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無宗教の方限定！！出来るだけ多くの方にお願いします。
無宗教（無神論）の方への質問です。特定の信仰をお持ちの方はご遠慮ください。 ●問１ 差し支えなければ、年齢を教えてください。二十代とか三十代というお答えで結構です。 ●問２ あなたが考える宗教とは何か？無宗教とは何か？定義をお聞かせください。 ●問３ あなたは「何か信仰をお持ちですか？」と聞かれたときに、無宗教であると答える理由についてお聞かせください。 ●問４ 現代において宗教には「意味」や「価値」があると思われますか？？ないと思われますか？？その理由もお聞かせください。 １、ある ２、ない ●問５ ご自身が死んだらどうなるとお考えになりますか？？その理由とともにお聞かせください。 （例・死んだら、無になる。生まれ変わる。極楽や天国に行ける。自然と一体となる。等々） ●問６ 自分の葬儀はどのようにしようとお考えですか？？その方法を選ぶ理由とともにお聞かせください。 １、無宗教での葬儀（音楽葬・故人の思い出をしのぶ会・自然葬・家族葬等々） ２、なんらかの宗教にそった葬儀（仏教や、キリスト教、神道等々の、宗教作法にのっとった葬儀） ３、葬儀をする必要はない。 ４、その他（ ） ●問７ 自分の遺体を火葬後どのようにしたいとお考えですか？？その行為にはどのような意味があると思われますか？？ １、お墓に入る ２、山や川や海に撒く ３、廃棄物として処理する ４、その他（ ） ●問８ とある科学者が居ました。科学者は科学的で合理的でないものは信じない人でした。その人には一人娘がいて、科学者はこの娘を心から愛していました。ですから科学者は愛する娘が間違った方向へ進んではいけないと、娘に科学的で合理的なことを教えていったそうです。これは合理的ではない。これは非科学的だと。そういった教育を受けた娘は非常に聡明な女性に育っていったそうです。しかし、娘は当時の医学では治すことの出来ない病に冒されてしまいます。科学者はあの手この手で娘の病を治そうとしますが一向によくなりません。すると娘は震えながら父である科学者の手をとって「私ゴミになるんだね？」と訪ねたそうです。 このとき、この科学者は死んでいく愛娘に何と答えればよいでしょう？？無宗教の立場からお聞かせください。 ●問９ またこの生き残った科学者は、娘の死後、死者としての娘とどのように付き合っていけばよいのでしょう？？（これは宗教的な表現かもしれませんがご容赦ください。）無宗教の立場からお聞かせください。 以上９項目です。私のつたない文章のため文意を理解しにくいかもしれませんが、回答どうぞよろしくお願いいたします。
- 馬鹿 禿（@baka-hage）
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- tyr134
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面白そうなので、参加しますね。 ●問１ 二十代後半です。 ●問２ 宗教とは、、、 広義では、人間が持つ本質＝心理（分からないモノにも答えを出したいという欲求）や疑問への一定の答えですかね。 狭義では、宗教団体。キリスト教の（建物ではない）教会とか日本における宗教法人とか。 無宗教とは、、、 上記の特定の宗教団体の主張する宗教思想を受け入れていない人。つまり、特定の宗教団体の信者ではないひと。 神や霊魂・精霊などの存在そのものを信じない人は「無宗教」ではなく「無神論」ですね。 ●問３ 上記で説明したとおり、特定の宗教団体の信者では無いから。 故に、無神論者ではありません。きっと神（あるいは悪魔）と呼ばれる何かは存在するはず・・・？ ●問４ ある。 積極的な意味では、人生の指針や張りを与えるモノだから。 消極的な意味では、善くも悪くも社会に影響を与えているから。所謂、「信じるモノは救われる」・・・良くも悪くも。 ●問５ 答えが見いだせずにいる。 魂の存在（肉体に宿る何か、精神）があるのだろうとは思うけど、死んで肉体から離れたときにソレがどうなるかは分からない。 一つ言えることは、あの世（天国・地獄）の存在を証明した人は居ないということ。つまり、死んだ人が「あの世がありますよ」と報告した例はないとう現実。故に、分からないが答え。 ●問６ ４、その他 自然の摂理に従えばそれでよろし。 葬式なんて、しょせん残された人間の慰みでしかない。 なんで、私自身はその辺に死体をほっといてもいいよ、、、、と。 でも、まぁ、社会的には死体がそこら辺に転がってるのは受け入れられないってのが日本社会でしょうから、残された人間に委ねます。 まぁ、私を顧みる人が居ればですけど。 ●問７ まぁ、問６で答えたとおり、残された人間の思想によるのでは？ 社会一般では火葬が当たり前と考えるか、煙と共に天に昇ると考えるか、、、。それは、個々人の考えでしょうね。 因みに、日本は元々土葬が主流だったのに、なんで火葬が主流になりつつあるんですかね？やっぱ、墓地にる土地のもんだいでしょうか？ 他人が火葬されるのは、その個人が望んだか家族が望んだ場合なんで。 まぁ、幸か不幸か、あまりそういうシーンには出くわしてませんが。 ●問８ まぁ、前の回答にも答えたとおり、その科学者が「無宗教」であるだけでなんらかの神や悪魔や精霊を信じてるとすれば、「天に召されるんだよ」とか「来世に生まれ変わるんだよ」とか「お星様になるんだよ」とか言うでしょうね。（自分と娘の心を慰めるために、、、） その科学者が「無神論者」なら、「他の物質に影響を与えるんだよ」とか、「まぁ、人間にとってはゴミだけど、地球にとっては意味がある」とかなんらかの「合理的」な理由でもこぎ付けるのでは。 ●問９ 何度も言うとおり、「無宗教」なら、「宗教的な」なんらかの理由をみつけるでしょうね。 「無神論」なら「物質的な」影響を考えるかもしれません。 以上、参考になれば幸いです。 ※私は、「無宗教」と「無神論」を明確に分けています。 参考にWikiを。 無宗教 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E5%AE%97%E6%95%99 無神論 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E7%A5%9E%E8%AB%96
お礼
答ありがとうございました。参考にさせていただきます。 この質問の私なりの意図は、問２、問３、問４は「宗教と無宗教の定義」。問５、問６、問７は「自分自身の死」。問８、問９「他者の死」 ということでした。 ＞＞私は「無宗教」と「無神論」を明確に分けています。 私も同意権です。ただ、この質問でいう「無宗教」は無神論も含めて無宗教にしておきたかったので、かっこをつけて無神論といれさせていただきました。 ＞＞因みに、日本は元々土葬が主流だったのに、なんで火葬が主流になりつつあるんですかね？やっぱ、墓地にる土地のもんだいでしょうか？ そういった問題もあるでしょうが、伝染病の問題や衛生上の問題もあったのではないでしょうかね。私自身も詳しくはないのでその程度のことしかいえませんが・・・ 私のつたない文章からご高察いただき、本当にありがとうございました。
- sunfour_48
- ベストアンサー率23% (46/197)
●問１ ２０代 ●問２ 宗教とはよりよく生きるための教えです．哲学がこの宗教を支えています． 無宗教とは自然ではないことです．無宗教と言っている人でもよりよく生きるための教えに従がおうとしていれば無宗教にはならないと思います． ●問３ 「自分の中に大切にしている教えがあるので，特別に宗教には属さない」と答えます． ●問４ 無いとも言えず，有るとも言えずですね． 様々な価値観が溢れるこの世界で，ある特定の宗派だけが大切だなんていうことはありえないと思っております． ただ，宗教が目指す大元のものはいつの世も全ての人々に大切なものだとは思います． ●問５ 死んだら霊になると思ってます． ●問６ 無宗教での葬儀を希望します． 葬儀はお別れ会と同じです． お別れ会が無ければ，お別れの実感が得られないと思うので，葬儀は大事です． ●問７ 山や川，海に撒く． 自然から生れた肉体を自然に帰すのが自然なことです． 魂は霊となって霊界へ行くと信じてます． ●問８ ・・・難しいです． ●問９ 科学的な思考を持ってして，娘の死と向き合えばいいと思います． それもこの科学者の人生です．
お礼
回答ありがとうございました。参考にさせていただきます。 この質問の私なりの意図は、問２、問３、問４は「宗教と無宗教の定義」。問５、問６、問７は「自分自身の死」。問８、問９「他者の死」 ということでした。 問３の ＞＞「自分の中に大切にしている教えがあるので，特別に宗教には属さない」と答えます． というお答えの中の、「自分の中に大切にしている教え」がどういったものであるかが気になりました。 この質問のメインテーマは最後の二問の「他者の死」だっとのですが、 問８の ＞＞・・・難しいです 本当にそうだと思います。私がそういった場に居合わせても何が言えるのでしょうか・・・ 私のつたない文章からご高察いただき、本当にありがとうございました。
- unikam
- ベストアンサー率42% (29/68)
はじめまして。 ◆年齢は二十代です。後半に入りました。 ◆自分では、宗教の定義は「対象」に「信仰心」を「継続して」もっていることくらいでいいと思っています。聖性・集団の構成・行動・戒律などは、あればあっただけそれらしくなるでしょうが。無宗教の定義はその逆です。 ◆私には継続して信仰心を抱く対象がないから、です。 ◆１。一般に、無意味で無価値か、と問われれば「そんなことはないだろう」と思います。個人的にも意味や価値を見出していますし。 ◆日本で死ねば高い確率で火葬されるでしょうから、水と炭素とカルシウムになるのかな？ ◆４か。私を悼むという口実のもと、盛大に宴会をしてほしいです。 ◆１。墓碑銘で墓参者を笑わせるのが夢なのです。 ◆これだけでは娘の発言の意図がつかめませんが、とりあえず「自分が何になるのかって、そんなこと訊かれてもお父さんは知らない。お父さんは自分の父親に訊いたりしなかったぞ、『僕、口うるさい嫌われ者の学者馬鹿、失格親父になるの？』なんて」とでも。 ◆無宗教だろうとなんだろうと、今ここにいない人を愛する方法にはあまり変わりがないでしょう。忘れるまで、あるいは死ぬまで、思うだけです。
お礼
回答ありがとうございました。参考にさせていただきます。 この質問の私なりの意図は、問２、問３、問４は「宗教と無宗教の定義」。問５、問６、問７は「自分自身の死」。問８、問９「他者の死」 ということでした。私のつたない文章からご高察いただき、本当にありがとうございました。
- harepanda
- ベストアンサー率30% (760/2474)
●問１：３３歳 ●問２：宗教とは非科学的・非近代的哲学である。無宗教とは現代的哲学である。 ●問３：相手が外国人の場合は、無宗教であるとは答えない。無神論者に対する偏見が根強いので、適当に「仏教徒」と言っておく。個人的にも、キリスト教・イスラム教・ユダヤ教・神道よりは、仏教に共感している。 ●問４：意味、価値はある。政治的力を持っている宗教がある。非科学的・非近代的な方法ではあるが、人の心を癒したり、社会倫理を支える力がある（ただし、他宗教への不寛容など、副作用が多い） ●問５：死は生物としての終わりであるから、後は分解され、何も残らない。輪廻、生まれ変わり、霊魂の存在は信じない。 ●問６：葬儀は故人のために親戚一同が集まる数少ないチャンスなので、やる価値がある。葬儀は、死者よりも、残った者のための儀式である。本来、父方の真言宗での葬儀が普通だが、母方の浄土真宗での葬儀を希望する（真言宗は、神道の習慣を取り入れすぎたり、儒教も混ざっていたり、仏教というよりヒンズー教に近かったりする。死をけがれとみなし塩をまくのは、典型的な神道の考え方。浄土真宗では、清めの塩を使わない。死を不浄とみなす神道的・原始的思考より、行けるもの全てが仏であるという、本来の仏教に近い） ●問７：火葬を望まない。献体を希望する。 ●問８：誰もが死ぬ、死は避けられない。だが、お前が生きていた事実は、周りの人々の胸の中で生き続ける。この世に無駄な生命はない。 ●問９：娘に子がいれば、孫の世話をするのが当然。娘がまだ子供であれば、世間ずれしない範囲内の宗教儀式で、供養を行う。
お礼
回答ありがとうございました。参考にさせていただきます。 この質問の私なりの意図は、問２、問３、問４は「宗教と無宗教の定義」。問５、問６、問７は「自分自身の死」。問８、問９「他者の死」 ということでした。私のつたない文章からご高察いただき、本当にありがとうございました。 また、できれば捕捉の質問も教えていただけると嬉しいです。
補足
harepandaさん回答ありがとうございました。参考にさせていただきます。ただ、私自身が勉強不足のためお答えの中に私では判断しかねる問題があるので、どうぞ教えてください。 まず、問２の回答の中に、 ＞＞宗教とは非科学的・非近代的哲学である。無宗教とは現代的哲学である。 という回答がありますが、（１）宗教のどういった部分が非科学的なのでしょうか？？また、どういった部分が非近代哲学なのでしょうか？？ 別の方にも同じ質問をさせていただきましたが、科学いうのはharepandaさんのお答えから察するに自然科学を指すと考えます。宗教（宗教学）は人文科学に属するわけですが、自然科学の視点から人文科学の研究成果を「非科学的」と判断できるものなのでしょうか。科学に無知な私が思い浮かべる科学は「実験により証明された事実（データ）を基に、そうした事実の間に法則を見出す営み」と考えています。（２）harepandaさんがいう宗教は非科学的であることを、どなたか実験から証明された事実に基づいて、非科学的であることを立証した研究者をご存知なら教えていただけないでしょうか？？またその科学的な実験方法や、その人の著作をご存知であれば教えてください。 さらに非近代哲学というのはどういったことなのでしょうか？？哲学史から言えばヘーゲルなどは「近代哲学の完成者」とされていますが、そのヘーゲルの目的は神の証明にあったようにも思います。またニーチェはキリスト教に内在する奴隷道徳を批判し「神は死んだ」と宣言していますが、同じ宗教である仏教に関しては「ただ一つのきちんと論理的にものを考える宗教」「人々を平和でほがらかな世界へと連れていき、精神的にも肉体的にも健康にさせる」と好意的な意見の持ち主です。ですから、「仏は死んだ」「（日本的な）カミは死んだ」ということは、ここも私の勉強不足のためか聞いたことがありません。（３）今日本でいわれる「宗教」というくくりに属するもの全体を、非近代哲学的であると論証した哲学者はどなたなのでしょうか？？その論理や著作をご存知でしたら教えてください。 私自身が浄土真宗を信仰しているもので、harepandaさんの回答のなかでほめられたので嬉しくなってしまいました。ありがとうございます。この（１）（２）（３）についてどうぞよろしくお願いします。
- madpapa
- ベストアンサー率20% (15/72)
問１ 20代後半 問２ 宗教：神様（言い方は色々）を信じ、崇めるための教え。 無宗教：宗教を学んでない状態。 問３ セレモニーとしての儀式はするが、特にどの宗教も学んでいないので・・・。 問４ 「意味」も「価値」もある。 実際にそれを求めている人達がいるから。 問５ 希望としては、あるんなら天国に行きたいな。今持っている意識を継続できる場所に行きたい。 でも、実際には意識が無くなって、遺体も骨壷に収まってしまうんだと考えています。 問６ ４．どんな形でも良いです。残った人が気がすむのならなんの儀式でも良いです。まあ、どうせなら宴会でもしてくれたら嬉しいですかね。 理由ですが、問５でも答えていますが、死んだ後はおそらく遺体に意識は無いと思うので、どうしてもらってもいいからです。残された人達の気が済むようにしてもらえれば・・・と思います。 問７ ４．他の人の回答を見てなんですが、役にたつのなら献体にしてもらいたいです。使えるなら誰かに臓器をあげても良いです。 問８ ゴミになるんでは無くて、思い出になる。と言ってあげて欲しい。 問９ したいようにすればいいのでは・・・？儀式としての葬儀をしてもいいし、忘れずにいてあげるんでもいい。別にその事を機に宗教を学んでもいいんじゃないかと思います。
お礼
回答ありがとうございました。参考にさせていただきます。 この質問の私なりの意図は、問２、問３、問４は「宗教と無宗教の定義」。問５、問６、問７は「自分自身の死」。問８、問９「他者の死」 ということでした。私の質問のメインは問８、問９「他者の死」にあります。 問９の ＞＞別にその事を機に宗教を学んでもいいんじゃないかと思います。 それくらいフラットな考え方が好きです。 私のつたない文章からご高察いただき、本当にありがとうございました。
- tessa_to_l
- ベストアンサー率28% (45/156)
- tessa_to_l
- ベストアンサー率28% (45/156)
●問１１ 30代 ●問２ 個人視点：人間の精神を支えるもの。 社会視点：人心を支配しやすくするためのもの ●問３ 必要ないから ●問４ １、ある それによって救われると感じる人がいるらしいので ●問５ 身体は世界にありふれた分子に還る こころはしばらくの間思い出として関わった人の中に残る ●問６ 残った人の負担にならない形であればどうでもいい。 法律上火葬する必要はあるため、お通夜のようなことはせざるをえないから、そこまでは適当に。 葬儀屋が「葬儀とセットだと今ならキャンペーン中で、楽でお安いですよ！」とか言ってほんとに遺族が楽なのならば何らかの葬儀をしても構わないし、もちろんしなくてもいい。 葬儀ってどちらかというと残された側に必要な儀式だと思っているので。 ●問７ あえて言うなら ２、山や川や海に撒く ●問８ 「ゴミの定義を言ってみなさい」 と、言うしかないな。 「生きていない役に立たないものはゴミ」というように科学的に人の死を説明した科学者ならば「そうだよ」と答えればよいのでは。 「ただ、私の脳に君のことが記憶として残る。それを思い出というのだけれど」 無宗教＝完全合理主義者＝その科学者＝私の考え方ではないので ●問９ 死者としての娘との付き合いってあるんですか？ いわゆる49日やお盆のような死者との付き合いのことですか？ ただの科学者自身のこころの中の娘との付き合いなら、思い出として向き合うだけだと思います。
お礼
回答ありがとうございました。参考にさせていただきます。この質問の私なりの意図は、問２、問３、問４は「宗教と無宗教の定義」。問５、問６、問７は「自分自身の死」。問８、問９「他者の死」ということでした。その中でも「他者の死」ということにメインの課題をおいています。 問５ ＞＞こころはしばらくの間思い出として関わった人の中に残る 問８ ＞＞ただ、私の脳に君のことが記憶として残る。それを思い出というのだけれど 問９ ＞＞ただの科学者自身のこころの中の娘との付き合いなら、思い出として向き合うだけだと思います。 という回答をいただきました。他のお礼にも書かせていただきましたが、他者の死に関して「記憶」や「思い出」ということが、無宗教の方々のキーワードのようです。記憶というものの大切さも分かるのですが、私自身は最近その記憶の限界ということを感じています。 それは広島または長崎の問題です。「他者の死」ということでこのような問題を取り上げると極端だと言われたことがありますが、私は「他者の死」ということに関しては触れざるを得ない部分のように思います。広島の原爆の記憶の風化が叫ばれて久しですが、それに対して生者が「記憶」にのみ依存する限り風化していくことはどうしようもないように思います。広島の平和記念公園の中心にある原爆死没者慰霊碑には「安らかに眠って下さい過ちは繰返しませぬから」という文句が刻まれており、その宣言は重く受け止めなければなりません。そのセレモニーに参加すれば、その場のものを厳粛にさせます。しかし、「記憶」があるはずなのに、その「記憶」を風化させないようにしているはずなのに、今日過ちが繰り返される、現在の状況に「記憶」だけで対応していくことができるのでしょうか？？それは一人の人間の死に対してもそうです。「記憶に残る」というのは生きるものの傲慢なようにも思えます。そういった延長線上に、広島の記憶の風化があるのではないでしょうか。 長々書き連ねましたが、私のつたない文章からご高察いただき、本当にありがとうございました。
- masato-okw
- ベストアンサー率14% (26/176)
お答えする前に…これってなんのために、聞いてるんですか？それが知りたいなあ。 ●問１ ３０代前半。 ●問２ あなたが考える宗教とは何か？： これは宗教への係わりかたによって、人それぞれでしょう。単純な救済だけの場合もありますし、生活の一部となっている人も知っています。わたしのイメージとしては、新興宗教などにみられる、困った弱った人が心のよりどころを求めている…感じ。 無宗教とは何か？： いわゆる宗教に入ってる以外の人。日本では無意識的な人が多いと思います。私自身は無宗教というよりも、非宗教と思っています。宗教ではないけれど、死後観や生きるうえでの哲学的なものを持っているつもりです。 ●問３ たいがいの宗教に違和感を持つからです。というよりも、たとえば困ったときや悩んだとき、誰かに何かにスガルことで助けられる…という希望が持てませんし、安心もしません。またよくある日本人ですので、もともと生活に宗教が存在しませんでしたので、今から宗教の世界に入るには、なんらかのトリガーが必要です。で、上記したような理由により、非宗教。 ●問４ １、ある 不合理なこと不条理なこと理屈じゃ割り切れないことはたくさんある。そんな世の中を生きるときに、どうしてこうなるんだろう？という疑問に答えるものが宗教的なもので役割はそこにある。 ●問５ 意識は消え、体はゴミ…というか自然に還る。死後から戻ることはできないので、死後のことを考えるのは無意味。三途の川があるかもしれないし、ないかもしれない。 ●問６ １、無宗教での葬儀（音楽葬・故人の思い出をしのぶ会・自然葬・家族葬等々） 不要とも思いますが、故人をしのぶ会ぐらいはやってもいいかな。死による別れは永遠のものですから、残された人にとっての喪の仕事を手伝う意味でもなんらかの儀式は必要かと思います。 ●問７ ２、山や川や海に撒く 自然にまぎれることができたらいいなあと思います。他の多くの動物も土に還りますから。 ●問８ （無宗教の立場…というものは存在しないと思いますが） 死ねば、意識は消える。体はゴミというか、もともと物体だが、意識がないので、そのものになる。それ以上でも以下でもない。おまえが死んでしまうことが悲しい。 ●問９ 答えづらいですが。ご自由にすれば？…ですね。本心では死んでいないことを理解しつつ、生きていると想像して写真に話かけてもいいですし。
お礼
回答ありがとうございました。参考にさせていただきます。 この質問の私なりの意図は、問２、問３、問４は「宗教と無宗教の定義」。問５、問６、問７は「自分自身の死」。問８、問９「他者の死」 ということでした。 私の質問のメインは問８、問９「他者の死」にあります。 ＞＞おまえが死んでしまうことが悲しい。 私もきっとそうとしかいえないように思います。これはきっと人間の本質的な部分であるように思います。 また、最初の ＞＞お答えする前に…これってなんのために、聞いてるんですか？それが知りたいなあ。 については、失礼ながら他の方の補足の部分に答えさせていただきました。 私のつたない文章からご高察いただき、本当にありがとうございました。
- kadakun1
- ベストアンサー率25% (1507/5848)
個人的な意見です。 １．40代 ２．宗教とは心のやり場のない人間が、自分に都合のよい地球上ではあり得ない物（人）を想像してそれにすがる行為 無宗教とはあり得ない物を信じない事 ３．信じるに値する物が無いから。 ４．ある。少なくともそれにすがって生きている人達がいる以上、その行為は意味があると思う。しかし、それの度が過ぎて戦争をおこすのはおかしいが・・・ ５．体は物質にもどり、心は愛する人の記憶に残る。 ６．４．葬儀をしてくれる人の意志に任せます。 ７．２．一部分はとっておき、残りは海に流して欲しい。 ８．おまえの体は無くなるかも知れないけど、おまえの心は私の中にいつまでも存在するんだよ。 ９．娘の記憶に残れば充分。
お礼
回答ありがとうございました。参考にさせていただきます。 問５ ＞＞心は愛する人の記憶に残る。 問８ ＞＞おまえの心は私の中にいつまでも存在するんだよ 問９ ＞＞娘の記憶に残れば充分。 という回答をいただきました。他者の死に関して「記憶」ということが、無宗教の方々のキーワードのようです。記憶というものの大切さも分かるのですが、私自身はその記憶の限界ということを感じています。 広島、または長崎の問題です。「他者の死」ということでこのような問題を取り上げると極端だと言われたことがありますが、私は「他者の死」ということに関しては触れざるを得ない部分のように思います。広島の原爆の記憶の風化が叫ばれて久しですが、それに対して生者が「記憶」にのみ依存する限り風化していくことはどうしようもないように思います。広島の平和記念公園の中心にある原爆死没者慰霊碑には「安らかに眠って下さい過ちは繰返しませぬから」という文句が刻まれており、その宣言は重く受け止めなければなりません。しかし、「記憶」があるはずなのに今日過ちが繰り返される、現在の状況に「記憶」だけで対応していくことができるのでしょうか？？それは一人の人間の死に対してもそうです。「記憶に残る」というのは生きるものの傲慢なようにも思えます。そういった延長線上に、広島の記憶の風化があるのではないでしょうか。 この質問の私なりの意図は、問２、問３、問４は「宗教と無宗教の定義」。問５、問６、問７は「自分自身の死」。問８、問９「他者の死」 ということでした。私のつたない文章からご高察いただき、本当にありがとうございました。
- sherman
- ベストアンサー率24% (15/62)
1)五十代 2)心の弱い人がすがるもの 3)非科学的だから 4)信じる人にはある。 5)SCHOPNの原子（分子）になる 6)献体したい（医学に役立つため） 7)献体したい（医学に役立つため） 8)SCHOPNの原子（分子）になる 9)そのうち忘れるでしょう
お礼
回答ありがとうございました。参考にさせていただきます。 この質問の私なりの意図は、問２、問３、問４は「宗教と無宗教の定義」。問５、問６、問７は「自分自身の死」。問８、問９「他者の死」 ということでした。私のつたない文章からご高察いただき、本当にありがとうございました。 また、できれば捕捉の質問も教えていただけると嬉しいです。
補足
shermanさん回答ありがとうございました。参考にさせていただきます。ただ、私自身が勉強不足のためお答えの中に難しくてわからない語句や私では判断しかねる問題があるので、どうぞ教えてください。 まず、問３の回答の中に、 ＞＞3)非科学的だから という回答がありますが、（１）宗教のどういった部分が非科学的なのでしょうか？？ また、科学いうのはshermanさんの他のお答えから察するに自然科学を指すと考えます。宗教（宗教学）は人文科学に属するわけですが、自然科学の視点から人文科学の研究成果を「非科学的」と判断できるものなのでしょうか。科学には無知な私が思い浮かべる科学は「実験により証明された事実（データ）を基に、そうした事実の間に法則を見出す営み」と考えています。（２）shermanさんがいう宗教の非科学的な部分を、どなたか実験から証明された事実に基づいて、非科学的であることを立証した人をご存知なら教えていただけないでしょうか？？またその科学的な実験方法等をご存知であれば教えてください。 （３）問５と問８にお答えくださった。 ＞＞SCHOPNの原子（分子）になる とはどういったものですか？？インターネットや辞典で調べても日本語で出てきません。私のような科学の知識がないものにもわかるように教えてください。 shermanさんの回答に非常に興味があります。（１）（２）（３）についてどうぞ教えてください。よろしくお願いします。
お礼
ありがとうございました。
補足
お礼に書ききれなかったので、補足に書かせていただきました。ご無礼お許しください。 補足への回答ありがとうございます。非常に勉強になることばかりでした。自分の意見もまとめてみたくなり、感想とともに私の意見もまとめさせていただきました。 ＞＞証明不可能なことを断言していることが多いのが第一の理由 確かに仏教で言えば「不可思議」という言葉がよく見られますね。 ＞＞宗教は非科学的・非現代的というより、非学問的 確かにその通りですね。ただ、その基準の問題もあるように思います。岸本英夫の『宗教学』のなかで宗教研究には大きく二つの立場を示します。 １、客観的な立場。科学的研究。「宗教現象がいかにあったか？」 ２、主体的な立場。規範的研究。「宗教信仰がいかにあるべきか？」 という立場で、harepandaさんがいうのは主に２の立場かと思います。私自身も２の立場を主に学んでいますが、同じ土俵からの批判でないと受け入れられないというのは確かにあります。けれども、それは国語の「雪が解けたら春になる」という言葉を、理科の「雪が溶けたら水になる」が正しいんだという批判を受けられないのと同じような気もします。 けれども、harepandaさんがおっしゃるような部分は宗教の中に確実に存在していますね。もう少し私も熟考したいと思います。 ＞＞宗教とは、科学が弱かった時代に、誤った方向に進化した哲学だと考えます。 そうですね。今の日本のくくりでいう「宗教」の中にはそういった信仰も存在していますね。私自身も考えていかなくてはならない課題だと思って、重く受け止めさせていただきます。 しかし、私は全ての宗教がそうではないとも思っています。そもそも宗教は「理性」を具体的な形で表現しようとしたものだと考えています。人間の脳はトカゲの脳をねずみの脳が覆い、ねずみの脳をサルの脳が覆っているそうです。進化していく過程で、トカゲの脳とねずみの脳を中心に残してしまったことで、中心に古い能があるわけですからサルの脳では押さえきれず感情の爆発（扁桃核に主導権を奪われた状態）が起こってしまうといわれます。そういった能の設計ミスを、理性を具体的な物語として表し補うために生まれたのが宗教なのではないかと考えています。アインシュタインなどは「現代科学に欠けているものを埋め合わせてくれる宗教があるとすれば、それは『仏教』です。科学的探求は特殊な宗教的感情をひき起こしますが、仏教は愚かな狂信的宗教感情とはまったく違ったものです」と、現代科学にかけているものを宗教（仏教）で補うことが出来るともいっています。ですから、宗教は必ずしも「誤った方向に進化した」ものではないとも思います。 ＞＞専門は弁証法哲学ですから、ヘーゲルとキルケゴールとアドルノが好きです。 ひぇぇぇ。私がヘーゲルを語るなど恐れ多いことをしてしまいました。ご無礼の段平にご容赦を。参考になるご意見をいただきました。私の知らないことばかりでした。もっと勉強させていただきます。 ＞＞浄土真宗の塩をまかない習慣はすばらしいですね。 私自身もそのような自負も持っております。しかし、お塩は入れておいてあげてください。確かに、浄土真宗では塩を使う必要はないと説明する必要はあります。しかし、葬儀には他の信仰を持った方々もいらっしゃいますから、いれておいてあげるほうが私は親切なのではにかとも思います。生意気なことを言いました。あしからず。 本当に詳しい回答ありがとうございます。非常に理にかなったご意見ばかりで参考になりました。私自身もっと勉強しなくてはいけないなぁとかんじました。お付き合いいただきました、ありがとうございました。