※ ChatGPTを利用し、要約された質問です（原文：「プロクルステスの寝台」に縛りつけられる人々）
「プロクルステスの寝台」に縛りつけられる人々
このQ&Aのポイント
アイヌの人々が茅葺きのチセで漁労採集生活を送っていることを認めなければ、アイヌとして認められないという認識がある。
日本人にたとえるならば、男性はちょんまげをしなければ日本人として認められないという認識がある。
マイノリティを特定のイメージに無理やり重ねていくことは、どういったものなのかと、その必要性について考える。
先日、ある地方議会の議員が、このようなことを発言しました。
「（現代社会において、アイヌの人々においては、）茅葺きのチセで漁労採集生活を送っている人もいまはいません。」
この議員にとっては、「茅葺きのチセ」のなかで暮らし、「漁労」と「採集」で生計を立てていかなければ、アイヌとして認められない、という＜認識＞があるのだと思います。
これを、日本人にたとえるのならば、男性は「ちょんまげ」をしないと、日本人として認められない、という＜認識＞にもつながることでしょう。あるいは、「メガネをかけている」、「出っ歯」、そして、「首からカメラをぶら下げている」、といった「イメージ」も、こういった＜認識＞に関連すると思います。（さらには、これが中国人であれば、辮髪をしていないと、中国人として認められない、といった＜認識＞にも関連すると思います。）
マイノリティを「プロクルステスの寝台」―法的に、社会的に、ある特定の「イメージ」に無理やり重ねていくこと―に縛りつける「大義名分」は、どういったものでしょうか。そして、その「必要性」は、あるのでしょうか。
お礼
コメントありがとうございます。 法をつくる立場、人々を支配、あるいは統治する立場にとっては、「プロクルステスの寝台」の寝台は、さまざまな意味において「ありがたい存在」なのだろうと思います。 >極右政党が一部の官僚・知識人と結び付き、従来の「右翼のゴロツキ」というイメージから脱皮して、「むしろ保守政党より果断に仕事が出来そう」と人気を集める場合さえあるようです。 日本社会では、かつての政党「日本維新の会」（分党前）が、そのひとつの例になると思います。 さらには、日本社会における「保守思想」の文脈においては、街宣車（極右組織の多くは、いわゆる「黒いバス」を所有し、都会の街中を走り回る）や反社会的組織（一部の極右組織のなかには、活動資金の調達のため、反社会的組織とのかかわりをもつものもいる）といったイメージから脱却しようとする「傾向」もみられると思います。 日本社会における「保守しそう」という文脈においては、また、「国家にたいする考え方」が、ひとつの大きな特徴でもあると思います。旧来の国民国家にたいする考え方（さらには、単一民族という考え方をいまだに盲信している点も）を、いまだに支持している点が、現実の、国際化、多国籍化しつつある人々の交流や経済活動との「ズレ」ではないでしょうか。