- ベストアンサー
答えを出されてしまったことがくやしい理由とは？
- 答えは相対的な過程を経て段階ごとに得られて行くものであるのに、なぜくやしがるのか？
- 自分が次の答えを考えて出せるのではないかと思ってくれば良い
- ただ自分の到らなさを嘆き、他の人の答えを否定することに生きがいを感じているのか？
- 日比野 暉彦（@bragelonne）
- お礼率92% (10869/11736)
- 哲学・倫理・宗教学
- 回答数12
- ありがとう数15
- みんなの回答 （12）
- 専門家の回答
質問者が選んだベストアンサー
返信ありがとうございました。元々の切っ掛けは以下の部分でした。No.５での回答部分です。 ↓ この質問を挙げた直接のきっかけは 次の質問が出たからです。 【Q:日本人にとっての「議論すること」の意味】 http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa6833059.html 話は込み入っていますが 次のふたつの投稿内容が事情を明かしています。 【Q:西行もトインビーもお爺さんも感動した伊勢神宮】 http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa6712860.html つまりその回答No.１４とNo.１５とをご覧になれば その事情はよりくわしくお分かりになりましょう。 というのも 前者の質問でわたしはブロックされているのを知ったからです。ブロックが問題なのではなく そこに到る考え方が 一般性を持つ問題だと捉えた結果が この質問です。 ですから じねんさんは お手数でもこのご回答の旨を その方にお伝えになるのが いちばんの言わば世直しになるのではないかというのが わたしのこの質問者としての考えになります。 どうなんでしょ？ 「ブロックが問題ではない」と言いつつも遠回しな形で私を公の場で非難し排除しようとしているご様子に正直なところカチンときたのです。質問者様の博識からしてみれば私などは歯牙にも掛けないほどの存在でしょう。にもかかわらずこの様な悪し様な物言いをされたのでは堪ったものではありません。 「伊勢神宮」の問題に関しても未だ「答」は出ていません。私にしてみればbragelonne様の補足並びに回答を読んで、あぁそうか、そういう考え方をする人もいるな程度の印象でした。その結果スルーしたのです。別に他意などありません。したがって質問者様とbragelonne様の間では全く無関係な問題であることは明白です。質問者ご自身が回答を締め切らない限り「答は出ていない」状態が続くことになります。この問題を提起された方はbragelonne様ではないので質問を締め切ることは出来ないのです。異論を排除することは必ずしも生産的な議論にはつながりません。ですから私の質問ではブロックを解除させていただきました。 でも前提がかみ合わない「アマテラス」「スサノオ」などの言葉を定義なきままに唐突に持ち出されても困惑するばかりで何も生産的とはいえないと僕は思います。僕が知る限りでは世界像を構築することが出来たのは過去のヘーゲルやマルクスであり、それに対する異見としてヴェーバーやカント等の対抗軸が生まれてきたとの認識です。それと信仰の問題をレベルとして比較対照することに疑問がないかと言えば嘘になります。 別に謝って欲しいなどとは申しません。けれど話をするならば自分を高台に置いて上から見下ろされたのでは僕のような俗人にとって堪ったモノではありません、互いに気分良く話しをさせていただきたいと存じますので。
その他の回答 (11)
- littlekiss
- ベストアンサー率14% (98/698)
こんばんは、bragelonneさん。 ●これくらいの猿回しの猿がいてもいいだろう。 ばか丸出しのほうが かしこいとは これ如何に？ ↑ 猿回しの猿とかけて トータス松本ととく ―――――――――――そのこころは… 『夢ならさめないで 』 http://www.youtube.com/watch?v=R1Ei2Xcv5cE からの 『夢芝居』 作詞： 小椋佳／作曲： 小椋佳 恋のからくり 夢芝居 台詞ひとつ 忘れもしない 誰のすじがき 花舞台 行く先の影は 見えない 男と女 あやつりつられ 細い絆の 糸引きひかれ けいこ不足を 幕は待たない 恋はいつでも 初舞台 恋は怪しい 夢芝居 たぎる思い おさえられない 化粧衣装の 花舞台 かい間見る 素顔可愛い 男と女 あやつりつられ 心の鏡 のぞきのぞかれ こなしきれない 涙と笑い 恋はいつでも 初舞台 男と女 あやつりつられ 対のあげはの 誘い誘われ 心はらはら 舞う夢芝居 恋はいつでも 初舞台
お礼
こんばんは。 ★ トータス ☆ ってカメのことでしょう？ なんで？ そのうたの詞は あまり聞き取れなかった。 どういうこと？ 夢を見ているってことですか？ まだ？ この質問は もはやみんなを敵にまわしたようなものです。 世界は局面が変わります。よ。
- 1
- 2
お礼
あらためまして ☆☆（No.１０お礼欄） かまいませんよ。ご自由に振る舞ってください。 こうなのですが じっさいこのほかに何もわたしからは無いのですが どういうわけか きっかけの問題が伸びてしまいました。 当事者の一方のかたが言い分があるとおっしゃるからには その他方の側も応じなければなりません。 けれども どうなんでしょう――話の早いもののほうから先に述べますが―― ★ 世界像の構築 ☆ うんぬんと言っても 解説をしても話は始まりません。という問題を そちらの文章に沿ってわたしは触れてみた。それだけのことですので 解説に終わる問い求めは 準備作業の段階であるわけですから それとして必要でしょうけれど いまわたしがしているのはその話ではなく 《じっさい世界をどう生きているか》だと言っています。けれども その話にならない場合が この哲学カテでは多いと言っているのみです。 ★ 信仰の問題 ☆ についても触れておかねばならないでしょうから添えますが この問題を含めるかどうかは 《じっさいどう生きているか》の話として そうである場合もそうでない場合もある。これだけの話です。 さて ご立腹の件についてですが ★ 別に謝って欲しいなどとは申しません。けれど話をするならば自分を高台に置いて上から見下ろされたのでは ☆ 大きな勘違いをなさっています。 ★ 話をするならば ☆ は もう過去のことです。この質問の段階では 話を続けるかたちでしようと思ってではありません。切れています。 （１） 伊勢神宮問題は 途中でやり取りが途切れた。これで話しはおしまいとなっています。 （質問が継続中であるということは 保留となっていると言ったほうがよいでしょうか。けれども 保留として話は一たん終わっています）。 このことに何の問題もありません。 （２） その何も問題のないことが わたしの中で再び思いに上ったのは ご案内のとおりたぬはちさんの新たな質問においてわたしがブロックされていると知ったときです。その結果は このわたしの質問のきっかけとなる《推測》を得た。こういうことです。 ただし 推測は一般性をもった主題としてこの趣旨説明では述べていますので やはり伊勢神宮論からの問題は きれいにおしまいとなっています。 ぢゃあなぜ《きっかけ》のことまでを具体的に明らかにせねばならなかったか。じねんさんの回答における疑義に対して実際の事例を示そうとしたからです。 そうして この質問は あくまで誰がどうであったかからは離れて一般的な主題として問うています。 もっともきっかけの話を示さなくても 或る程度はどの質疑応答と具体的に関連しているかがわかるようになっているとは 思います。 そして それだけであり そこまでの話なのでしたが その後きっかけのことを特定して示しましたので たしかにその当事者のかたから 何か言ってくるということは考えられます。考えられますし そのことにこれまた問題はないのですが ただ いま二度ほどうかがったお話では それに対してご説明をして来ましたように話がちがう。まるっきり話がちがう。こういう受け取りです。 わたくしのちょんぼは 一般のみなさんに《きっかけ》問題について たぬはちさんが実際にくやしさゆえにブロックしたとわたしが断定してしまったという印象を与えたとしたら それです。これは本意ではありませんので わびたところです。憶測として思っているという意味です。ちょうど世界観の中に信仰論を含み入れると 成り立たないという憶測を持つのとまったく同じく自由なことです。 ですから あらためまして かまいませんよ。自由にお振る舞いください。 というお答えになります。