仏教に感じる矛盾について

質問

素朴な疑問です。こういう場所で訊くのは野暮な気がする一方、一度は訊いておいた方がよい気がするので思い切って質問します。
以下は最近、私が頂戴した回答の一節です。著作権に敏感な方があってはいけないので出典を記せば、
http://oshiete1.goo.ne.jp/qa5114865.html　のNo.2です。
ここに、
>>仏教の目的は、「成仏」、つまり、お釈迦様と同じ境地、境涯に至るというです。
お釈迦様の境地、境涯というのは、お釈迦様と同じ境地、境涯になった者だけが解ると言われています。<<・・・・・(*)
とあります。

私に仏教の素養はありませんが、多分、この一節は正しいのだと思います。「言われています。」と伝聞形であることからNo.2の回答者特有の認識ではなく仏教界全体に共通した理解らしいと見て取れます。そうだとすると大いなる素朴な疑問が生じます。

・釈尊は出家し乞食生活に入りました(スッタニパータ)。
・在家にあって帰依する者は法による供養に努めるのは勿論のこと、財物の布施によっても出家者を供養せねばなりません(維摩経、第12章「法供養」)。

さて、在俗の者が解脱を目指し精進するとします。よく精進し境地が進めば何時しか在俗のままでは修行の限界に達して乞食生活に入る必要が生じるでしょう。この結果、釈尊の境地に近づく者が増えれば増えるほど出家者が増え、これはまた、在家が減少することを意味します。救われる者の生活(出家)が救われない者(在家)によって支えられているために釈尊の境地に近づく者が増えれば増えるほど救われない者の負担が増え、よってまた救われる者の生活も破綻に向かいます。共倒れにならないためには圧倒的少数の救われる者と圧倒的多数の救われない者の存在を維持しなくてはなりません。救われない者の存在が条件になるのでは教えの根本に矛盾があるというしかありません。
人類の規範たりえる思想は経済的自立を主張することが必須の条件の一つだと思います。

この疑問は次のどれかに根ざしていると思います。
1 私が何かを誤解をしている。
2 (*)が誤っている。
3 釈尊は究極に於いて出家も在家も餓死してよいと考えている。
4 釈尊の思想には欠落があり仏教は人類の規範たりえない。
5 その他。

この質問は視点が非仏教徒の立場にあります。信徒向け限定ではなく万人向けの解説を望みます。また、アンケートでもないし詩歌の鑑賞でもありませんから、皆様の考えの開陳を望んでいる訳ではありません。単なる感情の吐露ではなく論理による説得を期待します。必要であれば宗派の明示を頼みます。
よろしくお願いします。

回答No.15

darumazen · ベストアンサー

>人類の規範たりえる思想は経済的自立を主張することが必須の条件の一つだと思います。

宗派によるでしょうが自給自足しているところもあります。
曹洞宗の本山である永平寺は今でこそ完全な自給自足ではありませんが昔は完全に自給自足でした。
一休さんの伝記を読むと師匠が「托鉢は仏教を売り物にして食べ物を得ようとする行為だ」と言って托鉢を禁止したと言う記載があったりします。
大乗仏教が中国に入ってから中国では仏教を禁止して僧を還俗させ、寺や経典を焼いた時期がありました。当然、托鉢は禁止ですから還俗させられた僧は在家の普通の人と同じ生活をして悟りを得るための方法が考えられました。そこで中国では普通の生活をしていても悟りを開くことができる、いや、普通の生活の中にこそ悟りがある。という考えが出てきました。その考えを日本に持ってきたのが道元で永平寺はその曹洞宗の本山です。
禅宗では食べ物の問題はもうクリアされている。と言ってよいでしょう。
浄土真宗には托鉢の習慣がありません。在家で十分という考えだからでしょう。

お礼

このご回答は具体的でとても分かり易かったです。

>>普通の生活の中にこそ悟りがある。という考えが出てきました。その考えを日本に持ってきたのが道元<<
>>浄土真宗には托鉢の習慣がありません。在家で十分という考えだからでしょう。<<
・　先ずは曹洞宗(浄土真宗)に帰依する。
・　曹洞宗(浄土真宗)の「論」に従って道元(親鸞)の「論」を学ぶ。
・ 道元(親鸞)の「論」に従って釈尊の「法」と「律」を学ぶ。
・ 各自の事情に応じて教団への財物供養をする。
在家のまま解脱できるというのですから、この手順でよさそうです。他の要因を一切考えずに経済的側面だけを考えれば何の障害もなく、曹洞宗と浄土真宗は人類の規範たり得ると思います。他の要因からの検討は今回の質問とは別問題です。
また、これがdarumazenさんの主観に過ぎないのか、客観性があるのかは道元と親鸞の著作を読めば分かる理屈ですから、曹洞宗と浄土真宗に関する限り、このご回答で十分です。
有り難うございました。

回答No.1

noname#90204

現実的な見解としては、仏教保持者でなくともかの意識領域に至る者は多くいます。

意識の波長域や認識の全体性によって、決定づけられる内容と思います。

出家者云々の事柄については、僧職という形を取らないでプロセスを経験している者たちも昨今では多く見受けられ、バランスの問題については学びの充実した者は、他の惑星や恒星に移動し、変わりに新しい魂が食物連鎖の下から上がってくるような転生の流れが見受けられますので、危惧するようなことが生じることもないのでしょう。

着眼点をずらして、自己顕示をする宗教家も歴史上多く見受けられますから、もし仏教をシンプルに捉えようとするなら、タイやミャンマーの上座部・南伝仏教の書物に親しむようにするといいでしょう(^-^)

サンガという出版社から出ています。ちなみに、修験＆スピリチュアリストとしての所見です(^-^)

お礼

「修験＆スピリチュアリスト」とのお立場がよくわかりませんが、見解は質問文の5らしいと判断しました。
「スピリチュアリスト」への理解がない者には、このご回答は評価できないように感じました。