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皇室の正当性はどこにあるのでしょうか?
ネパールで国王が廃止になりました。 では、日本で天皇が存在しつづけ そして敬愛されるその根拠はどこから きているのでしょうか? なお 私は天皇制度廃止とかを言っているのではありませんし、 あまり知識の無い私でも天皇制は日本の誇るべき 存在だとは思います。
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ご質問が天皇個人ではなく朝廷のことであれば、そして正統性でなく、正当性ということであれば、発祥から幕藩体制終了までは存続してきたからです。明治維新からは新しい政体の権力機構が、朝廷の存続を必要としたからです。 大日本帝国憲法制定以後は、その規定によります。 無論欽定憲法ですから、制定権と改正権は一定の手続きでの天皇大権の範囲であることはいうまでもありません。 現行憲法では象徴としての規定の中での位置として、国民の合意があるということになっています。 わが国有史以来、表向きの最高権力者でありながら、天皇が権力を行使したことは限られた年数であることは、他のご回答の通りです。 天皇が祭祀や、権威付与の範囲でその役割を果たしてきたことに夜と存じます。 例外を除き、ほとんどの権力者は天皇に代わることや、天皇を廃止することなどは考える必要はなかったことによります。 御所は平地であるばかりではなく、防備や戦闘のための構造などにはまったくなっていないのも、このことを示しています。 60安保前後、東京教育大の先生であった美濃部亮吉さん、都知事にもなったようですが、そのお父さんの達吉さんは東大の憲法学の先生で、貴族院議員でしたが機関説を発表して、批判と弾圧にあいます。 当時上層部の常識であった、神ではなく、神として統治の機関にしておこうという、密教的了解を、論理化して顕教的に発表したからです。 その理論そのものは最上のちょいとわかる人は、誰でもあたりまで巣が、それを国民の当り前、そして神ではない、ということにしては、まことに危険思想であったという事情です。 今は、憲法規定やいろんな勢力のなか、そのたいろんな事情で、神ではなくても、存続しております。それは昔と同じで政治権力ではないからです。 そして、日本国の指導者は天皇のご成長については、たいへんご賢明で、理想的な日本人のモデルとしてのお人柄、その役割をお果たしになられることの範囲を守っておいでだからです。 無論、日本国民の、徹底的民主主義思想を完遂させたい、という思想のかたがたもおられますが、そのかたがたの意見以外のものも多い、ということでしょう。 いろいろ批判があっても、
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- Us-Timoo
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日本国憲法において、天皇は日本国と日本国民統合の「象徴」と 規定しているからです。 天皇は、憲法上において特別に規定される地位についているものです。 政治体制としては、日本は国民が主権者(主権在民)である民主制を 採用しているので、天皇は直接政治にかかわることが出来ません。 天皇の行為は憲法第7条で国事行為を行うことに限定されていて それら国事行為を行うためには内閣の助言と承認を必要と憲法第3条で 規定されており、実質的な決定権は天皇には存在しません。 国政に関する権能を全く有していないと憲法第4条に明文化されています。 対して、ネパールは立憲君主制であったために、国民に主権がなく さらに2005年2月に強権的な直接統治を始めたことで、国民が反発し 民主化を訴えてきたというわけです。そして、立憲君主制を廃止し 連邦共和制に移行する、つまり、国王制を廃止すると議会がえっ呈したのです。 だから、日本の天皇の存在とは、全く意味合いが違うのです。 お分かりいただけたでしょうか?
- jayoosan
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正当性よりも、ギャネンドラ王がかかわったとされる殺害事件の疑惑や、彼の兄が進めた民主化や国を開く政策をひっくりかえしてきた、彼個人に対する疑念が、廃止を早めたと思います。 つまり彼は民衆が嫌う、独裁的立場、権力行使するポジションになったことが、王朝崩壊を早めたとおもいます。 タイの国王も60周年をむかえましたが、彼は国民の信頼をいまのところ得られています(全国民が黄色い王の色で彼をたたえるように)。 天皇は敗戦で、権力や独裁の立場と異なる次元におかれてしまったので、いまのところ問題ないと考える向きや、日本が一体となる象徴のように考える向きは多いのではないでしょうか。
お礼
ありがとうございます。 たしかにネパールのあの事件はひどいものでしたね。 あれでは、国民のだれもが敬愛する気になれないのは 当然だと思います。 でもそのように画策しないといけない状況がある、あったと 言うのはやはり日本との国民性の違いでしょうかね?
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お礼
日本とネパールの違いはよく理解できました。 ありがとうございました。 しかし、日本の天皇が規定されるにいたった正統な理由と 国民の理解はどこから来ているのでしょうか?