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「科学」「哲学」と人は言う。その時、人は何を指してこう呼ぶのか？
「科学」、「哲学」が蔓延している。 正確には「言葉」がだ。 この言葉、だれしも知ってて当然であるかのようだ。 また知っていることが前提で話が一人歩きし始め案の定この言葉は彷徨う。 言葉とは語る人の語る所のものであると私は思う。 よって人が「科学」、「哲学」と呼ぶ時、その人は何を指してそう呼ぶのか？ あなたはあなたの指す「科学」、「哲学」を説明出来るか？ 暇があったら返答願います。（ひやかしおことわり）
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- nonkun
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私が思うところの科学と哲学を説明します。 科学とは再現可能な事象による技術です。しかしこの定義による科学は世の中の出来事のほんの一部でしかありません。 それなのに再現できないからと言って、ロクに内容も見ないで「それは科学的でない！」と切り捨てたり、逆に科学が万能であるかのように崇めたりすると、科学に振り回され、言葉が一人歩きするのでは？と思います。 哲学については私は門外漢なので、上手く説明できませんが、代わりにギリシアの哲学者のエピクロスの言葉を記しておきます。 「哲学しているように見せてはならず、実際には哲学しなければならない。なぜなら必要なのは健康らしい外見ではなく、健康そのものなのだから。」 「空しいのは、人間の苦しみを直すことの出来ない哲学者の言葉である。なぜなら、身体が病気を追い出せない医者には何の取りえもないごとく、精神の苦悩を追い出せない哲学には何の価値もないのだから。」 私が思うに「人の苦悩と向き合う」のが哲学の初歩だと思います。しかし、哲学をしているように見せて実は「言葉遊び」になってしまったとき、「哲学」という言葉が一人歩きを始め、空虚な学問になるのではないでしょうか。
科学→物理現象を知り、法則化、数式化しようとたくらむもの。 哲学→脳内の観念を知り、解きあかそうとするもの。 註）「脳内の観念を知り、解きあかそうとする」ためには 己が主観でしかものを捉えられず、その立場においてしか 語り得ないことを知ることがここにおいては出発点になるのではないか？
- fwappy
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＞慾を言えば「哲学とは識る喜びである」と簡明に表記して欲しかった。（笑） ある本によれば、「知を愛する者」という意味の「哲学者」という言葉は もともとソクラテスを指す言葉で、その意味は、「知」を金に替える ソフィストとは違って、ソクラテスが、何らの報酬も受け取らなかった からだそうです。この意味でいえば、大学の文学部にいる「哲学者」は、 本来の「知を愛する者」かどうか甚だ疑問だと、その本の著者は書いて いました。まあ、これは冗談でしょうけれども（笑）
- serpent-owl
- ベストアンサー率53% (31/58)
えーと、ヘーゲルのことなんですが…。 私にヘーゲルがわかることは「１００％ない」と「誓って言える」との仰せ、ご批判として謹んで拝聴いたします。実際大きな人ですからね、ヘーゲルは。全体像を捉えていると自信を持って言える人が専門の研究者の中でも何人いることか…。 さてしかし、「１００％ない」とのご指摘には何らの根拠も示されていないように思います。恐れながら、これは「強弁」というに過ぎぬものでは？ ヘーゲルですが、カエサルやナポレオンについて「世界史的個人」と呼んだことはあります。ただし、後者はイエナ会戦直後、ニートハンマー宛ての書簡で述べただけで、用いられている言葉も「世界霊 Weltseele」。そして後年、ヘーゲルはナポレオンを批判するようになっています。 ヘーゲルが自分自身のことを「世界史的個人」と称したことはないはずです。さらに、「世界史的個人」は歴史に大きな役割を果たす者という意味で「世界精神」の現象ではありえますが、あくまでもmotalな人間、肉体を持った個人にすぎません。「世界精神」そのものとははっきりと区別されます。ですから… 「自分自身が世界精神であるとヘーゲルが主張した」…とは、ヘーゲルを多少なりとも「わかって」いる人なら決して出てこない言葉だと思うのですが…。 どのような典拠により、どのような解釈をされて上記のような「自信満々の断言」に立ち至られたのか、改めてお伺いしたいと思います。
- serpent-owl
- ベストアンサー率53% (31/58)
「条件」との仰せですが、私には「条件」とは読めませんでした。第一のものは、もったいなくもお褒めの言葉のように読めました。第二のものについては、「知を憎悪…」というのは批判的精神を忘れないというほどの意味です。特に「ルサンチマン」というのではなく。第三のものについては…すいません、よくわかりませんでした。 いずれにせよ、どれもpikittoさんの私的なご意見として拝聴しました。「同意」と仰られても何のことやら…。 それに、「議論」などとは思いも寄らぬことです。ひたすら教えを乞うのみ。それで早速ご教示に従い辞書を調べてみました。 「解明」…ときあかすこと。不明な点をはっきりさせること。 「説明」…1)事柄の内容や意味を、よく分かるようにときあかすこと。 2)記述が事実の確認に止まるのに対して、事物が「何故かくあるのか」の根拠を示すもの。 科学的研究では、事物を因果法則によって把握すること。 と、ありました。『広辞苑』第四版です。 これでpikittoさんのご見解を読んでみますと、 ＞哲学が「解明」を旨とするものであって「説明」を目的とするものではない。 は、 →哲学は「ときあかすこと、不明な点をはっきりさせること」を旨とするものであって「事柄の内容や意味をよく分かるようにときあかすこと、ないし、事物の存在の根拠を示す」ことを目的とするものではない。 …と読み替えられます。 ますますわけがわからなくなりました。「それまでです」と仰らず、どういうことなのか、どうかご教示くださいませ。
- serpent-owl
- ベストアンサー率53% (31/58)
なるほど、「哲学とは識る喜びである」。それも一つの捉え方ではあるでしょうね。同意できます。 しかし、補足要求を申し上げたにもかかわらず、今ひとつpikittoさんの哲学観が不分明に感じられますので、やむなく別室でのご発言を引用させていただきます。質問No.53553「心の哲学：心の哲学的説明と科学的説明の違い」、回答No.1より。 ＞「心」については確かに哲学が着目した命題ではありますが、哲学は「解明」を旨と ＞してテーゼしたのであって「説明」を目的としたのではないと思います。 ＞最近「○○の立場で・・・」とおっしゃる方が多くて困るのですがこの「立場」のない ＞ものが「哲学」することであるため「哲学の立場で説明すること」というのは不可能 ＞かと思います。「科学」についても同様かと。 哲学が「解明」を旨とするものであって「説明」を目的とするものではない、とのお考えです。非常にユニーク…いや、「面妖」と感じます。お得意の「定義」なるもので考えますと、pikittoさんは「解明」と「説明」をどのように定義しておいでなのでしょうか。ご説明願えれば幸いです。 また、「立場のないものが哲学すること」というご意見も「面妖」です。「哲学とは何か」というここでのご質問について御一緒に思索を進めていくにあたり重要なポイントとなりそうな気がしますので、この点についてもご説明の程、よろしくお願いいたします。 さらにもう一点。心を「哲学の立場で説明することというのは不可能」との仰せです。実は私も「不可能ではないか」との疑念は抱いております。が、確信は持てません。というのは「その不可能性を証明できていない」からです。pikittoさんはその証明をお持ちなのでしょうか。それとも何の根拠もない直感的判断？ 別の箇所も引用させていただきます。同じく「心の哲学…」より、回答No.45。 ＞＞お～い世界精神、どこ行ったんだ～？ てなもんです。 ＞これには異議あり。 ＞ヘーゲルが主張しているのは「世界精神がどこかにある、ないしどこにあるか？」で ＞はなくまして「歴史を所有する意思」でもありません。あくまで彼の主張は「電光石 ＞火で私（ヘーゲル）が世界精神である」としているに過ぎない。（引用原文ママ） 「お～い世界精神…」というのは私の書き込みからの引用、「これには異議あり」以降がpikittoさんのご意見です。 まず「世界精神、どこ行った？」というのは、世界の歴史がヘーゲルが語った通りの「自由の展開」には必ずしもなっていないことについての比喩的表現でした。世界精神がどこか一定の場所に存在している、または存在しうるという意味で述べたものではありません。この点に関するpikittoさんの誤読を、pikittoさんの読解力ならびに知的水準の低さのせいに帰するのは、今はやめておきます。私の表現がつたなかったということにしておきましょう。いちおう。 しかしながら、さらに問題なのはヘーゲルの主張が「ヘーゲル自身が世界精神である」とするものだったとのご指摘です。私は大学・大学院と、ヘーゲルとは十年近くも付き合いましたが、彼にそのような主張があったとは寡聞にして知りません。この際、私も勉強になりますので、ヘーゲルのどこをどう読めばそのような解釈になるのか、具体的にヘーゲルのテキストを典拠としてご教示いただきたいと思います。是非とも。あれほど自信満々での仰せですので、必ずや有意義なお答えがいただけるものと期待しております。 他にも何点かありますが、とりあえずこれで。
補足
最初にあなたのような輩と議論するにあたり私は条件を出したはずですが。 それはどうなりましたか？ 話はそれからとも思いましたがもうする気はなくなりました。 ただこれはこれから「哲学」を志す人の目につくこともありましょうし、 彼らのようにならない為に参考に・・・はならんか！？（笑） まああんな命題にもならん命題であれほど長々書き散らして悦に入り得るメンタリティ、哲学したいのか女漁りしたいのかわからねー胡散臭さとよくマッチしているといえるでしょう。 ご同志というか・・・太鼓持ちみたいな輩に囲まれて・・・酒より言葉に酔える素敵な体質・・・羨ましい。 馬鹿の相手はもはや面倒。よって一気に行っちゃいます。 ＞なるほど、「哲学とは識る喜びである」。それも一つの捉え方ではあるでしょうね。同意できます。 同意出来るわけねーだろてめえのおつむで。はい、これで終わり。 ＞しかし、補足要求を申し上げたにもかかわらず、今ひとつpikittoさんの哲学観が不分明に感じられますので、やむなく別室でのご発言を引用させていただきます。質問No.53553「心の哲学：心の哲学的説明と科学的説明の違い」、回答No.1より。 ＞「心」については確かに哲学が着目した命題ではありますが、哲学は「解明」を旨と ＞してテーゼしたのであって「説明」を目的としたのではないと思います。 ＞最近「○○の立場で・・・」とおっしゃる方が多くて困るのですがこの「立場」のない ＞ものが「哲学」することであるため「哲学の立場で説明すること」というのは不可能 ＞かと思います。「科学」についても同様かと。 哲学が「解明」を旨とするものであって「説明」を目的とするものではない、とのお考えです。非常にユニーク…いや、「面妖」と感じます。お得意の「定義」なるもので考えますと、pikittoさんは「解明」と「説明」をどのように定義しておいでなのでしょうか。ご説明願えれば幸いです。 「解明」と「説明」の違いは辞書を引いてくださいね。またそれでわからなければそれまでです。以上 ＞「その不可能性を証明できていない」からです。pikittoさんはその証明をお持ちなのでしょうか。それとも何の根拠もない直感的判断？ 死ぬまで証明しつづけてください。お似合いです。またあなたのいう「証明」とはなんか根拠でもあるといいたげですな。それで結構こけこっこー。 ＞＞お～い世界精神、どこ行ったんだ～？ てなもんです。 ＞これには異議あり。 ＞ヘーゲルが主張しているのは「世界精神がどこかにある、ないしどこにあるか？」で ＞はなくまして「歴史を所有する意思」でもありません。あくまで彼の主張は「電光石 ＞火で私（ヘーゲル）が世界精神である」としているに過ぎない。（引用原文ママ） ＞「お～い世界精神…」というのは私の書き込みからの引用、「これには異議あり」以降がpikittoさんのご意見です。 まず「世界精神、どこ行った？」というのは、世界の歴史がヘーゲルが語った通りの「自由の展開」には必ずしもなっていないことについての比喩的表現でした。世界精神がどこか一定の場所に存在している、または存在しうるという意味で述べたものではありません。この点に関するpikittoさんの誤読を、pikittoさんの読解力ならびに知的水準の低さのせいに帰するのは、今はやめておきます。 ＞私の表現がつたなかったということにしておきましょう。いちおう。 私は以前申し上げました。言葉とはその人を語ると・・・以上 ＞しかしながら、さらに問題なのはヘーゲルの主張が「ヘーゲル自身が世界精神である」とするものだったとのご指摘です。私は大学・大学院と、ヘーゲルとは十年近くも付き合いましたが、彼にそのような主張があったとは寡聞にして知りません。 私も十年以上大学、大学院と在籍しておりましたがヘーゲルをあなたのいうように解釈で・き・る程度の低い同僚、教官に恵まれず幸いでした。この事実は素直に神に感謝致します。またこれは誓って言えますがあなたにヘーゲルがわかるということは１００％ありません。以上 まあくだらないことをつらつら書きましたが賢明な訪問者であればいかに哲学と称して世間を欺く輩が学者づらしているかを思い知ったと思われます。 彼の場合ももはや人への中傷がとてもいたについてしまっている。そんなこと暇があったら大好きなナンパでもしておればよいものを。 以上 これにて喜劇閉幕・・・・パチパチ
- fwappy
- ベストアンサー率0% (0/5)
科学者は答えを求めているが、 哲学者はなぜそれが答えであるか問うている。
お礼
言い得て妙ですな。 両者にとって共通なのは、つまるところ・・・ 自分がこの世に生を得ていることの不思議・・・ そのことだろうと思います。
- kierke
- ベストアンサー率10% (3/29)
お返事ありがとう御座います。 ‘金銭がともなわずとも求め続けるもの。哲学者の意見が各々であっても人間が求め続けなければならないもの。‘ が嘘とありますが、‘なければならない‘これが pikittoさんの言う嘘の部分ですか？ また‘学問としての哲学‘確かに存在しません。 でもこれ読む他の人にわかりやすくする為に敢えて書いてます。察してください。
お礼
返信感謝致します。 少々忙しかったもので・・・ ＞・・・が嘘とありますが、‘なければならない‘これが pikittoさんの言う嘘の部分ですか？ さようであります。 ＞でもこれ読む他の人にわかりやすくする為に敢えて書いてます。察してください。 お察し致します。あなたも気苦労の多い人なのでしょう。
- kierke
- ベストアンサー率10% (3/29)
哲学は「真理を探究する学問」学問と言うよりその哲学者自身。（教わるものではないのかも知れない）「朝聞道，夕可死矣」の心で求めるもの。その結果得られたのもがたった一つ「コギトエルゴスム」であってもよいもの。地位、名声、金銭がともなわずとも求め続けるもの。哲学者の意見が各々であっても人間が求め続けなければならないもの。 pikittoさんの文面から学門としての哲学のことではないと思いましたのでこう書きました。 科学は現実または不可思議な物の真理の探究の一つの方法。人間の存在意義等真理を探究する哲学には及ばない。 数式なら、哲学⊃科学と思います。
補足
これは秀逸！なにせ分かり易い。 慾を言えば「哲学とは識る喜びである」と簡明に表記して欲しかった。（笑） ）「朝聞道，夕可死矣」の心で求めるもの。 こうでない人が多すぎると思わんかね？（笑） 命根性持て語る「哲学」など「表記」が「狂気」であろう。 ＞その結果得られたのもがたった一つ「コギトエルゴスム」であってもよいもの。地位、名声、金銭がともなわずとも求め続けるもの。哲学者の意見が各々であっても人間が求め続けなければならないもの。 あなたの「コギト」とはなんですか？（興味あり） 「哲学者の意見が各々であっても人間が求め続けなければならないもの。」とありますが、これは敢えて意地悪すると嘘っぱちだと思います。 ＞学門としての哲学 こんなものは存在しません。 ありがとうございました。
- nanashisan
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「科学」…正しいかどうか検証できるもの(または検証する行為) 「哲学」…正しいかどうかは考え方による(相反する考えがどちらも正しいことがある)
補足
返信感謝致します。 ある哲学者の言によると、 ｛科学とは知りたいことを知る喜びの正に当のモノを指す。そこに如何なる知的欺瞞が見受けられることはない。見てみたまえ！歴史的大発見をした科学者たちのあの謙虚さたるを！よって世に溢れる「科学者」の大半は実は技術者にすぎぬのであり、「科学者」の数だけ踊らされる人の数は増えるのである。｝とあります。 私はこれを全面的に支持したい。 さて、＞「科学」…正しいかどうか検証できるもの(または検証する行為) これは検証に用いる方法を指すのでしょうか？ それとも結果が人にとって可知であるか否かを指すものでしょうか？ 「検証する行為」については私の考えと近いものを覚えます。 「哲学」…正しいかどうかは考え方による(相反する考えがどちらも正しいことがある) この「考える」と人のいうこの言葉をもう一度「定義」し直したい。 それを一般の方にこそ考えてもらいたいのです。 この「考え」というのが実に人それぞれに多様であるとすることが私には笑える。・・・「意見」とか「人生観」とかいうのであるならばわかるけれど・・・ 「考え」るということのみが人族にとってそもそも唯一平等と呼べる代物であり他は待ったき不平等であるというのが私の率直な感想であります。（例えば１＋１＝２を誰でも是とする） 次の機会に人が「考える」ということについて共に考えてみたいと思いますがいかがか？（笑）
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お礼
返信感謝致します。 尚その著作に目を通したことはないけれど、冗談ではないでしょう。（笑）