整理しない経験や認識

質問

私たちって、それぞれみな自分なりの観念概念のヒエラルキー構造やら世界を作って持っていますよね。
(大学図書館に46年いましたが)未整理、未分類の資料や知識ってなかなか使いこなせません。

(でも古だぬきというか、オペラ座の怪人だった私は古い教員の遺族が寄贈した図書数万冊をざっとみて、内容のすごさに驚いて覚えてしまうんですが。これは例外です。)

私たちは知見や認識、判断や知覚經驗を何とか整理し区別ラベル貼りをして落ち着くことができ、自己の中に格納することができます。

そういう事をしないで、いろんな認識判断や知覚經驗をしていることができる人っているでしょうか？
それが徹底できれば、カントの物自体に迫ることもできないでしょうか？

回答No.1

koosaka · ベストアンサー

カントの物自体・Ding an sichの物というのは物体のほかに、霊魂とか、出来事、他者などの意味があり、必ずしも物体だけとは限らない。
日本でも、物語、物の怪、物に憑りつかれる、という場合の「モノ」は霊魂の意味。
近世のデカルト以降、モノと言えば物体を意味するようになったが、それ以前は多様な意味があり、カントもその両方を使い分けている。
よくカントを読んで、私たちは現象は認識できるが、その現象の向こうにある物体は認識できない、という風に理解している人がいるが、それはカントの誤解。
カントは、現象の向こう、という言い方をしていない。
なぜって現象の向こう側に何かがあるわけではないからだ。
カントが言ったのは、霊魂とか、他者とか、その種の人間の理性をもってして知りえないものは不可知である、それを認識するには限界がある、と言っただけなのだ。
「純粋理性批判」は自然科学の基礎付けとして書かれたもので、自然科学にとって物はすべて認識できるので、物自体なんて存在しないのだ。
ただ、自然科学では霊魂だとか、自由だとか、他者だとか、その種の科学をもって知りえない形而上学的なもの、人間を超越するものは知りえないという、当たり前のことを言ったに過ぎない。
詳細に言うと、ハイデガーは「モノ論・物への問い」という本で、物を3つに区別している。

(1)目の前にあるものという意味。普通にいう物体。
(2)思念されているモノという意味。計画・決断・思慮・心術・行為・歴史的事件など。
(3)何かあるものであるが、目に見えないもの。霊魂、他者、神など。

お礼

ご訪問ありがとうございました。
私もそういうご見識を含んでカントを理解しております。

回答No.2

kurinal

krya1998様、おはようございます。

ちょっと、ずれるかもしれないのですが、
経験的に、

戦前の書物で、まさに「産めよ殖やせよ」というのが、
（生物学的な意味で）推奨されていた、というのを、
図書館で見つけて、へへー、と思いました。

お礼

ご訪問ありがとうございました。
大分ずれておられます。