大燈国師の遺偈？

質問

白隠禅師様の書として伝わる、
　汝等諸人来此山中　為道聚首莫為衣食　無有肩不着無有口
　不食只須十二時中　向無理会之処究来　究去光陰如矢慎莫
　雑用心勉旃々々　　応宗等禅人之需　　沙羅老衲八十三歳書
　は、大燈国師(宗峰妙超大師)様の遺偈であると、認識しておいてよろしいでしょうか。どうかお教え下さい。

　「肩あって着ずということなし　口あってくらわずということない」と倉田百三（阿部次郎さんだったかな）さんだったか、作品の巻頭に引用され、（法蔵）とい注記していたかのように、記憶していまして、http://iriz.hanazono.ac.jp/hakuin/rekihaku/index.htmlを捜して、どうも私の記憶が違うようだと思ってきたものですので、どうかお教えくださるようお願い申しあげます。

回答No.1

Samantabha · ベストアンサー

大燈国師の遺偈といわれるものは、

截断仏祖、吹毛常磨。
機輪転処、虚空咬牙。
　仏祖を截断して、吹毛常に磨す。
　機輪転ずる処、虚空、牙を咬む。

です。

挙げておられるURLを見ましたが、この白隠禅師の書は、大燈国師の「示衆」となっています。
「示衆」とは、師家（禅宗のお師匠さん）が、弟子に説法することを言います。大燈国師が、通常の説法（学校の授業みたいなもの）をされた時の言葉が語録などに残っていますので、そのうちの一つを白隠禅師が書にしたためたものでしょう。

大燈国師の言葉であることは確かなのでしょうが、挙げられている白隠禅師の書は「偈」の体裁をなしていませんし、大燈国師の遺偈は、私が上記に挙げたものといわれていますので、「遺偈」ではありません。

お礼

早速に有難う御座いました。まだ判りませんが、凄まじい字が連なっている感じです。禅宗のご修行の生半可ではないことの現われをまた、感じなければ為りません。

補足

身、寛くなり締り、暖かくして冷気に満たされております。
　ご紹介の大燈国師の遺偈には、初見参なものでして、ありがたい。
　無論、意味も全く未理解です。

　正しいことが判り、人生の楽しみです。
　有難う御座いました。

回答No.2

cabin504

興禅大燈国師遺戒です。
修行者の道しるべとして
書かれたものです。
臨済禅のお経本には必ず書かれていますよ。

お礼

早速に有難う御座います。
　大燈国師(宗峰妙超大師)様のお言葉として理解・認識できたことを喜び、釈尊の修行中のお名前、中国と日本の法藏様のことは今は措くことにします。
　多分愛と認識の出発だったと存じますが、その中に引用されていて、法藏という注があり、格好いいなと思っておりました。５８年前高一。
　５８年ぶりに、記憶を正すことが出来て嬉しく存じております。

補足

有難う御座います。
　歴史で糧を拾っているものでも、この道の修行のものでもなく、単に、生まれてきている人間として惹かれただけです。
　ですから、遺偈ではなく、講義録や遺戒であっても私にはいいことで、自分の旅路の出会いです。