アリストテレス

質問

アリストテレスがどのように「時間」というものを捉えているのか、わかる方がいたら教えてください。
自分でも調べてるんですがいまいち理解できなくて・・・

回答No.3

tyr134

アリストテレスは、自著『自然学　第4巻』の第10章から14章までにかけて時間について考察していますね。

まず、幾つかのパラドックスを展開して、時間の「非存在性」を明らかにしようとしています。
アリストテレスはあらゆるモノを「存在するモノ」と「存在しないモノ」に分けましたが、「時間」は「存在しないモノ」に入ると結論付けています。

まず、我々が時間を考えたとき、「過去」「現在」「未来」と分けられます。
１）「過去」は存在するが、既に過ぎ去ったモノで（今は）存在していない。
２）「未来」は存在すると予測できるが、後から来るモノで（今は）存在していない。
３）「現在」は（存在するものは全体と部分に分けられるので）「時間の部分」であると考えられるが、１）２）より、「存在していない」と考えられ、「現在」は「部分」では無いと言える。

つまり、「過去」と「未来」は存在していないので「現在」もその存在は否定される。
よって、時間は「存在しないモノ」という事になる。
存在しないのだから、「現在」の連続と捉えることも出来ない。

そこで、彼は「時間は一つの動きであり，変化である」と捉え論を展開していきます。
「時間」はあらゆる所に存在するし、運動や変化の速さ・遅さは時間によって計られる。
よって、「時間は運動そのものではない」が、「運動や変化のあるところには時間がある」のだから、「時間とは運動や変化を示す尺度」であると捉える事が出来る。
つまり、「今」を起点にして、「過去は○○だった」とか「未来は××になる」と言うことが出来る。
よって、「時間は運動や変化と相関的なものである」と結論付けることが出来る。

大まかに書くとこんな感じかと思います。

お礼

回答ありがとうございます。
だいたいのことが理解できました。
自分でも「自然学」を読んでさらに理解していきたいと思います。

回答No.2

kigurumi

どのように「時間」というものを捉えていたか。
彼は時間について言ったかなぁ？　って程度なので、自信ないですが、、、

例えば、石が落下する。
地上に石の本来いるべき故郷があり、そこに向かって行くから落下するという考えを持っていた。

石が本来帰るべき場所に至ったとき、石は初めて本来の石になる　って考えた。

人間の住まいは本来天にあり、人間はそこにひらすら向かっているという彼の考え方は、キリスト教に影響を与えた。

例えば人間が生きるということ。
本来人間が帰る場所（空間）と、今（の空間）との間にハシゴ（時間）があり、一歩ハシゴを登るごとに（時間を辿るごとに）、人間の形も変化する。

前のステプの時とと今のステップでは形が違うってわけです。

目標の地点には神がおり、神と人間の間にハシゴがあり、このハシゴは形相と質料のハシゴ。
上にいる神が下にいる人間の形相で、下にいる人間は上のものの質料。

一段一段上るごとに、人間は神の形相に近づいていき最上段に登ったとき、神と人間の形相は同じになる。
最上段にいる神はこれ以上上がありませんから、人間のようにだんだん変化していくということは無い。
神は不変で絶対的なものであるが、人間はうつろうもの。
アリストテレスは神を純粋形相と呼んだ。
他のものの質料にならないという意味。
何かの質料にならないものは、形相に向かって変化していく必要が無い。
これが神は永遠不変としてキリスト教に影響を与え、キリスト教の神の概念がこれになった。

これがアリストテレスの時間と空間の概念じゃないかと。

パラパラ漫画で、パラパラやるとどんどん顔が変化していきますよね。
このパラパラが時間で、最終ページになったとき、もう顔は変化しない。

神には時間が無い。
人間においてはある。

神の元にかえったときは、神と同一になり、人間から時間が消える。

ただし、キリスト教では神と人間を完全分離し、人間は絶対神にならないとしているんですね。

お礼

回答ありがとうございます。
とてもわかりやすく説明していただいていて感謝します。

回答No.1

ANASTASIAK

＞どのように「時間」というものを捉えているのか
「プラトンのように」でしょう。
プラトンの「ティマイオス」を読むとこの師弟がどのように
考えていたかがよく分かります。

お礼

回答ありがとうございます。
アリストテレスとプラトンの両方を調べてみます。