キリスト教カトリックは一神教なのに マリア信仰の存在は何故？

質問

キリスト教カトリックの最大の会派は、今でもイエズス会とありました。

イエスのみの一神教で、多神教を信望する者は異端とし迫害するくらいの唯一神。であるならば、聖母マリアはどんな位置付けなのでしょうか？。
またゼウス・マリアと江戸時代の仙台のキリシタン信者は弾圧の際にも「マリア」を最大の保護者として祈った。

唯一神であるならば、イエス様だけを祈ると推察されます。

クリスチャンの方には申し訳ありませんが、江戸時代の背景も含ませて、マリアの位置付けを知りたいのです。
しろうとだと緩やかな多神教に思えてなりません。

回答No.13

teccrt · ベストアンサー

No.6です。

私の前の回答は、やや言葉足らずでした。

私はクリスチャンではないので、現代のキリスト論を語るつもりはありません。

ただ、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教が唱える一神教というのは、それぞれの教義が確立した当初は「万能なる神」のみを信仰とするべきで、他の対象を信仰することは、信仰対象のズレをもたらしかねず、認められないものでした。（神を見立てた肖像画・彫刻も、神ではなく、その絵や彫像そのものが信仰対象となる恐れがあるとされ、認められなかったのです。）

それが、言葉の通じにくい他民族や教育を十分受けていない人たちへの普及のために分かりやすく、既存のものとオーバーラップさせる必要があったために、絵や彫像への信仰を認めたり、土着の母性信仰とオーバーラップさせるためにマリア信仰を黙認したり、という教義の解釈を現実に沿って微妙に変えてきました。

・・・という時代の経過と共に信仰対象が拡大され、現代の解釈とは大分違うものでした。

そのため、「マリアの位置付けを知りたいのです。
しろうとだと緩やかな多神教に思えてなりません。」という質問に対して、本来一神教であったキリスト教が、そうでない人々に教えを広めるために、多神教も母性信仰も取り込めるような柔軟な教義解釈に変わったんですよ、という点をお伝えしたかったとご理解ください。

お礼

二回目の書き込み有り難うございます。

皆様の真摯な書き込みに頭が下がります。

回答No.4

noname#37852

ある意味緩やかな多神教のようだという見方をする人はいます。
No.3の方がおっしゃるように各地に聖人もたくさんいますので、非クリスチャンの私から見ると、日本の寺社にいろいろ守り神がいるのと似ているなぁと思えます。
正統派のカトリックの人から見たら違うのだろうと思いますが。

マリア信仰は、キリスト教以前の大地母神の影響があるのではないかと見られています。
また、イースターやクリスマスも古い異教の季節のお祭りとキリスト教の教義が結びついて現在のようになったという考えもあります。

日本に関しては、父性の強い西洋と比べて母性の強い国と言われていますし、観音信仰がある国でもあり、聖母信仰が根付きやすかったのではないでしょうか。
西洋では聖母マリアのことをHoly Motherの他にthe Virgin Maryとも呼び、日本よりも「おとめマリア」の面が強調されるようです。
カトリックでは日本語でも「童貞マリア」という言い方をするようですが、一般には「聖母」のイメージが強いですよね。

Our Lady(我らが貴婦人）とも呼ばれます。
フランスの「ノートルダム大聖堂」のノートルダムも同じ意味だそうです。

西洋カトリックのマリア信仰（処女であり、母であり、大人の婦人である）と、日本のマリア信仰（イエスの母、母なるもの）は心情的に別の発展の仕方をしているんじゃないでしょうか。

よく読まなかったのですが、雑誌TIMEか何かに最近はプロテスタントの中でも聖母マリア人気が出てきたとかいう話が出ていました。

お礼

有り難うございます☆彡

回答No.3

nacam

キリスト教は、一神教と言われていますが、多神教の概念を強く含んだ宗教です。
特にカトリックでは、その傾向が顕著で、実質多神教といってよい宗教です。

カトリックでは、マリア信仰だけではなく、聖人信仰も盛んです。
聖ペテロ、聖ヨハネ、聖ヤコブなどです。
また、マリア信仰と言いましても、多数のマリアがあります。
その代表的なのは、メキシコの褐色のマリアと言われるグアダルーペです。
グアダルーペは、聖母マリアとメキシコの女神とが一体化した聖母で、アメリカ大陸最大の巡礼地となっています。

子の他にも、現地の神とキリスト教の聖人などが組み合わさり、その土地独自の聖人崇敬が行われています。
これは、イエズス会が、布教において、現地の神々をキリスト教の聖人に置き換えることにより、布教しやすくしたためです。

そのため、イエズス会は、カトリック最大の会派となりますが、他の修道会からは、異端と見られ、一時期会は解散させられます。

カトリックにおける、神とキリストと聖人に関しては、トリエントの公会議で定義されています。
それによりますと、
「神」には崇拝を、「三位一体」（キリスト）には礼拝を、「聖人」には崇敬を、「聖母マリア」には、超崇敬を行う。
とされています。

>唯一神であるならば、イエス様だけを祈ると推察されます。

これには、質問者の誤解があります。
キリストは、神ではありません。
ですから、「イエスだけ」という事は、キリスト教の精神に反します。
カトリックでは、キリストや聖人を通して、神を崇めるのです。
プロテスタントの場合、宗派ごとに立場は異なりますが、基本的にカトリックの聖人を認めません。
直接キリストなり神なりと、対面する事になります。
そのため、プロテスタントにおきましては、マリア信仰は、ほとんど有りません。

江戸時代の日本のキリスト教では、西洋社会と隔絶した環境に有りましたので、独自の変化をとげたと言ってよいでしょう。
おなじころ、カトリックでも、大幅に教義が変化していますから、日本に伝来した当時のままのカトリックが日本に残っていても、明治期になって、西洋でのカトリックとの差は、歴然としていたでしょう。

お礼

有り難うございます。聖人が神の教えを語る教義。
なんとなく分かって来ました。「三位一体」は「三身一体」ではないのですネ。

預言者・聖人・神と呼ばれるのが実は同じという意味ではなく、あえて三位の「位」が気になります。

理解力がとぼしくて申し訳ありません。勉強になります。

回答No.2

fornaoya

マリア崇拝は、どうもクリスチャンらに歓迎されているわけではないようです。

NO.1の方と同じく、私も、江戸時代、地下に潜んで信仰を続けたキリスト教は日本独自の進化を遂げ、最早ほとんどキリスト経の原型を留めていなかったと聞きました。
また、日本に入ってきた修派（イエズス会）自体がそもそも異端とは言わぬまでも少数派だったので、一神教、キリスト教の一般的な定義には日本の地下キリスト信仰を含めない方が良い気がします。

ご参考までにどうぞ。↓

参考URL：

http://mitleid.cool.ne.jp/female.htm

お礼

http://marshall.gozaru.jp/irohahime.htm
「仙台　五郎八姫」

この後半部分に「ゼウス・マリア」と祈る部分があります。

fornaoya様のように、日本に入って来たイエズス会は異端とは言わないが、一神教の定義にははいらないという事で解釈します。

回答No.1

john_john

おはようございます。
私もカトリック教徒ではないので
「マリアを信仰しているように見える」と思っていたのですが、
下記ＨＰによると、信仰しているのではなく、
「主の御母マリアは天上でも主の近くにいるはず。
だから、マリアを通じて主にお祈りする」
ということなのだそうです。
http://www.mars.dti.ne.jp/~nobsan/pray3.html

また、江戸時代のキリシタンがマリア奉じていたのは、
イエスを前面に出すと、
キリスト教信仰が幕府にばれやすいからです。
ですから、「マリア観音」等と称して拝んでいました。
一種のカモフラージュでしょう。
これは私の高校時代の先生が言っていた事なのですが、
「そういった信仰は日本独自の形で進化を遂げてしまった。
だから、後世になって、ローマカトリック教会から
カトリックと認められなくなってしまった宗派もある」
ということです。

補足

回答有り難うございます。夕方、帰宅して拝見しましたが、一晩置いて考えました。

江戸時代の「ゼウス・マリア」信仰は、幕府にばれやすいのとイエズス会が布教する際に、マリア観音的ニュアンスで広めたと解釈すれば宜しいのでしょうか？。

とても納得してますが、念のため。

後、追加の質問ですが、多少に皆様の回答を拝見し混乱してしまうのが、三身一体。

もやもやとした頭の中で、「ゼウス・マリア」と仙台の宣教師も弾圧の際に祈ったとあります。
ゼウスは神・・・。マリアは聖母・・・。
この位置づけが困惑してしまいます。