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部落差別について
私は東京生まれで東京育ちの４０代男性です。 先日９月１３日・１４日・１５日の連休を利用して、家族を連れて和歌山へ世界遺産めぐりをしてまいりました。 早起きをして「熊野本宮大社」→「那智大社」「那智大滝」を見た後「熊野速玉大社」と立て続けに観光し、そして宿泊先の南紀白浜にもどるべく「熊野古道」ルートを通ろうと思い、熊野街道を下って帰りました。 その途中何度か『差別をなくそう』という看板を見かけ、中辺路あたりに差し掛かったときだったと思いますが、川の流域に何とも現代では表現しがたい（安藤広重の絵に出てくるような）スラムなたたずまいの家が数件軒を連ねていたのです。それはそれは何とも不気味で一瞥すれば誰でも「この地域には何かあるに違いない」と感じさせずには入られない雰囲気で、一体この地域で何が起きているのだろうという違和感を感ぜずにはいられませんでした。 私は高校生の頃から島崎藤村の「破壊」などを読んだり、大学の講義などでも「差別」について触れたりしましたが、何とも掴み所がなく実感がないまま「部落差別」を語っていたというのが正直なところです。おそらく関東出身の方は私のような人間は多いと思います。 ○よく「事実は小説よりも奇なり」と申しますが、一体あそこの地で何が今現在でも起きているのでしょうか？ ○なんであんな人権無視の集落が世界遺産の近くにまだ歴然と存在しているのでしょうか？ ○『差別をなくそう』と言う前になぜあのスラム地区を撤去して和歌山県の福祉施設や厚生施設などに保護しないのでしょうか？（ある意味では東京のホームレスの方たちのほうが自由な印象を受けてしまうのがそれはそれでまた怖い） ○あの家に住んでいる方たちは一体なんであのような雨漏りし放題、隙間風が入り放題のようなボロボロの家にすまなければならなくなったのでしょうか？あの方たちの何世代も前の先祖の方に何か起因しているのでしょうか？（例えば江戸時代の身分制度や村八分などの名残など） 正直東京に住んでいる私にとって関西圏で部落差別がまだ根深く残っているという人伝の話はよく耳にいたしますが、平成の世になってもこの日本国内でまだあのような形で存在するとは思いもよりませんでした。 あの地域に住んでいる人の意識レベルまたそこを基盤として活動している政治家や行政の資質も疑わざるを得ません。 この質問事態が部落差別を誘引するものであってはなりませんが、あまりにも人権後進地域をみて胸が詰まってしまいました。この地域に限らず現在でも起きている被差別部落の実態を良く知る方は教えていただきたいと思います。
- SU-CO
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- Shirozaru9
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もう少し事実を確認しないと、わからないかも知れませんよ。 質問者さんが見た「スラム」と、「差別を無くそう」の対象になっている被差別部落が、同じ所とは限らないのです。 私は、滋賀県の出身です。和歌山県のことは知りませんが、被差別部落のことは知っています。役所や町中に「人権擁護宣言の町」とか「身元調査お断り」という看板が立つ町は、少なくありません。 その自治体には、確かに被差別部落だった地区が有ります。でも、そこは決してスラムではありません。 数十年前の常識と、現実とは違います。政府や自治体の「同和対策」により、被差別部落の方がインフラ建設を優先され、立派な公民館などが建ち、周囲の地区から「逆差別だ」との批判が出る場合もあるのです。 質問者さんが見たスラムは、被差別部落とは限りません。土地の所有者が逃げたか、管理怠慢とかの理由で、どこかから流れて来た人が勝手に住み着いているだけの場所かも知れません。 本当の被差別部落は、その近くの普通の家が並んでいる地区の可能性が高いと思われます。 一方で、本当の被差別部落の住民は、その部落から引っ越しても、就職や結婚の時に差別されるのです。更には、本人は県外などで生まれていても、親が被差別部落の出身だと、結婚の時などに相手の親戚あたりが探偵社を雇って、本人の父親や母親の実家や生家を探し、その地区が被差別部落かどうかを住民の会話や古い公文書から調べるのです。 実は、私の父の実家の近くにも、被差別部落がありました。父の実家は、大名や皇族の行列も通った表街道に面しています。そんな地区は、同和地区ではありません。ところが、その裏に行くと、街道や農家で働いて死んだ牛馬の肉や皮を処理する地区がありました。そこが、被差別部落だったのです。でも、私の妹が結婚する時、相手方の誰かが混同して、確認のために調べたようです。破談にならなかったので、大丈夫でしたけど。 「部落差別」は、江戸時代初期からの歴史を持ち、その地区から離れても、探偵に先祖を辿って差別されるということ。 「スラム」は、逆に先祖と関係なく、空き家や管理不十分の土地に他所からの流れ者が住み着いている場所であること。 この２つの違いを、十分に認識していただけるよう、お願いします。
お礼
Shirozaru9さん、ご回答いただきまして誠にありがとうございました。 ＞質問者さんが見た「スラム」と、「差別を無くそう」の対象になっている被差別部落が、同じ所とは限らないのです。 いやいやShirozaru9さん、私も職業柄、そこに人が住んでいる建物かそうではないかは容易に判断出来ます。Shirozaru9さんも一度世界遺産の熊野古道と並行して通る「熊野街道」を通られたらその現状に愕然とされると思います。 あの川縁に軒を連ねる建物には、ライフラインやTVアンテナの存在すら怪しく思えたのですが・・・ それ以外の差別に関しての情報は凡そ周知いたしております。
- jamiru
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- chie65536
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＞○よく「事実は小説よりも奇なり」と申しますが、一体あそこの地で何が今現在でも起きているのでしょうか？ 「同和政策」「同和開放」について調べてみましょう。 いまだ、多くの県の役所には「人権・同和政策課」があり「対策が必要な状態」です。 ＞○なんであんな人権無視の集落が世界遺産の近くにまだ歴然と存在しているのでしょうか？ つまり「汚いから無くせ」と言いたいのですね。 質問者さんのような、こういう発言は「差別される側の人権を無視した、明らかに差別する側に立った、上から下を見下す視線」での物言いで、こういう思想が差別の原因、根元となっていて、現在でも差別が無くならない理由です。 ＞○『差別をなくそう』と言う前になぜあのスラム地区を撤去して和歌山県の福祉施設や厚生施設などに保護しないのでしょうか？ これも「汚いから無くせ」と言っている訳で、そこに住む同和関係者の人権を完全に無視した思想、意見です。 アメリカ西武開拓時代の「インディアンは不毛の居留地に押し込んどけ」とか言う思想と同じです。 「福祉施設や厚生施設などに保護」と言えば聞こえは良いですが、それは「人権を無視し、家と土地、生活を奪い取る行為」に他なりません。 ＞○あの家に住んでいる方たちは一体なんであのような雨漏りし放題、隙間風が入り放題のようなボロボロの家にすまなければならなくなったのでしょうか？ ＞あの方たちの何世代も前の先祖の方に何か起因しているのでしょうか？（例えば江戸時代の身分制度や村八分などの名残など） 原因は「人権無視、差別を差別と気付かない、質問者さんのような人達が居るから」です。 ＞この地域に限らず現在でも起きている被差別部落の実態を良く知る方は教えていただきたいと思います。 ・結婚できない ・客商売できない ・豪雪地帯では除雪が入らない ・消防、救急は近くにない ・火事が起きても消防団は見てるだけ ・ゴミ収集に来てもらえない ・農地の共同用水を使わせてもらえない ・農作物をＪＡに買い上げてもらえない。買い上げてもらえたとしても等級が最低 ・回覧板が回ってこない ・投票に行けない ・地域の行事（村祭りや青年会の催し）に参加できない ・子供が学校でいじめられる ・町内清掃やドブ浚いなど力仕事や汚い仕事がある行事だけ強制的に参加させられる（実際に行くと町会長しか居らず一般町民は来ない。当然、町会長は見てるだけ） などなど。
お礼
chie65536 さん、こんばんは。 いち早くご回答いただきまして誠にありがとうございました。 私も人生４０年以上生きてきておりますので、chie65536 さんがいろいろと列記していただきましたことについてはほぼ周知しているところでございます。 私の質問を見て、chie65536 さんは私が「部落差別」を助長させているように思われるのですか？ 私は学生のときに南アフリカのアパルトヘイト政策について論文を書いたこともありますし、数年前にはＮＹのハーレムに行き黒人の生活の現状も見てきました。この世が競争社会である以上、ピラミッドの形に社会が構成されるのは必然的なことです。 ただその下層社会を支えるのは政治や行政の役割です。政治や行政の仕事は『差別をなくそう』という看板を立てる事ではなく、差別というスパイラル構造を如何に無くす事ができるのかということこそが仕事なのだと思うのです。
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お礼
nebsoku さん、こんばんは。 普通にきれいな心を持ち合わせていらっしゃる方であれば、nebsoku さんのようにお感じ頂けるのだと思います。 あの場所を目撃したことで日本と言う成熟した社会のひずみがあの場所にあるのだと、最も深刻な問題をこの目で目撃してしまった、というなんとも不機嫌な出来事でした。 おそらく差別している側も、差別されている側もあの部落からは出られないのだと思います。なぜならあそこの小さな村の長い歴史の中で確固たるピラミッド社会が出来上がってしまっているからです。それを政治家がまた集票に利用するのです。だからいつまでも改善されないのです。 日本の象徴である「富士山」が世界遺産に登録されないのは、心ないハイカーが出すゴミが高いハードルになっていると聞き及びます。そう言う意味で言えば、根深い社会問題を未だ解決出来ていない熊野はまだ世界遺産に登録されるのは拙速だったのではないかとさえ思いました。