失敗は成功のもとですか？

質問

私は大学院生です。
まだまだ、未熟者であり、発展途上なため、様々な経験をし、失敗もします。
そのとき、そのことを見てみぬふりせず、きちんと指摘して、注意してくださる方が、幸いなことには、私には、多いです。

ある方いわく
「失敗は成功のもと。
失敗を恐れ、萎縮して行動をしないよりは、失敗をしてもいいから、行動し・経験を重ねてほしい。そして、間違っていることに対して、注意・叱責されたとき、あなたは己を振り返り、自分を律して、態度・自分のあり方を改めてほしい。
世の中には、間違った内容で平気で叱ったり、憂さ晴らしで相手が悪くないのに感情失禁のため、しかる人間もいる。
そういう場合は、その話しは、もう大人だから、その人のゆうことは、聞かなくてもいい。
聞くか、聞かないかは、その人の自由である。
まだ、あなたは、若いから、複眼・批判的な精神・体験による学び等で、大きく飛躍してほしい。
人生の先輩たちは、あなたを叱るとき、どうでもいい人には、叱らない。あたなが成長してほしいから、叱るという気持ちも、汲んでほしい。」とお話しを受けました。

私は、まだ、未熟者なため、「世の中には、間違った内容で平気で叱ったり、憂さ晴らしで相手が悪くないのに感情失禁のため、しかる人間もいる。」という人たちが、うまく見抜けません。そして、全てをストレートに受け止めてしまし、判断に苦しむ場合もあります。

人生経験が豊富な諸先輩方、
未熟者の私へアドバイス・ご意見・このことも頭の片隅に入れておくと良い等の内容がありましたら、教えてください。

回答No.3

ccloveforu · ベストアンサー

＞ある方いわく

その方がどういう方か知りませんが、安易にあなたによくなって
ほしいからこれをしろあれをやるな、という人間は信じない方が
よいです。
あなたはこれから社会に出ていろんな人と交わります。いまはおそ
らく学究的な雰囲気のなかで理想論をぶっている段階でしょう。

そこで、あなたのためだなどという人はまず疑ってかかることです。
みんな自分の意のままにあなたを引き込もうとしているだけです。
それは販売の男の言葉巧みな売り込みかもしれません、あるいは、
カネを貸して欲しい、カネをもらいたいだけの魂胆かもしれません。

とにかく、人は信用しないことです。とくに「それがあなたのためだ」
などという人間は。

本題については、「失敗は成功のもと」なんかではありません。
成功は一発でするのがよいのです。しかし、そう世の中は簡単では
ない。挫折をしてあきらめてしまう人がいる。なのでそういう人たち
への励ましの言葉がこれなのです。負け組みの人生訓といってもいい
ものです。

お礼

最近、ある悲しい出来事を経験して、「人を安易に信用しない」「人は、はじめは、疑ってかかれ」ということを実体験を通して学びました。

私は、世間知らずなので、自分にアドバイスをくださったり、親切に諭していただけると、その方の一面をみて、全部をみた気持ちになり、牧歌的に、信用してしまう傾向があり、さまざまな失敗をしました。

とても悲しい経験でしたが、世間の厳しさ、自分の無恥と無知さをしった分だけ、大人になれたと思っています。

ありがとうございます。

回答No.2

bananasand

＞失敗は成功のもと。～あたなが成長してほしいから、叱るという気持ちも、汲んでほしい。

　これは自分が無能であると言っているようなものです。
　内容がほとんどありません。
　こんな発言は、「複眼・批判的な精神」で駆逐してください。＜笑

　上に立つ者は、正しさの基準を明確にして理解させることが重要なのです。
　失敗も、成功も、叱るべきか否か、成長であるのか、退化であるのか
　その基準に照らして判断されます。

　極端には、叱る方が、感情失禁だろうが、相手を思ってのことかなど関係ありません。
　正しさの基準と合致しているかどうか。
　成功への道なのか、失敗への道なのか、そう捉えることが
　正しいか間違っているかは正しさ基準に照らしてどうなのかです。

　感情失禁が正しさの基準ではないのです。間違ってはいけません。

　感情失禁の話でも正しいことであれば聞かなければならないし、
　如何に、あなたを思っての発言であっても正しさの基準に外れた
　ことは聞くことはできないのです。

＞その人の自由である　
　こんなことを言うから逆に学生が混乱するんですよ。

お礼

とても的を得て、冷静なご回答ありがとうございます。
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極端には、叱る方が、感情失禁だろうが、相手を思ってのことかなど関係ありません。
　正しさの基準と合致しているかどうか。
　成功への道なのか、失敗への道なのか、そう捉えることが
　正しいか間違っているかは正しさ基準に照らしてどうなのかです。
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この部分が感銘をうけました。
正しさの基準と合致しているかが、全ての基準であると認識しました。
感情失禁で怒り狂い、己を見失っている大人を何人も見ているため、冷静にその方をみれず、恐ろしさを抱いてしまいます。
まだ、未熟者なので、難しいです。

回答No.1

noname#80116

あえて引用だけを贈りたいと思います。

　だから　魂は　善き意志によって　私的なものとしてではなく公共的なものとしてこのようなもの（*　もろもろの欲望としての愛）を愛するすべての人によっていかなる偏狭な嫉みなく清らかな抱擁によって所有される　内的なもの　高みにあるものを捉えようと自分のためであれ　他者のためであれ　気遣うなら　時間的なものの無知によって――魂はこのことを時間的に為すから――或る点で誤り　そして為すべきようになさなくても　それは人間の試練に他ならない。

　私たちが　いわば帰郷の道のように旅するこの人生を　人間にとって常なる試練（コリント前書１０：１３）が私たちを捕捉するように送ることは偉大なことである。
　それは身体の外にある罪であって姦淫とは見なされず　したがってきわめて容易に許されるのである。しかし　魂が身体の感覚をとおして知覚したものを得るために　そしてそれらの中に自分の善の目的をおこうとして　それらを経験し　それらに卓越し　それらに接触しようとする欲望のために或ることをなすなら　何を為そうとも恥ずべきことをなしているのである。

　魂は自分自身の身体に対して罪を犯しつつ姦淫を行なう（コリント前書６：１８）。また物体的なものの虚妄の像を内に曳き入れ　空虚な思弁によってそれらを結合し　その結果　魂にとってこのようなものが神的にさえ見えるようになる。自己中心的に貪欲な魂は誤謬に満たされ　自己中心的に浪費する魂は無力にされる。しかも魂はこのように恥ずべき　惨めな姦淫に　はじめから直ちにとびこむのではなく　《小さなものを軽蔑する人は次第に堕落する》（集会の書１９：１）と聖書に記されているようになるのである。
（アウグスティヌス：三位一体論１２・１０）

　・・・罪がただ甘美に思惟われるだけではなく　行為においても実行されるべきであると精神によって決定され得るのは　肢体を外的な行為へと動かし　あるいはそれによって抑制されるべき最高の力である精神の意図が悪しき行為に譲歩し仕えるときだけである。
　（同上　１２・１２）

　　*

　引用だけでは　投稿規程に違反する疑いが出るかとおそれました。

　現実は　きびしいと言います。その内容が無効のもの　つまり　ほとんど誰もが無効だと分かっているものに対しても　既成の現実であるというだけで――つまりその事態をめぐる生活がすでに一定の秩序をもって営まれているからという理由づけがなされます――　改正がむつかしいとされます。無効が　既成事実として　有力であり　この有力は　あたらしい魂たちの抱く妥当で有効な思想にとって　壁として　立ちはだかります。
　壁となるだけではなく　同じように　無効の行為をおこなうよう余儀なくされます。
　わたしたちは　おのおの　魂の水嵩を増してゆきましょう。

お礼

人生論にまで発展した奥深いご回答ありがとうございます。

また、はじめておしえていただいた引用文献　このような考え方があることをしり、己の無知さを知りました。
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わたしたちは　おのおの　魂の水嵩を増してゆきましょう。
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この部分に感銘を受けました。
私は、まだまだ未熟者ですが、魂の水嵩が少しでも経験を通して増えていったらとても素敵だと思いました。