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こんにちは。 私は、自称「歴史作家」です。 ＞＞新義真言宗と古義真言宗の違いを教えてください。 古義真言宗とは、 本地身説法（真言宗最高仏である大日如来が自ら説法するとする説）を説く真言宗の一派。 新義真言宗とは、 加持身説法（大日如来が説法のため加持身となって教えを説くとする説）を説く一派。 加持（かじ）とは、一般的には神仏に加護されることを言うが、空海は「仏日（ぶつにち）の影（＝仏の太陽のようなもの）が衆生（しゅじょう・生きとし生けるもの）の心の水に映るのを加といい、行者の心の水が仏日を感じるのを持と呼ぶ」としている。 具体的には、手に印を結び（身蜜・しんみつ）、真言を唱え（口蜜・こうみつ）、心を仏に向ける（意蜜・いみつ）という3つの「行」によって、「加」（仏の慈悲）と「持」（人の信心）が働き、仏と人は相互に照らしあうことができる・・・とするもので、これを「三蜜加持」という。 つまり、 古義真言宗では、ただひたすら「念仏」を唱えていれば、大日如来が現れて教えを説いてくれる・・・と言うもの。 新義真言宗では、念仏を唱えるだけではなく、三蜜加持によって、大日如来が加持身となって教えを説いてくれる・・・と言うもの。 空海亡き後、10大弟子である真済（しんぜい）、真雅（しんが）、実恵（じちえ）、道雄（どうゆう）、円明（えんみょう）、真如（しんにょ）、杲隣（ごうりん）、泰範（たいはん）、智泉（ちせん）、忠延（ちゅうえん）によって真言宗の教線は広がっていった。 空海により教相（きょうそう＝教学）はすべて確立されていたが、事相（じそう・修行方法）面では、師伝や口伝のわずかな相違によって、多くの分派を生むことになった。 そんな中で、保延6年(1140)高野山から離れた覚鑁（かくばん）は、紀州根来寺（ねごろじ）に堂宇を建てて移り住んだ。その後も高野山では覚鑁が設立した大伝法院（だいでんぽういん）と金剛峰寺との反目が続いたため、高野山大伝法院の学頭の頼瑜（らいゆ）は、ついに、大伝法院と蜜巌院（みつごんいん）を根来寺に移した。これが、古義真言宗と新義真言宗の分裂の最初である。 新義真言宗は拡大する一方で、戦国時代には僧兵持つようになったため、正応元年(1288)秀吉により大粛清が行われ生き残った僧は各地に離散をし「智山派」（ちざんは）と「豊山派」（ぶざんは）に分裂をし、それぞれの地で栄えることになった。ちなみに「智山派」の本山は京都市の「智積院」（ちしゃくいん）。「豊山派」の本山は奈良県桜井市の「長谷寺」（はせでら）です。
お礼
まさかこんなにまで詳しく教えていただけるなんて…ありがとう御座います。