恨とルサンチマンの厳密な違い

質問

韓国及び朝鮮の人々が持っているといわれる「恨」という心根と、ニーチェのいった「ルサンチマン」というものには、厳密にはどの様な違いがあるでしょうか？

Wikipediaによると『ルサンチマン（仏: ressentiment）は、主に弱者が強者に対して、「憤り・怨恨・憎悪・非難」の感情を持つことをいう。』や、『ルサンチマンを持つ人の敵が拡大を続けると、最終的には社会全体を敵と見做すようになる。「世界はどうしようもなく悪によって支配されている。したがってわれわれのほうが世界より優れている」と拡大解釈されるようにもなる。このような状況に至ると人は陰謀論や急進主義、刹那主義や否認主義を受け入れ易い心理に陥る。また、人によってはそうした不満以上に「この世界では（自分は）報われない」という厭世観や自己の無力感を持つようになり、放蕩や引きこもり、果ては自傷行為や自殺に至る場合もある。稀に同類を集めて反社会的勢力を結成したり、テロ行為に及ぶことがある。しかし多くの場合、高い社会的地位を得た者を卑怯な手段で攻撃した所で、ルサンチマンを持つ人が危険人物扱いされるだけである。』

などとの説明があり、まったく同じものの様にも取れるのですが … この理解は誤りでしょうか？

よろしくお願い申し上げます。

以上

回答No.4

koosaka · ベストアンサー

想像ですが、朝鮮・韓国でいう「恨・ハン」というのは、自分たちの国を支配した国家や民族への恨み・憎悪ではないでしょうか？
最近で言えば、韓国を併合して３６年間、植民地支配した日本に対する「恨み」！

それに対してニーチェのいう「ル・サンチマン・憎悪」は主としてキリスト教のことです。
キリスト教徒は、初期の頃は徹底的にローマ帝国によって弾圧され、カタコンベという地下に潜伏して生きなければなりませんでしたから、当然、恨み・憎悪を抱いたんではないですか？

そしてその「ル・サンチマン」が、自己に内向することで、「良心」とか「罪の念」になったと、「道徳の系譜学」で述べていてます。

キリスト教は盛んに、「良心」とか「罪」と言いますが、それは人間に先天的に有するものではなく、ローマ帝国による弾圧の結果、作られたものです。
ニーチェがそれを「系譜学」という理由があります。

「良心」とか「罪」には、歴史的起源があります、決して人間にもともとあるものではありません、と。

ウィキペディアの「ル・サンチマン」の説明は、それを一般化していますが、一般化できません。
ニーチェが「ル・サンチマン」と言ったのは、キリスト教に限ったことです。

お礼

コメントありがとうございます。
確かにご指摘の様に、それが生まれいでた経緯や地域が異なることですので、一般化してはならないことかも知れません。言葉にすると「恨」と「ルサンチマン」がたまたま似通っているというだけで、一緒くたにすることはしてはならないことかも知れません。
私は韓国・朝鮮人の「恨」は、「嫉妬」とは少しニュアンスが違いますが、他人を羨ましく思って他人を憎む気持ちである「妬み」と、他人を羨ましく思って自分を憎む気持ちである「嫉み」が入り混じった気持ちと（いまのところですが）理解したいと思います。その心情の発揚方法として、排撃的になったり自虐的になったりして、自他ともに苦しめることになってしまうと理解することにします。
何れにしましても日本人はこういった隣人のメンタリティをもっとよく知って、よく考えるべきです。何も知らないで（無知）、人の気持ちというものを無意識のうちに逆なでしているところが多分にあると思います。幸福に生きたいという気持ちだけは人類共通のもので絶対的普遍性をもったものだということを。。。

補足

一点疑問があります。313年にコンスタンティヌス帝によってミラノ勅令が
出され、キリスト教は晴れて公認されることになりますが、それでもキリスト教徒のルサンチマンは続いたのでしょうか？

回答No.5

koosaka

補足に回答します。
キリスト教が公認されたからと言って、そう簡単には「ル・サンチマン」は解消されないと思います。
「ル・サンチマン」に基づいて、キリスト教神学というものが作られてしまったので、それを公認されたからと言って、いまさら、それを否定するわけには行かなかったと思います。
「ル・サンチマン」という怨恨・憎悪というものが「内向」して、外に対する攻撃衝動が、内に向かい、その結果として「原罪」とか「罪の観念」とか「良心」とか、天国と地獄とか、そういう教義・ドグマを作ってしまったので、それを今さら廃棄し、否定するわけには行かなかったと思います。

そしてニーチェはそのようなキリスト教を「ニヒリズムの宗教」と言って、後に激しく攻撃しました。
キリスト教は人間をダメにした、と言って、そのキリスト教の価値観を価値転換しなければならないと言いました。

回答No.2

hekiyu2

基本的には同じモノだと思います。

ただ、一方は、儒教による厳しい上下関係や
日中との軋轢が原因となっているのに対し、
一方はユダヤのローマに対する思い、という
沿革が異なるだけでしょう。

しかし、生み出したモノは違うとおもいます。

ルサンチマンは、人権とか平等などの概念を
生みましたが、
恨が生んだのは、韓国人の自卑感と、それに反発
する韓国起源説みたいな誇大妄想癖でした。

お礼

コメントありがとうございます。
確かにルサンチマンという考えに至ったニーチェの念頭にはユダヤ人があったというお話は大変説得力があります。
対する韓国・朝鮮人の念頭には古くは中国、途中モンゴルや女真族、そして近代になってからは日本となります。出来上がった経緯や思いが確かに違います。

それからご指摘の様に … それらの不遇に対して彼らがどういう行動を取ったか？を考えるとまた違いが鮮明になって来ます。
ユダヤ人は多言語を習得してアラブ世界の文明を西洋にもたらしたり、世界の金融を押さえたり、マルクスの様に思想的に引っ張ったり、世界の科学・技術を牽引したり、アメリカ合衆国をコントロールしたり … 数多くの建設的行動かあり、人類に多大な貢献をしています。これに対して、韓国・朝鮮人がどう国際社会に貢献をして行くかですね。

おかげさまでかなり頭の整理が出来ました。ありがとうございます！

回答No.1

noname#229094

ごめんなさい（>_<)
　そうですね（>_<)
　羨望等は、破壊的な行為に及ぶ事もあるかもしれないですね（笑）。
　でも、あなた（質問者さま）に私にも愛は、あります（笑）。
　どのように思われるでしょうか・・・？
　難しい問題ですが、よろしくお願いいたします（>_<)