うちのお寺の仏様について

質問

私の菩提寺の本堂には正面に御本尊として観音様（聖観音菩薩）があります。
そして仏様の前に護摩壇がありさらに前に経机があって和尚さんがお経を挙げています。
そしてそのすぐ後ろに座布団を並べる場所があって法要等を取り行っています。

さて、右隅にはお地蔵さんが御厨子に祀られていて両脇の棚には檀家から預かっている
お骨が白木位牌と一緒にあり下の棚には唐木位牌が沢山納められていました。

天台宗の御本尊は特に決まっていないそうですがうちのお寺のように観音様が
祀ってある場合儀式を執り行う上でお釈迦様や阿弥陀様の像が目の前にないと
不自然だと思うのです。住職のお話だと別のお寺では御本尊がお不動さんという事も
あるそうですがそれならなおさら不自然な気がするのです。
法華経や阿弥陀経にお不動様は出てきますか？出てこないなら失礼に当たりませんか？

色々なお経を挙げても対応出来るように大日様を御本尊にしたらいいのでは？
とすら思えてきたのです。

それともう一点、本堂右隅のお地蔵さんですが何故お地蔵さんなのでしょうか？
お地蔵さんは子供が亡くなった時にお墓に建てたり道端に立っている仏様の印象
があります。阿弥陀様や観音様ではいけないのでしょうか？
他の寺院でも御位牌やお骨がある場所はお地蔵さんなのだそうでがどういった意味が
あるのでしょうか？

もっとも我が家の仏壇の御本尊は阿弥陀様ですので自我偈を唱えるのは失礼な気も
しますが朝題目夕念仏という事なので許容範囲なのかなとも思ったりもします。
もっと言えばお勤め前に阿弥陀様の前で心を落ち着かせて座る事自体座禅なので
主義が違っていないか心配です。もっともお真言を唱えるのも宝号を唱えるのもお経すら
念仏の一種と考えれば問題なしという事になるのでしょうか。

考え過ぎですかね？いささか素人ですので；
ちなみに菩提寺は天台宗の小さなお寺です。

回答No.3

michael-m · ベストアンサー

仏教を開いたお釈迦様は当初何も祀りませんでした。ひたすら壁に向かって教えを復唱（読経）することを実践していたのです。お経はキリスト教のような祈りではなく、人間の生きる術、天然自然の仕組みを解いている教科書です。達磨大師も壁に向かって何年間も修行をしたことは有名ですね。

しかし弟子が「何か目標とするものがなければ集中できません」とお釈迦様に言うと、お釈迦様は壁に○を書きました。達磨大師の掛け軸として「○」がある場合がありますがこれもその意味があります。
この○の中心をじっと見つめて修行しているとその中に宇宙が見えるとも言われています。

その後様々な教えが優秀な弟子や僧によって作られました。
そのつどその教えを象徴するものが生まれました。それが仏像です。仏像はその姿を見る事によって教えを読み解くための象徴なんです。大日如来は世界の仕組みについて、観音像は観音行についてというようにです。
コレは逆に一つの教えを重視する場合はいいですけど、根本の釈迦の教えを学ぶ場合には邪魔にもなります。
なので天台宗では本尊を特定しないという事になるわけです。

もう一つ仏様はそのつど仏が教えを実行する際の変化（へんげ）だと考えられています。
判りやすく言えば仏は最近流行の変形ロボの元祖なんです。
つまり仏陀があまねく天を照らす際には大日如来の姿で、救済のためには観音様の姿で、冥府に迷える魂を救うためには地蔵の姿でということです。
ということで判りやすいお話では地蔵は子供を救いますけど、冥府の魂の救済者ということなので亡くなった人を救済するのでイインです。この世の救済は観音様となります。（絶対的なものじゃありません）
このほかにも地蔵さんが観音様の化身だとか、実は閻魔様の化身だという解釈もあるんですよ。

天台宗は中国で生まれましたが、日本に伝わる仏教全体の形を持っているので、何のお経を唱えようと失礼でも何でもありません。根本ですから。

真言も題目も念仏もおまじないではありません。感嘆に言えば、教科書を音読しているのです。
更にそお内容を短く纏めたキーワード。それがお題目やお念仏だと考えて置いてください。

お礼

御返事遅くなりました；
確かに本尊を特定しない場合御仏の教えを広く理解出来るかもしれません。
特定されてしまうとその仏様意外無関心になりがちというのも理解できます。
仏様は様々な姿に変えるという話は分かりやすく辻褄が合います。
冥府の魂を救済する意味で御堂のお地蔵さんの横にお骨が安置されているのですね。
よくよく考えたら弥勒さんが現れになるまでの間衆生をお救い下さる偉大な存在でしたね。

回答No.2

Lenova2012

良く仏教の勉強をされていると思います。仏様の事を如来といいます。大日如来、釈迦如来、薬師如来、阿弥陀如来が代表的なものですが世の中には３０００位の仏様が存在するようです。お寺様は必ずしもご本尊を祀ってはいません、もともと本山があり仏様の一歩手前の観音様を拝むこともあるようです。私は曹洞宗の檀家ですが、お寺には釈迦如来、大日如来、阿弥陀如来、薬師如来が祀られています。般若心経を読めば分かると思いますが、宇宙はガスによって構成されています、新しい命が生まれ、一方では古いものは無くなるのです、この輪廻を繰り返しているのです。ご質問者様への回答には程遠いと思いますが、仏教は一部の新興宗教を除いては平等に心開いています。

お礼

曹洞宗も様々な如来を祀っているそうですね。
仏様の捉え方が天台宗に似ているのでしょうね。

仏様の世界は上下関係が明確ですが実は平等であり互いが意識のネットワークによって
繋がっているのかもしれませんね。そもそもお釈迦様は人は皆平等と言ったのですから
仏様の世界も実はそのような気もしていました。

回答No.1

organic33

その家その家に歴史があり、その寺その寺に歴史があります。
今、いろんな宗教で「これが当宗派のやり方」と言っている寺もありますが、ほとんどの寺は長い歴史があり、その中に神仏分離令や人別帳の基を寺がにない、別の寺の檀家でも近隣の寺にも出入りしている場合など、有ります。
さらに、寺が宗派を変わったり、火事などで全焼して、寺を再建出来ない場合など、丸ごと他の寺にお願いしたりする事もありました。
ですので、その寺のご本尊様はそういう謂われがあって今に至ってますので、それはそれで認めて手を合わせましょう。
日本は八百萬の神々の国です。その中にはブッダも含まれますし、アラーも含まれますし、イエスも含まれます。さらにはマリア観音等もあります。

寺の中にあるお地蔵さんはそれはそれで謂われの有るものかと思います。
お地蔵さんを作る理由として子供さんが亡くなったからと言うのもあるかと思います。それも、寺を一軒寄付出来るほどの総代さんのお孫さんが亡くなったりした時に、お地蔵さんを御厨子に入れて供養する場合があります。たっぷりお布施を上げたのでしょう。
その場合のお地蔵さんはまさに子供そのものの形だと思います。
今、お地蔵さんというと、後光を背負っているような、体型の後ろに光り輝いている部分の付いた舟形地蔵がほとんどになっていますので、あの形は室内には似合いません。
神仏分離が薄らいで、寺の境内に稲荷神社や山の神を祀るようになってから、仏教様式の物は本堂や衆寮に鎮座するようになりました。石で出来ていようと、木で出来ていようと。
地蔵様は閻魔様です。ですので、本堂でにっこり微笑んで睨みを利かせるのは何ら違和感はないです。
墓地の入り口の六地蔵も閻魔大王です。あの世に行った時、まず最初に我々を値踏みするのがお地蔵さん（閻魔様）です。

何でも有りの大乗仏教、言い換えると何も無くても良い宗教ですので、おおらかに構えましょう。
決して小乗仏教、原理主義に走らないように。

ちなみに、私らの町内会の庵寺はご本尊様が千手観音、脇に控えるのがお釈迦様。別棟のお堂に大日如来です。
仏教の教義ではこれが上とか下とか言う坊主は誰もいません。
ここはここの信仰の形です。

お礼

確かに何でもありでよく何も無くてもよいと言えそうですね。
観音様が御本尊で脇侍がお釈迦様というのは珍しいです。
それでも教義的に間違っていると言わないというのはそれはそれでよしとされている
何よりの証拠ですね。