. f.<raj ラガー、扇情（魔の娘の一人） パーリ仏教辞典 仏のことば註―パラマッタ・ジョーティカー―付篇 パーリ聖典スッタ・ニパータ註 索引・辞典 1602ページ ～～～～～～～～～～～～～ 今、回答を読み直したら気になって 別の辞書を見たらありました。 女性名詞ですね。 私の前回の回答は間違いですね。 失礼しました。だからさっそくあちこちで嫌みがまた始まったのか 正解は教えてくれないのに、嫌みをいう人が多いようです。 この質問の私の回答のマイナス評価は、答えをわかっているくせに、正解は教えない性格の悪い人が マイナスをしているのかもしれません。 さて、三人の魔女は女性名詞であり、 だから魔女としての言葉遊びが成立している。 ということですかね。 ああ、また捏造とか間違いとか言って 揶揄してくる人がいるんだろうな。 調べなければよかったな。
お礼
・・・了解です。開けておきましょう。
～～～～～～～～～～～～～～～ 私と同じように、何かしら謎めいた欲情をもってペシミズムを底の底まで考えぬき、そしてペシミズムをば、それが今世紀になって結局はショーペンハウアー哲学の形態をとって 現れるにいたったあの半ばキリスト教的な、半ばドイツ的な狭苦しさと素朴さから解放しようと、永いあいだ骨折ってきた者。また、本当に一度はアジア的、超アジア的な眼をもって、 ありとあらゆる思考法の中でも最も世界否定的なものをばその奥底まで見ぬき、見下ろしたことのある者、 ――――それももはや、仏陀とかショーペンハウアーのように、道徳の束縛や妄執に囚われてではなく、善悪の彼岸に立ってそれを見下ろしたことのある者。 ――――こうした者は、おそらく、まさにそのことによって、もともと彼がそれを欲したわけでなくても逆の理想にたいする眼をひらいたことであろう。 すなわち、剛胆きわまる、生命力にあふれたぎる世界肯定的な人間の理想にたいする眼を。 こういう人間は、かつて存在し今も存在するものと和解し睦みあうことができるようになるだけでなく、 なおそれをば、かつてそうあったし今もそうあるとおりのままで、くりかえしもちたいと欲する。自分自身にたいしてだけでなく、なおこの人生のあらゆる劇と芝居の全体にたいし、 永遠にわたって、飽くことなく＜もう一度＞と叫びながら。 しかも芝居にたいしてばかりでなく、究極のところこの芝居をこそ必要としており――必要ならしめる者にたいし、そう叫びながら。 というのも、この者はくりかえし、自己を必要とし――必要ならしめるからだ―― ――どうだろう？ これこそは――悪循環なる神ではないか？ ニーチェ全集11 信太正三 ＝訳 善悪の彼岸 道徳の系譜 ちくま学芸文庫 104ページ 善悪の彼岸第三章宗教的なるもの五六 ～～～～～～～～～～～～～～～～ 結局、引用することになった。著作権が気になる。ドイツ語のほうはきちんと引用していたのに 出典はどこだとかなんなのさ。
お礼
kazamidori365様、ご回答ありがとうございます。 （抜粋） ＞「剛胆きわまる、生命力にあふれたぎる世界肯定的な人間の理想にたいする眼を。 こういう人間は、かつて存在し今も存在するものと和解し睦みあうことができるようになるだけでなく、 なおそれをば、かつてそうあったし今もそうあるとおりのままで、くりかえしもちたいと欲する。自分自身にたいしてだけでなく、なおこの人生のあらゆる劇と芝居の全体にたいし、 永遠にわたって、飽くことなく＜もう一度＞と叫びながら。 しかも芝居にたいしてばかりでなく、究極のところこの芝居をこそ必要としており――必要ならしめる者にたいし、そう叫びながら。 というのも、この者はくりかえし、自己を必要とし――必要ならしめるからだ―― ――どうだろう？ これこそは――悪循環なる神ではないか？」 「神」というより、「王」を連想しました。
あちこちから揶揄がひどい。 ＞永遠回帰、そもそも永遠などというものは仏教的ではない。 ＞それに繰り返すのは仏教的ではない。 ＞それに繰り返すのは仏教的ではない。 その部分は永遠回帰の回帰の部分のドイツ語の話ではないです。 そこまで粘着してくるのか。 あとドイツ語の文章だけ引用したのは 最近、日本語の本の著作権が気になるので引用をやめました。 善悪の彼岸の第三章の56です。 ちくま学芸文庫には該当する箇所があるので、 数字が違うとかいう嫌みはなんのことかわからない。
お礼
kazamidori365様、ありがとうございます。 ＞「＞永遠回帰、そもそも永遠などというものは仏教的ではない。 ＞それに繰り返すのは仏教的ではない。 ＞それに繰り返すのは仏教的ではない。 その部分は永遠回帰の回帰の部分のドイツ語の話ではないです。 そこまで粘着してくるのか。」 なるほどねえ。 「永遠回帰」とは、おそらく、物理的な理解（近似的な宇宙が存在すれば、限りなく自分に近い存在も存在する、それを否定出来ない以上、）に基づく、と思うんですけど、 仏教（的理解）とは、違いますよね。 ＞「善悪の彼岸の第三章の56です。 ちくま学芸文庫には該当する箇所があるので、 数字が違うとかいう嫌みはなんのことかわからない。」 ご教示いただきまして、ありがとうございます。 ですが、不精な私は、どうするか判りません。 「永遠回帰」というのは物理的な仮説？であって、仏教とは無関係、ということで、いいのでは？
ブロックする人はその人の回答を望んでないだけ。 ブロックする人には回答しなければいいだけ。
お礼
siroikitsune様、ご回答ありがとうございます。 なるほど
kurinalさんは意外な人にブロックされているのですね。 人間関係はよくわからないです。 私はさっそくある人に揶揄されました。 まあ、興味がある人は回答No.1のニーチェの文章を読んでください。 面白いと思います。 回答No.2の私の文章はどうでもいいです。
お礼
kazamidori365様、こんばんは。 ＞「kurinalさんは意外な人にブロックされているのですね。 人間関係はよくわからないです。」 ・・・まあ、過去にお世話になり過ぎまして （いえいえ「過去」では、ありませんが）
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お礼
kazamidori365様、引き続き、ありがとうございます。 ＞「ニーチェはもういい。」 はい。 ＞「円環的時間は仏教的ではない。 私は気力がない。もう関わりたくない。どうでもいい。」 「関わりたくない、どうでもいい」ふむ ＞「永遠回帰、そもそも永遠などというものは仏教的ではない。 それに繰り返すのは仏教的ではない。 私にとって仏教はどうでもいい。 他人を相手にするのは疲れる。 これ以上、私に関わらないで欲しい。 安らぎ。ニルヴァーナ。」 ・・・なるほどね。 それくらいなら、覚えが有りますね。 でも「他人」は、存在するのですよね。 Ｑ＆Ａ 「１ 仏教はどうでもいい ２ 他人は存在する」 に、換わりました。 よろしく、ご教授お願いします。
補足
kazamidori365様、間借り致します。 「戦争法案？」だ「同調圧力？」だ、だの、言われながら、 回答ブロックな残念な方が、居られるのですね。 ＞「同調圧力についての考え方や経験、観察を述べてくだされば幸いです。」