《ゆづりあひ》の勢いは 《力への意志》を凌ぐか？
（α） 《ゆづる》は 《受け身のチカラ》である。
（α‐１） ユヅリアヒは 人間力である。
これを検証したい。というのが この問いです。
神崎繁によると ヨーロッパでは――ヨーロッパでも―― チカラを能動・受動のふたつの側面に分けて捉えたと言います。
○ 神崎繁：アリストテレスの子供たち――ヘーゲル・マルクス・ハイデガー―― in 神崎繁・熊野純彦・鈴木泉編著：『西洋哲学史 III 《ポスト・モダン》のまえに』 ２０１２
これによりますと 次のように 《ちから》の内容・分析が捉えられています。かんたんに引いておきます。
（β） プラトン『ソフィスト』：
《働きかける力（ dynamis tou poiein ； dynamis energetike, potentia activa ）》
と
《働きかけられる力（ dynamis tou paschein ； dynamis pathetike, potentia passiva ）》
このうち後者を承けての系譜として：
（γ） アリストテレス『形而上学』第九巻：
《働きを受ける力（ dynamis tou pathein ）》
（ pathein = paschein ）
ただちに時間を飛びますが：
（δ） コナトゥス という概念をめぐる主題の取り方もあるようです。
（ε） ハイデガー：《矯（た）めを持つさま（ Ertragsamkeit ）》
＝邦訳：《担いの実り豊かさ》
ちなみにこのとき 神につなげる見方も出されているとか。
（ζ） レヰナス：《絶対的な受動性》をさらに想定しつつ：
《受容性（ réceptivité ）ならざる純粋な受動性（ passivité ）》
《いかなる受動性よりも受動的な受動性》
このとき：
（α‐２） ユヅルは どういう人間の持つチカラでありその発揮であるか？
を解明したい。
そのための事例をひとつ提出します。
（α‐３） ▲（ヰキぺ：葦原中国平定（あしはらのなかつくにへいてい）） ～～～～
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%91%A6%E5%8E%9F%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%B9%B3%E5%AE%9A
§ 1 あらすじ
§ 1.1 古事記
天照大御神（アマテラスオホミカミ）ら高天原（タカマノハラ）にいた神々（天津神：アマツカミ）は 「葦原中国を統治するべきなのは、天津神、とりわけ天照大御神の子孫だ」とした。
そのため、何人かの神を出雲に使わした。
大國主神（オホクニヌシノカミ）の子である事代主神（ことしろぬし）・建御名方神（たけみなかた）のもとに天津神である建御雷神（タケミカヅチノカミ）が降る（*）と、大国主神も自身の宮殿建設と引き換えに国を譲る。
（* いくらか編集しました）。
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☆ オホクニヌシは スサノヲの子孫です。そのイヅモの国を アマテラスの国にゆづりました。このユヅルちからは：
（δ） ハイデガー：《矯（た）めを持つさま（ Ertragsamkeit ）》
＝邦訳：《担いの実り豊かさ》
というチカラではないのか？
