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《虚数》という想像力の世界に現実はあるか（つづき）
- 《虚数》の世界においては、意志決定が実数の世界とは異なり、不確かさを持つ
- 現実とは複素数の形を取り、虚数の想像力が実数の意志決定を制約することもある
- 虚数の世界に閉じ込められた人が現実に意志決定できない場合、虚構の世界で生きている可能性がある
- 日比野 暉彦（@bragelonne）
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- 哲学・倫理・宗教学
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- doc_somday
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#１の回答者様はご質問者の長大な「議論」を真面目に受け取った様ですが、 ご質問者は「虚数」を文字通り「虚」だと誤解しているから、私は敢えて お教えしよう。 実数は「リアル」、虚数は「イマジナル」で全く等価だ。 実在をフーリエ展開すると、どちらも現われる。 なおイマジナルの現われない展開も可能なので、もし御存知無い方がおいでなら わきまえておいて頂きたい、研究者でそれを知らないと学会で吊し物だ。 確かにイマジナルな「成分」は通常触れる事が出来ないが、ちゃんと「実在」 し、それは「消去」できない。 ご質問者は五次元目でも探されると良いだろう。 二十八次元まであるそうだ。
お礼
ご批判は 大歓迎です。 まづは ご回答をありがとうございます。 ★ #１の回答者様はご質問者の長大な「議論」を真面目に受け取った様ですが、ご質問者は「虚数」を文字通り「虚」だと誤解しているから、私は敢えてお教えしよう。 ☆ はい。議論はあくまで《たとえ》としてですが そのタトエにおいて《虚数》を文字通り《虚》である・すなわち《現実ではない》と受け取っています。 ★ 実数は「リアル」、虚数は「イマジナル」で全く等価だ。実在をフーリエ展開すると、どちらも現われる。 ☆ ええっと このあたりになると質問者には理解が行き届かなくなるのですが。・・・ まづ １． イマジナリーというのですから それは 大きな現実の一環であるとしてもあくまで《想像》による認識に成るモノゴトなのではないのですか？ ２． 想像の世界であるということは 事実とは直接につながらないところの観念としての認識ないし意識である。のではないのですか？ ３． 《実数は「リアル」、虚数は「イマジナル」で》あると なぜ《全く等価だ》となるのでしょう？ ４． そして 《実在をフーリエ展開すると、どちらも現われる》ということですが ここらへんは まったく歯が立ちません。 ５． それでも 推測をおよぼしてたずねてみるなら 《どちらも現われる》という認識の中身についてですが 虚数は やはりあたまの中の観念としてだけのものではないのですか？ 実数が じっさいのモノゴトの数量としてのあり方と対応しているというかたちでは 虚数は その対応がないのではないですか？ （分からないまま尋ねていますので そこのところは ご容赦をお願いします）。 ６． あるいは 虚数が ただの想像上の認識だけに限られないとすれば それは i^2 = -1 というようにしてこの《マイナス１》が現実のものごととあたかも対応するというだけのことではないのでしょうか？ ６－１． 《マイナス１》という現実とは どういうことか？ ☆☆（趣旨説明欄） ～～～～～～～～～～～～～～ １８－１．ひとつの解説をすでに得ています。 ◇ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一度の《へそ曲がり》は潜在化の過程、さらに《へそを曲げる》と顕在化する。 1×i = i ： （へそ曲がりの）潜在化の過程 i×i = -1 ： （へそ曲がりの）顕在化の過程 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ つまり 虚数《 i 》のままでは 現実のモノゴトと対応しない。それはひとが 遊魂とでも呼ぶような想像力一色の状態になる。 ただし――タトエの問題に入っていますが―― 虚数としての想像（へそ曲がりの想像）を重ねて実行するなら その結果としての心の状態は むしろあたかも現実として現われる。それはしかも もはや世界をそのままでは見ることが出来なくなっている。という見方です。 ６－２． まぁ 早い話としては 《すねている。ひねくれている》状態でしょうか。ただし人格の全体でそうなわけです。慰安婦のハルモニらの状態です。 ７． 問題は ここで いま虚数をタトエに使っているのは あくまで人間とその思考〔および感覚〕についてだということです。あるいはつまり 人間の意志行為についてこそ 実数と虚数という概念をタトエとして使っているわけです。つまりは 思想や意志の行為について じつは《マイナス１》というような負の数量や状態は ほんとうにはあり得ない。こう考えるわけです。 自然本性にさらかっている。《われに還る》といった状態が半永久的に猶予されている状態であると。 ８． タトエの領域に入ったあとは さらにタトエで考えるなら 《マイナス》の状態というのは人間にとって たとえば《嘘・イツワリを言いおこなうこと》やあるいは《或る種の仕方ですこやかな状態から離れたさまにあること》を言うと言えば 言えないこともない。とも考えられます。 ９． ということで ここでは 《精神の錯乱》状態を 虚数の世界にあるという譬えで捉えています。ふつうの意志行為として――その能力が欠けた状態にあるという理由により――みとめられない。という問題のことです。心神喪失を言います。 １０． バカの壁ならぬ虚数の――つまり現実から遊離した想像上の――壁が そのとき精神にむろんみづからの手で建てられた。といった見立てになります。具体的には典型的には現代の韓国人の状態を指して言っています。 （５）番の問題は 次のように説かれているようです。： ★ 確かにイマジナルな「成分」は通常触れる事が出来ないが、ちゃんと「実在」し、それは「消去」できない。 ☆ ということは： １１． この《実在》が （６）から（１０）にかけての《負の数 または 精神のマイナスの状態》だけを言っているのではないか？ とうたがわれます。（タトエの問題ですが）。 ★ ご質問者は五次元目でも探されると良いだろう。二十八次元まであるそうだ。 ☆ 分からないながらのウタガイと問いとをゆるされるならば こう問いたい。： １２． つまり そのような高次元の世界は 四次元の現実〔および ほんとうには 《非思考の庭》なるナゾの領域をつけ添えようとしていますが〕と具体的に対応しているのでしょうか？ １３． けっきょくこうです。もしそのような虚数をふくむ高次元の世界が 四次元の現実世界のモノゴトと対応しているとすれば その対応関係というのは タトエで言って或る種の《ふつうにすこやかならぬところの病的な内容》を持つに到っているのではないか？ これです。
補足
この際 ついでと言ってはなんですが 訊いちゃおう。 【Ｑ：哲学する人間は 触媒である。】 ～～～～～～～ http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa8866566.html 以下を問います。 カタリストという言葉は 《壊す》という意味から来ているそうな。 あたかも《つるぎを投げ入れる》かのごとくに。 つまり哲学するという生き方は それぞれがあたかもちいさなキリストになることである。 相手がけっきょくわれに還ることをうながす。 そういう化学反応が その相手に起こる。 こちらは さして変わらない。 もしくは ミラーニューロン現象にて同じように振る舞うように成る。 化学反応が完成すれば こちらも何ごともなかったように元にもどる。 カタリスト＝触媒である。 韓国人は 話が出来ないというきちがい状態に落ち入っている。 また 事大主義というのは アマテラス予備軍症候群である。 これに対して触媒たらざるを得ないと思う。 中国人は 覇者たらんとすることしか頭にない。 アマアガリ・シンドロームである。 これに対して 面と向かって話をすすめて行くカタリストたらざるを得ないではないか。 欧米人は ただ自分たちの世界認識の枠をよその人びとに向けて嵌めようとする。 宗教も倫理も科学も人格もみな 世界の模範であると思い込んでいる。 表向きウワベだけ《われに還る》かたちである。 生きたわれに立ち還るように 哲学の徒は 触媒となって癒してやらざるを得ない。 哲学が自然の振る舞いであるにほんじんが ほかのアジアの人びとと一緒に世界の人びとに向けて触媒となって化学反応を推し進めて行くのが これからのときである。 ときは満ちたであろうか。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ この虚数のタトエの問題と密接につながっています。ので この《触媒》といったタトエは 不都合なところがありますか？ とぜひお尋ねしてみておきたい。よろしかったら おしえてください。
- 雪中庵（@psytex）
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虚数の特徴は； １．自乗するとマイナスになる。 ２．実数とは原則的に相互作用しない。 ３．０（光量子）を介してのみ相互作用する。 １によって４次元時空のベクトルにおいて自乗で作用する 時間軸との虚数関係が空間軸との等距離点において相殺 されて０の面（ライトコーン）をつくったり、相互作用において 自乗で作用するエネルギーの値が超光速において虚数に なり自乗によってマイナス＝時間軸逆行と等価となる（現在 （感受表面での量子相互作用=光速）からの対発生を可能 にする）など、「現象においてマイナスとなる」という特性が ある。 それは、２、３から、現象において階層現象表面的に、いい 加減に捉える（経験（時系列化=時間軸）の介入、階層現象 表面的に生じる非光速性）事で仮想的に、自我仮説（時間 的流れ=経験=過去=超光速）と空間仮説（空間的広がり =予測=未来=光速下）の相補分化を可能にしている。 即ち、本質的ではなく現象的に環境的な存在性が派生して いる事を反映しているのだ。
お礼
ご回答をありがとうございます。 問題は もしこのように示された理論認識を基にしてこの大きな現実世界を見るなら どういう見方になるのか？ ここにあるのでしょうね。 ★ 即ち、本質的ではなく現象的に環境的な存在性が派生している事を反映しているのだ。 ☆ ということだそうですが もしこれを 《存在》が《現象》と《本質》とのふたつに基本的に分かれる――つまり現象だけでは存在ではないということである――というのならば その《本質》とは何か？ あるいは そのように二つの存在に分かれると解釈したことがマチガイなのか？ あるいはさらにもし その本質が《０の面（ライトコーン）》にあり そのおそらく無に還元されるということであるのならば それは ふつうの現実としての心的現象や人間のこの世界における生活はどうであると捉えたことになるのか？ 《無が潜在している》ということなのか？ またそうだとすると それはどういう意味なのか？ つまりたとえば ふつうのこの生活としての現実は それが無だということなのか？ です。 虚数と実数とは ★ ３． ０（光量子）を介してのみ相互作用する。 ☆ というとき 実数と相互作用するのなら その虚数は 現実なのか？ こういった問いが必然的に提出されるように考えられます。
お礼
こんばんは。そして あらためまして あたらしい年 おめでとうございます。 ご回答をありがとうございます。 或る程度までは ついて読んで来ました。 けっきょくただちにタトエの問題になります。 ◇ つまり、 / 回転という操作を（導入）すれば、実数は虚数に、虚数は実数になる。 ☆ このことについて〔だと思うのですが〕 何とか実物に対応するかたちで理解したいと思って 文系人間としてはタトエをネツゾウするわけです。 １． ふつうの実物のかかわる二次元座標において 複素数 a + bi はふつうは b = 0 として ｘ 軸の a なる点が ワレの位置になります。 a は 存在としての一により １ でよいと思いますが ここでは 実数としての a で行きます。 ２． ｘ 軸は 意志のあり方を表わします。 y 軸は その意志を表現するときの行為になります。前項の（ a, 0 ）なる点は まだ意志行為には到っていない場合です。 ３． この a 〔つまり ( a, 0 )〕なる地点にあってワレは 意志をなお保持しつつも（または 意志をけっきょくあらぬ想像に用いつつ） いわゆる現実から離れる。そしてこれを どうタトエで表わすか？ ４． 考えたことは――検索でいろんなサイトを参照しつつ考えたことは―― ワレは あらぬ想像を成すときには地点 a から空を飛ぶのだと見ます。 ５． そこでさらに 次を参照するならば 《空を飛んだワレ》が 虚数 i であり――しかもこのとき b = 0 であった b にあたかも実数のマボロシが付着して・つまりそれは 通常 ワレという一（ 1 ）であると捉え―― この i となって浮遊するワレは たとえばですが 原点（ 0, 0 ）の上を天翔けている状態にある。 ☆☆（趣旨説明欄） ～～～～～～～～～～～～～～～～～ １８－１．ひとつの解説をすでに得ています。 ◇ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一度の《へそ曲がり》は潜在化の過程、さらに《へそを曲げる》と顕在化する。 1×i = i ： （へそ曲がりの）潜在化の過程 i×i = -1 ： （へそ曲がりの）顕在化の過程 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ６． すなわち もしこのときワレがさらにこの浮遊状態を確認しそれでよしと思ったなら――つまりそういう意志を働かせたなら・ということは b = 0 がすでに何らかのハタラキをおこなっていて b = 1 ならその一になるのですが―― けっきょく虚数の i なるワレは あたかも現実に戻る。ともかく意志を発動させたという現実に戻る。 ７． それは 原点の上空を飛行していたのが 現実の x 軸の上に舞い降りる。しかしながらそれは （ -a, 0 )なる地点であるだろう。 ８． 意志行為としての y 軸がまだなお 0 （ゼロ）であるとすれば 初めの a 点の反対側に移った恰好となる。虚数 i の翼をはばたかせて飛び上がったワレは （ -a, 0 ）なる地点に舞い降りた。 ８－１． 現実ではあるが 視野が狭くなっているはずだ。 ◇ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 独りよがりであれば、虚数というよりも Imaginary の世界でしょうね。 そして、自分がどれだけへそが曲がっているか、わからない。 へそ曲がりの度合いは、他者（の考え方など）と比較してみなければわからないので。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ９． マイナスも 現実であり 愛は意志でありヱクトルであるが 負の向きのヱクトルも 愛である。と見なされる。現実は 寛容である。 ９－１． 現実は 寛容である。多様性を多次元的にみとめあう。 ◇ ～～～～～～～～～～～～～～～～～ 状態や人の成功、志向性（指向性か？）などは、実数や虚数という1次元的なものと考えるよりは、2次元的やそれ以上の多次元的なものでしょうから、実数的というよりも複素数的でしょうね。 ですから、多次元の点やベクトルとして考えた方がよろしいのではないですかね。 そして、多次元の点から多次元への点へと推移してゆく。 この点を1次元的な視点のみで見詰めると、多様性が失われてしまうじゃないですか。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ９－１． ◇ 別段、座標軸は直交している必要もないから、 / ブラゲロ軸、ネムネコ軸などの多数の座標軸を用いて、一つの点（現象とか）を表現しても構わない。 ☆ そうなんですか。 ◇ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ブラゲロ座標 1、ネムネコ座標 2、プラポタ座標 -1 etc.で、 (1, 2, -1, …) で一つの点を表現してもいい（ニコニコ）。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ ううーむ。だとしたら ワレは 多くの人びとと交通しその意志や気持ちが互いに交差し錯綜していることがあり得ますね。 １０． 《回転》を 以上のように想像し ネツゾウしました。地に足をつけたかたちでないと 思考がすすみません。 １１． ◇ 虚軸も90度回転させれば、実軸になる。 ☆ だとすれば （ a, 0 ）から飛翔して 原点（ 0, 0 ）の上空へと飛び上がるというタトエも ピッタリですよね？ （たぶんこれは どこかでヒントを得ていると思います。が 《都合よく》忘れています）。 １２． ◇ ～～～～～～～～～～～～～～～～ ということで、 この回転させるという発想、今までとは違う視野や視点からものを考える、 ということが重要なんじゃないですかね。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ もしこうだとしますと a 地点から 原点上空へと想像の翼に乗って飛翔すること自体は あり得る。と捉えたほうがよいのでしょうか？ それは だとすると エポケーのようなコトになりましょうか。 ただし 地点 a に戻って来ることが大事である。と。 １３． ◇ 1^n は360度を n 回回転ですね。 ☆ はっはあ。ワレの自乗・冪乗は ３６０度回転ですか。もとのワレに戻って来るというところが ミソですね。 １４． ◇ ～～～～～～～～～～～～～～～～～ で、 i^n は反時計回りに90度回転を表わす。（虚軸→実軸→虚軸…） べき乗は、実際は拡大と回転ですけれどね～。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ これも ９０度というところがミソでしょうか。あんがい 現実と対応しているぢゃないですか。横車とか 横様（⇒よこしま：邪ま）。 １５． ◇ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ へそ曲がりの韓国人も何十度か回転させれば、おそらく、へそ曲がりでなくなる。 ですが、 自力でこの回転をする能力や勇気を韓国のお人が持っているかどうかはわかりません。 私が思うに、韓国のお人は、2次元平面上で±180度や360度する力は持っているかもしれないけれど、これ以外の角度で自力回転することはできないのかもしれない（笑）。 事大主義なんて、まさしく、±180度の回転ですし…。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ ９０度回転から おなじように９０度回転することを 突然変異のごとく 期待するというかたちになりましょうか。《事大主義》は 別の質問でも取り上げました。 面白く・たのしくなって来ました。