スッタニパータ235に関して

質問

中村　元訳「ブッダのことば」
235 古い（業）はすでに尽き、新しい（業）はもはや生じない。その心は本来の生存に執著することなく、種子をほろぼし、それが成長することを欲しないそれらの賢者は、灯火のように滅びる。このすぐれた宝が〈つどい〉のうちに存する。この真理によって幸せであれ。

今日では結婚しても自らの意思によって子を成さない男女も、非婚の男女も珍しくないでしょう。私の観るところ、これらの男女はスッタニパータ235でいう賢者の条件の一つを満たしていると判断します。さて、この判断はブッダの考えに適っていますか。何処かに考え違いがありますか。ブッダの思想に通じている方の説教を希望します。
よろしくお願いします。

回答No.2

magga · ベストアンサー

sono-higurashiさま、こんにちは。

「種子」は、この生命の死後に再び生まれる（次に輪廻する）業のポテンシャルのことと思います。

子供・子孫はここでは無関係と思いますよ。

子供がいる阿羅漢も多々いたでしょう。
ブッダもそうですしね。

～生きとし生けるものが幸せであれ安穏であれ～

お礼

やはり、そうでしたか。
質問文に「何処かに考え違いがありますか。」と入れておいてよかったです。どうも怪しいと思っていました。
直ぐ締め切りたいです。原稿を準備されている方があってはいけないので18時までは締め切らずにおきます。
有り難うございました。またの機会にもよろしくお願いします。

回答No.1

noname#91529

通じているというわけでは、ありませんが、凡人の立場からちょっと

「本題」が何かという立場からじっくり読む/
仏教的「時」ということも考えに加味してみてください。

文脈を切り離して、素直に読むだけでも「滅びの賢者」
がどんな人たちか
想像が、つくような気もしますが。

賢者に対し、この文面から「条件」はないと思います。

飲み物の例をとってみましょう。

殺人事件があり、現場に残されたグラスの中に残っていた
液体を分析したところ、砂糖の成分が検出されました。

さて砂糖を成分として持つ液体と、この事件の関係性は、
どうでしょう。

結び付け方は、人それぞれでしょう。
もしかすると、砂糖はこの事件と関係するかもしれません。

関係しないという確立のほうが高いですが・・・。

結び付け方によります。

「ここ」すくい/「そこ」すくいの
分析的手法には、限界があります。
ここでは、解釈ということも入ってきますので・・・。

「説教」を聴く必要がないのでは？
自分で考えるべきです。

お礼

>>「説教」を聴く必要がないのでは？
自分で考えるべきです。<<

自分で決めてよいことは自分で決めます。私は訊きたいから訊きました。
大事なことが書かれているのかも知れませんが、文意が掴みきれませんでした。
有り難うございました。