8日・14日・15日・23日・29日・晦日が六斎日とされているのはなぜ？

質問

先日京都の阿弥陀寺で
嵯峨野六斎保存会による六斎念仏を鑑賞してきました。
くるくると踊りながら太鼓をたたく業は見事で
大変楽しい時間を過ごすことができました。

六斎念仏は空也上人がはじめた「歓喜踊跳念仏」をルーツとするもので
かつては潔斎すべき六斎日（8日・14日・15日・23日・29日・晦日）に行っていたということです。

この六斎日が
8日・14日・15日・23日・29日・晦日と定められているのは
どういった理由なのでしょうか。
何か、いわれがあってのことだと思うのですが。

推測でも結構ですので、回答いただけるとうれしいです。

回答No.1

mapponew

六斎日（ろくさいにち）とば、仏教の思想に基づく斎日のひとつ。この斎日は1ヶ月のうち8日・14日・15日・23日・29日・30日の6日で、前半の3日と後半の3日に分け、それぞれの3日を三斎日と称しました。

六斎日の歴史は古く、律令制における令にもこの日は殺生を禁じる規定があり、出家したものは布薩説戒を行い、在家のものは八斎戒を守ることとなっていたのです。

八斎戒とは、仏語で、在家の信者が六斎日に守る8種の禁戒。不殺生・不偸盗(ちゅうとう)・不淫・不妄語・不飲酒(おんじゅ)の五戒に、高くゆったりした寝台に寝ない、歌舞を見聞きしたり化粧をしない、非時(ひじ)の食を取らないの三つを加えたもの。八戒斎。八戒。

六斎念仏（ろくさいねんぶつ）とは、踊念仏のひとつ。

踊念仏は、平安時代中期の僧空也によって始められたと伝えられるが、中世に入り「南無阿弥陀仏」の念仏に複雑な節がつけられ、当初は鉦だけであったが、それに太鼓が加わったお囃子となり、六斎日におこなれるようになったことから、「六斎念仏」と呼ばれるようになった。なお、六斎日とは1ヶ月のうち在家の者が八斎戒を守らなければならない日のことで、8日・14日・15日・23日・29日・30日の6日であった。

六斎念仏には、踊念仏本来の姿をとどめた干菜寺（干菜山光福寺：京都市左京区田中上柳町）の系統のものと、芸能的な色彩の強い空也堂（紫雲山極楽院光勝寺：京都市中京区亀屋町）の系統のものがあり、主に京都付近で行われる。

と言うことで、歌舞を見聞きしないのに、見せることをやってるのだからおかしな仏法です。

と、イロイロと出ています。

お礼

回答をありがとうございました。
三斎日や、律令においても規定があったなど、勉強になりました。

ところで、六斎日は8日・14日・15日・23日・29日・晦日となっていますが
なぜ8日・14日・15日・23日・29日・晦日が六斎日と定められたのでしょうか。

8日・14日・15日・23日・29日・晦日が六斎日とされているのには
何か理由があるのではないか、と私は考えているのですが。

例えばお盆は8月15日（旧暦では7月15日）ですが関係があるかな、とか
六斎日はみほとけの縁日なのかな、などと
あれこれ考えをめぐらせています。