文学・古典

友達に中国古典の本を貸す予定でいます。 本人はどれでも良いからお試しで(笑)と言っています。本人は源氏物語と百人一首を読んでいます。 初心者には次の内どれが読みやすいですか？ ①論語 ②詩経 ③春秋左氏伝(現代語訳のみ)

日本では論語は昔から存在しますが、現代の女性には一部でかなり嫌われていますよね？ あれってなんでですか？

江戸時代の儒学者は中国文学の三国志や封神演義等といった書物も読んだのでしょうか？ ちなみに儒学者は貧乏暮らしだったのでしょうか？それとも富裕だったのでしょうか？

国学者ははじめどんな書物からスタートしていたんでしょうか？ やはり古事記と和歌の類は絶対読まないといけなかったのでしょうか？

古典の春秋左氏伝を安価で買いました。 簡単だと友達にすすめられてです。 漢字が多く読むのが必死に近く内容が分かりにくいです。

自分は語彙のあまりない人間で、以下の2つをあらわす言葉をそれぞれ教えてもらえないでしょうか ①誇り高き競い合い（争い自体は好ましいものでないとは想いますが） ②底辺社会の押し付けあい、泥仕合 よろしくお願いします

「竹久夢二」ってどういう人だったのでしょうか。 詩人画家だったようなのですが、温泉地に行くと、かなり繋がりが多いように感じます。 温泉愛好家だったのでしょうか。

三島中洲の漢詩だと思うのですが掛軸の写真です。なんとか字を調べて解読したいのです。 以下私の勝手な解釈ですが一番最後の字がどうしてもわかりません。 「焚」に読めますがこれだと「橋キョウ」「條ジョウ」「囂キョウ」と同じ韻をふんでいません。 したがって「焚」ではないと思います。なんという字でしょうか？ 三島中洲の詩に詳しい方教えて下さい。 これは“猿橋”という題の詩です。山梨県の大月町の桂川にかかっている橋みたいです。 掛軸の写真添付します。 よろしくお願いします。 偶然遊鶴郡　　　　偶然（ぐうぜん）鶴郡（つるぐん）に遊ぶ 最是愛猿橋　　　　最も是れ 猿橋を愛す 対立崖千尺　　　　崖に対立すること千尺 交加樹蕭條　　　　交加して樹 蕭條（しょうじょう）たり 不看渓水尽　　　　渓水 尽きるを看ず 唯聴石湍囂　　　　唯（ただ）聴く 石湍（せきたん）の囂（かまびす）しきを 幽絶景難写　　　　幽絶（ゆうぜつ）景 写し難し 躊躇筆頻◯　　　　？ 　　　　　　　　　

私は論語と春秋左氏伝をほぼ丸暗記していますが、授業で中国古典は登場したりするんでしょうか？ 私が学生時代は申し訳程度で論語の第1章と孟子の五十歩百歩の文章が登場した位でした。

万葉集の人達の食事や服装等がわかる本やサイトを知っていたら何方か教えて下さい。

明日の期末考査の範囲の助動詞が分かりません。 次の＜＞内の助動詞の基本形を、適当な活用形に改めよ。 例文1：久しく行か＜①ず＞ければ、つつましく立て＜②り＞けり。 例文2：頭は黒髪もまじら＜③ず＞いと白く、年老い＜④たり＞。 ③は、まじらーずで四段活用動詞なので、aiuueeで未然形なので、その下の助動詞は未然形接続の助動詞の中から選び、終止形がずの「ず・ざら、、、」のどれかになるところまで分りました。でもどれになるのか分りません。他のもそんな感じです。 答えは①から順に　ず、たり、ざり、り　です。 教えてください。よろしくお願いします。

最近中国の古典をいくつか読書したり、時には愛読して時間さえ忘れてしまいます。 こんな見事な書物を残した中国ですが、現在は世界からも日本からも嫌う人が多いのは何故ですか？ コロナを発生させてしまったからなのでしょうか？ もう孔子や孟子といった優れた人間は現れませんか？

この写真の2画についてです。 この真ん中の三のような文字の上の2画についてなのですが、これは同じ長さで書くのが正しいのでしょうか？教えて頂きたいです

栄花物語です。 但馬には、「いみじき親の御ことありとも、いかでかまた聞きにくきことはし出でむ。人の思はむところのやさしからむ。」とおぼし絶えたり。 「人の思はむところのやさしからむ」が「人の思惑も恥ずかしいだろう」という訳になっていたのですが、「人の思惑」とは何のことでしょうか？ どなたか詳しい方教えてください。

論語と老子は各々儒教道教で違いますが、個人的に老子の方が人生に活用でき、物事を客観的に捉える事が出来るようにもなってくるし、度量も広く深くなってきたようにも感じました。 逆に論語は難しく感じます。 文章はある程度暗記しておりますが、数ヶ月以上立って本を開くと読む気持ちが失せます。 これは私には論語は不似合いという事になるんでしょうか？

論語を読んでましたが、途中で孔子の説いている意味や内容がわからなくなり、つまづいてそれ以降読んでません。 小学生向けの方が良いという事なのでしょうか？ 論語はわからない人が多いのはどうしてなのでしょうか？ 現在は平安時代の古典や古今和歌集、古事記を読んでいます。 こちらはすいすい内容が理解出来ます。

江戸時代に儒学で一派が起こりました。(古学・古義学・古文辞学？)等に属さないで『私は論語しか読まない！孟子しか読まない！』というような人はいたのでしょうか？

鴻門の会の「剣舞(剣の舞)」に、 「軍中無以楽。請以剣舞。」 とありますが、ここの意味は、 「軍での生活は楽しいことがない。だから(憂さ晴らしに)剣で舞をさせてください。」なのか、 「軍での生活なので、もてなしの道具がない。だから剣で舞をさせてください。」なのかどちらですか？

私は古事記を読んでいます。 そこで古事記と日本書記は交互に読んでも内容は変わりませんか？

兵庫県の伊丹にある昆陽池に行くと、藤原定家の次のような歌碑がありましたが、意味が分かりません。おおむね、どのような内容なのでしょうか？ ➡「新雨初晴池水満 恩波風緩楽豊年 遠松迎我如親故 群鳥驚人争後先 暁涙伴来江館月 春望相似洞庭天 廻頭遥顧青巌路 漸隔帝都山復河」