ホトトギスの当て字「子規」の由来

質問

ホトトギスの当て字「子規」の由来を教えてください。
なんで漢字で「子規」と書くとホトトギスになるのでしょうか？

回答No.5

yanhua · ベストアンサー

回答（3）のつづき、　後半です。
【推論】・・・「子■から子規が派生した」のではないか。
　＊１．■juan1の偏の?は小蟲のことで鳥と合体した字。『康煕字典』から他の
　　　　　文献、更に他のホトトギスの解説文でも、「毛蟲を食べる」ことが必須の
　　　　　如く記述されている。
　　　　　神話とも関わりのない、習性を最も根源的にあらわしている字であるようだ。
　　　・・・この字が原初の字と推定する。
　＊２．子■・・・苦しげに啼くホトトギスの声を、”声が出ない”と表現したもの。
　　　　　　子zu3＝語頭の子は、小さいの意。
　　　　　　■gui1＝声が出ない、発声が不自由、吸い込むような。
　　　　　　　　　　　　又は、車輪の一回転。
　　　　 子規・・・子■と発音が同じ、意味も通用。いずれが先か未究明。
　　　　　　子zu3＝語頭の子は、小さいの意。
　　　　　　規gui1＝規則、円を描く具、日月車輪の円形、車輪の一周。
　　　・・・意味合いから考えるに、子■が先、子規が後。
　＊３．秭帰・・・子■、子規と発音が同じ。屈原のいわれに拠る命名。
　　　　　　http://baike.baidu.com/view/1590482.htm
　　　　　　この頁の説明は、屈原が悲憤の余り汨羅に身を投げた故事を
　　　　　　踏まえたもの。
　　　　　　訳：秭帰鳥は即ち子規鳥なり。伝聞によれば、屈原の妹屈?の
　　　　　　　　魂が変じたもの。
　　　　　　　　毎年旧暦5月にこの鳥は「兄さん帰ってきて！兄さん帰ってきて！」
　　　　　　　　と啼く。人々はこの声を聞くと粽（ちまき）を作り、龍舟を仕立て、
　　　　　　　　端午の節句を迎える準備をし、屈原を祀る。　～以下略～。
　　　　　　秭＝数字の単位。時代により違いあるが、万億・千億・十億とも。
　　　　　　　　　中国物理学会の大小数命名法で10E15 [peta-]とされている。
　　　　　　上記文中”秭帰鳥”は”永遠に帰り続ける鳥”と解してよいでしょう。
　　　　　　妹が亡くなった兄を想い呼びかける気持ちを鳥の名に充てたもの。
　　　　　　なお、秭帰・思帰は『高唐賦』にもあります。
　　　・・・子規zu3gui1の音に合わせて秭帰zu3gui1と充てはめたと考えます。
　　　　　　子規が先。　
　＊４．子帰・・・子■、子規と発音が同じ。
　　　　　　明代の詩人楊維禎の五禽言（鳥の声を真似た戯れ歌／芝居）に、
　　　　　　”子帰、子帰、子不帰、白頭阿婆慈且悲”とあり。
　　　　　　　　”子よ帰れ、子よ帰れ、帰らないと優しい婆さんがなお更悲しむ”
　　　　　　　　の意味だが、ほととぎすの声を真似て、かつzu3gui1の音を
　　　　　　　　もじったもの。楊維禎という人は遊興や男女の交情を描いた詩人
　　　　　　　　です、これは言葉遊びです。
　＊＊以上から「子規」はイの分類で「子■」の直系。
　　　　ア：「鵑」が食性を単純にあらわした文字。辞書類の扱いからもかなり古い。
　　　　イ：zi3gui3系の呼称は、発声の特徴に着目した「■」字に始まった
　　　　　　可能性が濃厚。
　　　　　　佳字、雅語、思い入れなどが重なって各種文字を充て種類が増えた。
　　　　ウ：神話や故人の逸話を、ホトトギスの鳴声になぞらえて新しい呼称を
　　　　　　与えた。
ついでに：
　　　古代中国の蜀の神話について、日本語での紹介がありました。
　　　不如帰、杜宇、杜鵑、蜀魂、蜀鳥、杜魄、蜀魄等の説明。
　　　　　　　http://ameblo.jp/p-nobuaki/　　　
　　　　　　　　神話で説明の付かない子規は、記載ありますが説明はありません。
　　　屈原（くつげん）についてはいくらでも記事があります、検索をどうぞ。
子規の文字の必然性に手間取りましたが、おかげさまで小論文が書けそうです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

お礼

素晴らしい回答ありがとうございます！
非常に勉強になりました

回答No.4

yanhua

回答（３）のつづき、　前半です（文字数制限で二分割送信します）。
★文中の表示不可文字
　　　■は［山＋ふるとり＋内＋口を上から重ねる］→後出WEBを見てください。

「なんで漢字で「子規」と書くとホトトギスになるのでしょうか？ 」
　　　　　　　　　　　　　　　が貴質問、と思った故に前回の回答になりました。
「ホトトギスの当て字「子規」の由来」は以下のとおりです（推定です）。
　　　単純明快な解説は手元の辞書類にも中国のWEBにも見つかりません。
さて、材料と根拠を示さないと説明にならないので、やや繁雑です。
上から一通り目を通したあと、再度関連事項を吟味ください。
【前提知識】
『禽経』という宋代以前の鳥類の知識を集大成した百科事典がありますが、
それに倣った？ネット版があります。
　　　http://niaolei.org.cn/tag/%E7%A6%BD%E7%BB%8F
　　　　　右上の大きな[鳥類]をクリックして検索頁へ行きます。
　　　　　検索窓に”子規”（日本字入力でＯＫ）で検索。
　　　　　３つ目くらいにある　鳥類歴史－－杜鵑－－鳥類網　をクリック。
　　　　　⇒鳥類歴史－－杜鵑　ホトトギスの呼称・別称が沢山あります。
　要約：蜀の頃より杜鵑（ホトトギス）の呼称は沢山ある、
　　　　　１．神話上の名称・・・15種
　　　　　２．鳴き声から付いた名称・・・16種
　　　　　３．その他俗称・・・7種
　　　　　”子規”に関しては１．の1、4、5行目他に登場します。
　　1行目：鵑　 『寰宇記』によると、望帝は帝位を譲り身を引き、復位すること
　　　　　　　　は無く、死して鵑となる。春になると昼夜悲しげに鳴き、蜀の人は
　　　　　　　　これを聞き帝の魂という。
　　4行目：子■　『説文解字』によると、蜀の王 望帝は子■になった、
　　　　　　　現在でいう子規である。
　　　　　　　注：『説文解字』の実際の記述は、■は周燕也～声なし。～略～。
　　　　　　　　　　「声なし」が重要ですが、このwebの引用では欠落しています。
　　　　　　　　　　周燕も別称のひとつ、３．その他俗称に出ています。
　　5行目：子規　『寰宇記』によると、蜀王杜宇即ち望帝は位を禅譲し自ら去り、
　　　　　　　　　　　子規となる。
　　補足です。1行目と5行目は同源の話です。
　　　　「蜀の神話：杜宇という王が居て望帝と号していた。配下の大臣の妻と
　　　　淫してしまい、そのことを愧じて大臣に王位を譲り、自分は山中に隠棲し
　　　　帰ることはなかった。毎年種まきの時期になると、民衆に報せるべく声を
　　　　振り絞った。人々は、ホトトギスの血を吐くような啼き声を聞き、あれは
　　　　望帝だと偲んだ」
　　　　・神話系名称の元を辿ると、ほとんどがこの話につながります
　　　　　　・・・不如帰、杜宇、杜鵑、蜀魂、蜀鳥、杜魄、蜀魄、子■etc.
　　　　・詩人が美称として語を選んで使ったものがありますが、やはり神話を踏
　　　　　まえています。
　　　　　　 ・・・思帰鳴、催帰、思帰楽など。
　　　　・字の偏や旁を変えたもの、他のものになぞらえたもの。
　　　　・明確に神話と異なる系統で目に付くのは、
　　　　　　・・・徐E帰、子帰.....これらについての所見は後述します、
　　　　　　　　子規につながります。
　⇒呼称に系統があるらしいことは分かりましたが、
　　　なぜ杜鵑や子規などの字が充てられたか不明ですね。
後半につづく

回答No.3

yanhua

漢語でホトトギスのことを”子規”とも言います。
日本語でもそのまま借りてきたものでしょう。
”子規”はホトトギスの別称、熟字訓でホトトギスです。
以下ご参考。
ホトトギス
日本語：大辞林
　　　　　http://dictionary.goo.ne.jp/leaf/jn/179945/m1u/%E5%AD%90%E8%A6%8F/
　　杜鵑/時鳥/子規/不如帰/杜宇/蜀魂/田鵑
　　　注：これらを”ほととぎす”と読む場合は、全て熟字訓です。
中国語：小学館日中・中日辞典
　　杜鵑/杜宇/布谷/子規
　　　　杜鵲・・・ホトトギス属の総称。カッコーは大杜鵲、ホトトギスは小杜鵲。

お礼

回答ありがとうございます。
やっぱり漢語での子規の意味がわからないと
どうしようもないぽいですね

回答No.2

noname#160411

当て字っていうか、元々中国人が「子規」と書いていた鳥に、日本人が勝手に「ほととぎす」っていう訓をつけたんじゃあないでしょうか？

お礼

回答ありがとうございます。
なんで中国人が子規という文字を当てはめたのか
気になります。

回答No.1

root_16

初出までは分かりませんでしたが、
漢詩由来のようです。
以下の漢詩に「子規」＝ほととぎすの意味で使われています。

郷村四月
翁巻
http://www2.ttcn.ne.jp/~hillmountain/kansinosekai/kansipage14.htm

お礼

回答ありがとうございます。