ベストアンサー 百人一首の36番、70番の「何処」は「いずく」それとも「いずこ」? 2010/01/23 19:38 辞書には「いずく」は「いずこ」の古形とありました。また85番は、「明けやらぬ」とあったり「明けやらで」とあったりしますが特にこだわらなくていいのでしょうか。 みんなの回答 (3) 専門家の回答 質問者が選んだベストアンサー ベストアンサー ninnincho ベストアンサー率46% (115/245) 2010/01/25 17:35 回答No.3 No.2の方の情報の一部訂正をさせていただきます。 百人一首では「明けやらで」になっていますが、No.2の方が触れられた「千載集」や、俊恵自身の家集(個人または一家の和歌をまとめて収めた歌集)である「林葉和歌集」には「明けやらぬ」のほうが載っています。よって「あけやらぬ」のほうが元歌ということになっています。 そのため、写本をする人物がわざわざ元歌に忠実に書き直したりしたために現在でも本によってはそのような違いがあります。 「いづく」は「いづこ」の古い形であることはすでに回答のあるとおりで、やがて両方とも使われるようになり、現代の「いずこ」へとなったようです。 天保時代に写された本ではお尋ねの部分は「いづく」となっており、同じ歌集でも歌によっては「いづこ」だったり「いづく」だったりしているような状態で、現在発行されている本でも著者によってはご指摘の部分が「いづこ」だったり「いづく」だったりしているようです。それはネット内でも同様です。 歌の読み方、読み人の呼び方は時代や流派によっても少しづつ変化しており、一概にどれが正しいとはいえないようですが、 私の持っている本で紹介されている百人一首の歌の読み方として古い書物ではこのように書いてあるということです。 天智天皇……てんぢ天わうと、にごりてよむべし。 持統天皇……ぢどうと二字ともに、にごるべし。 喜撰法師……ほっしとつとめてよむべし。 丸……いづれも、まろとよむべし。 あまのかく山……かぐとにごるべし。 つくはね……はの字すむべし。(濁らない) かたみに袖をしほりつゝ……しをりつゝとよむべし。 ゑやはいふき……いうきとよむべし。いぶきとよむべからず。 などと他にもいろいろと読み方を教えてあります。 但し書きとして「すべての本でこのように統一されている訳ではない」というようにありましたが、 現在と共通しているものもあれば、まったく違う読み方のものもあります。 面白いのは「つくはね」や「しほりつゝ」、「ゑやはいふき」などですね。 平安時代に濁点はないので、オリジナルの書物には一切濁点の表記はありませんが、現代人に読ませるにはやはり濁点をつけてさらに現代の仮名使いで本を印刷するわけで、本来の読み方と若干違ってくるのは仕方がないのかもしれません。 ただ濁点をつけるとせっかくの掛詞がわからなくなってしまうのが残念です。 たとえば「ゑやはいふき」の「いふき」は伊吹山を指しますが、「いうき」と読ませてこそ「いふき」と「言う」とが掛詞になっているということが分かるものです。 これを「いぶき」と濁点をつけてしまうと当然「いうき」とは読めず掛詞も消滅してしまいます。 やはり和歌の奥深さをあじわうにはこういう言葉遊びを知っておくと面白くもあり、歌を覚える上でも覚えやすくなりますよね。 質問者 お礼 2010/01/26 19:45 ご回答ありがとうございます。お礼が遅れて申し訳ございません。詳しく教えてくださり、大変勉強になりました。 広告を見て全文表示する ログインすると、全ての回答が全文表示されます。 通報する ありがとう 0 その他の回答 (2) bakansky ベストアンサー率48% (3506/7251) 2010/01/24 00:07 回答No.2 「いずく」「いずこ」ではなくて、「いづく」「いづこ」ですね。 「いづく」が用いられたのは主に上代。「百人一首」編纂の頃に、まだ「いづく」も残存していたとしても、それより後には「いづこ」が優勢になりました。 「いづこ」で読むのが普通であると思います。 「夜もすがら」の歌については、「小倉百人一首」では「明けやらで」とあるみたいです(また、その歌の出典である『千載集』の中でも「明けやらで」のようです)。 でも、ネット上では、「明けやらぬ」というのも見ましたから、異なる版があるのかもしれません(私個人としては、多数派をとって「明けやらで」に組します)。それ以上のことは、分りませんでした。 他にも、 春すぎて 夏来にけらし 白妙の 衣ほすてふ 天の香具山 という歌は、出典である「万葉集」には持統天皇の歌として 春過ぎて 夏来たるらし 白妙の 衣ほしたり 天の香具山 といういう形で載っていますから、定家が「衣ほしたり」の部分を「衣ほすてふ」と書き直したのだと思われます。 けれど、「小倉百人一首」として読む場合には、あくまでも定家が手を入れた形で読むのが筋でしょう。 質問者 お礼 2010/01/24 09:10 ご回答ありがとうございます。詳しくご説明くださりよくわかりました。 >「いずく」「いずこ」ではなくて、「いづく」「いづこ」ですね。 お恥ずかしい限りです。百人一首に現代仮名遣いはいけませんね。 >あくまでも定家が手を入れた形で読むのが筋でしょう。 おっしゃるとおり!入手可能なもので、お勧めの本を教えててくださいましたら幸いです。 広告を見て全文表示する ログインすると、全ての回答が全文表示されます。 通報する ありがとう 0 7kobito ベストアンサー率18% (83/442) 2010/01/23 19:43 回答No.1 えっ? 前者は聞いたことありません。。。 よく調べた方がいいですよ。 質問者 お礼 2010/01/24 08:59 早々のご回答ありがとうございます。私が最初に購入した百人一首の本(「よくわかる百人一首」中村菊一郎著 日東書院)では「いづく」(質問文は現代仮名遣いで「ず」としてしまいました)となっています。ネット上でも、両方あるようなので質問したわけです。 広告を見て全文表示する ログインすると、全ての回答が全文表示されます。 通報する ありがとう 0 カテゴリ 学問・教育語学日本語・現代文・国語 関連するQ&A 水の番ではないのに「水番」と呼ばれる仕事とは? 水の番ではないのに「水番」と呼ばれる仕事が、かつて存在しましたでしょうか。 用例 芝居小屋のなかは思つたやうに蒸し暑かつた。 水番といふのか、銀杏返(イテフガヘ)しに結つた、年の老(フ)けた婦(ヲンナ)が、座布團を數だけ持つて、先に立つてばたばた敷いてしまつた。 (http://www.cnet-ta.ne.jp/p/pddlib/literature/kajii/shiro.txtの「手品と花火」の3段落目の2行目です。長文です。Ctrl+Fで検索するのがよいかも知れません) ここでいう「水番」が辞書には見当たりません。1-5などが考えられますが、こういう係または、これに似た係で水番と呼ばれる仕事があったのでしょうか。 1 辞書によっては記載されている。 2 当時、こういう係を広く水番と呼んでいた。辞書にないだけである。 3 作者が言語感覚を身に付けた地方特有の呼び方である。 4 水の番以外に水番と呼ばれる仕事はあったが、この女性の仕事を水番とは呼ばない。 5 水の番以外に水番と呼ばれる仕事はなかった。 どなたかご存知の方、解説をお願いします。 百人一首39番訳がわかりません。 百人一首古注抄39番の訳がわからなくて苦戦をしています。 下の文章です。 自分なりにやってみたのですが、どうも意味がおかしくなってしまったり・・ [経厚抄] 浅茅生の小野亦しの原、名所のいえども只小野のあさぢの中に藤原のあるよし也。上二句序也。忍びあまりて恋しきを二句にのべていへるが余情ありておもしろきなり。 [新抄] 恋するといふと事が人の目に立ては大事故、つつみかくさうとすれどもつつみあまりてほにあらはるるはなぜに又此やうに人が恋しい事ぞと也。 [宗祇抄] 上の例の序也。忍ぶれどあまりてといへる、尤切なる恋の儀也。かやうにやすやすときこえたるをば思入事、尤其人たるべし。あまりてなどかに心をよく付べし。 わかる方訳を教えていただけませんか? 自分でやったのですが、どうやらかなり違うようで・・・汗 またお勧めの翻訳サイトや本などあれば教えてください。 よろしくお願いします。 百人一首62番歌について 百人一首の中の「夜をこめて 鳥のそらねは・・・」という清少納言の歌について教えてほしいことがあります。この歌の文学史的解説なんかを教えてくれたらうれしいです。また、これについてのっているホームページとかもありましたら、よろしくおねがいします。 天文学のお話。日本ではどのように考えられていた? 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