韓国における申不害と韓非子について

質問

申不害の、黄老思想に基づいて作られた術の内容と、これに対する『韓非子』の批判とは何でしょうか？術だけでは不十分で、何がなくては政治が成り立たないと書いてあるのでしょう？

回答No.1

noname#210968

ご質問の「術」は、韓非子が先例として参考にした「法」と
「勢」にならんで、政治統治術の三本柱のひとつです。
「法」は、いわゆる法家の説で、商鞅が定めた厳格な定法主義
（商鞅自身も、この法で死にましたが）をいい、「勢」は、
統治者の物理的強制力（有無を言わさず部下を従わせる権限）
を指していいます。
　さて申不害の「術」は、今風にいえば人材登用と配置転換
の方法で、適材適所、ここが駄目ならあそこをやらせよ、と
いう組織運営の基本といっていいでしょう。
　韓非子は、これら三本の柱のそれぞれ、一本だけでは駄目、
二本でも国はぐらつく、とかんがえて、「術」重視の申不害
を批判したようですが、結局は、優れた国政の論、いわゆる
マキャベリズムとして評価したわけです。
　素人の解説ではものたりないとおもうので、
http://hyena.human.niigata-u.ac.jp/files/xsheng/sotlon/06sot/18nishi.html

など、どうでしょうか。