bananasand の回答履歴

現在2008/11月より、BARをオープンしたのですが、連帯保証人として父親名義で、自分が契約者としスタートしました。今月に入り家族上の問題があり、父親に勘当され店の保証人も取消しするといわれています。 このままでは、解約されてしまうと今月2月いっぱいで店を締めなければいけなくなります。現在、自分はまだ22歳で経済的にも保証人を解約されてしまうと大変困るのですが、連帯保証人の契約として3年契約となっています。そもそも3年契約を果たさず途中解約が可能なのか、又、お店は今後も続けていきたいのですが、そのためには、万一、父親の保証人解約が認められた場合、解約の手続きにかkる期間はどれくらいなのか？今後経営を続けるための手段としてどのような方法があるのか？を詳しく教えていただけますか? よろしくお願いします。

昨年３月（Ｈ２１年）に義父が亡くなりました。 相続人は　義母・義兄・夫の３人です。 義父は義兄と会社を経営しており、 義父が亡くなった時、義兄からは「相続する財産はほとんど無い。会社の手続きは全てこちらで済ませる。」と言われ、 夫は、跡継ぎである義兄と義母に全財産を渡すつもりだったので、葬儀後の手続きを義兄に任せていたのですが、 昨年１１月、義兄から「実は会社名義の１億数千万円の借金に義父個人が連帯保証をしており、義兄がそれを引き継いで保証人になろうとしたら、銀行から義母と夫が義父の連帯保証を相続放棄をする必要があると言われた」と告げられ、初めて義父の連帯保証の件を知りました。 早急に弁護士に依頼して１２月に家庭裁判所に手続きを申請したのですが、 先日（２月１８日）、家庭裁判所から呼び出され、裁判官から「理由のいかんによらず、３ヶ月の期間を過ぎた相続放棄は一切受理しないつもりだ」 と告げられ、 弁護士も夫もいろいろと説明しようとしたのですが、聞く耳をもってもらえなかったそうです。 まだ、家庭裁判所から「相続放棄を受理しない」旨の書類は届いておりませんが、 ＜質問１＞ 家庭裁判所へ、何か働きかける手立てはないのでしょうか？ ＜質問２＞ 高等裁判所へ抗告しなければならなくなった場合、 これまでの夫への手続きの説明・裁判官への対応から、今までの弁護士では不安なので、 他の弁護士へ依頼したいのですが、家庭裁判所から相続放棄却下の書類が届いてから即時抗告までの期限が２週間と聞き、時間的に可能なのでしょうか？ 夫は弁護士会へ相談をしに行ったり、方法を模索しております。 何か、良い方法をご存知でしたら、ぜひ、お教えいただけませんでしょうか。 よろしくお願いいたします

借入金が400万円ほどあります。逆に自分名義の建物などの 評価額が700万円ほどです。 個人民事再生法などは、財産の方が多いとできないと聞いたことが あるのですが、 例えば私名義の財産を兄弟や親に移してしまうことで、財産を 名目なくすような手段は違法性があるのでしょうか？ 他に解決策があればご指導いただければ助かります。

私の彼氏は、友達から買ったという偽物のヴィトンの財布を使っています。 悪意がなく、個人で使っているだけなのですが、これは違法なんですよね？ それと、コピー品を使っている人をどう思いますか？ よろしくお願いいたします(．．;)

今まで読んできたスピチュアル系の本で、瞑想の大切さを説く本が結構ありました。瞑想をすることで宇宙とつながることが出来る、宇宙のパワーを感じることが出来る、という感じです。 瞑想を続けると本当にそういう状態になるのでしょうか？　それとも「宇宙のパワー」というのはちょっと大げさでしょうか？

楽天的な人とそうでない人の気持ちの動き方の違いは もともと生まれ持ったものもありますが それだけではないと思います。 どちらかと言えば経験で変わってくる部分が多いかと思いますが、 どういった要因から作られていくものなのですか？ 楽天家な人でも、そうでなくなったり または逆になることはありますか？

　《Q:悪は　存在しない》＝http://oshiete1.goo.ne.jp/qa4642854.html　を承けて　あたかもその一見　例外であるような形態を　この質問で　取り上げます。 　○　《究極の悪（または　人間にとっての真の敵）》とは　何か。 　○　じつは　神学には　悪の究極の形態について　理論がつくられています。その実在性を問います。 　悪は　こころのへそ曲がりに発します。うそ　のことです。 　ウソと言う限りで　ウソでない心のありか　または　あり方があるはづです。それを　善と呼ぶとすれば　悪は　善のひねくれ・ねじ曲がりであり　それが　くせとなれば　善が損傷を受け　欠けていきます。 　つまり　悪は　悪というものが　なにか・どこかに　他の一切のものから独立して存在するのではなく　善が減少していくにつれ　現われると考えます。自然本性と言うべき心としての善が減ること・また善を減らすこと　これを　悪と呼び　善が減った状態のことも　悪と呼ぶという見方です。 　さすれば　悪の究極とは　人間存在にそなわった善が　すべて　欠如した状態を言うと推し測られます。 　これは　単純な例として　身体の抹殺（つまり　殺すことですね）　あるいは　精神的に　無視し無関心となること（あるいはつまり　虫けらとして　ひとを扱うこと）を挙げることができます。 　言いかえると　悪の究極とは　身体にとっても精神にとっても　死のことです。存在の消滅のことです。 　ところが　《悪は　存在しない》という基礎命題は　この究極の悪としての《死》が死ぬということを　内包しています。善が欠けただけなのですから　埋め合わすことができるという主張です。減った分を　増やせばよいとなります。すっからかんとなって　なくなっても　まだなお　善を回復すればよいという考え方です。 　ここで　悪の究極の究極とは　この《〈善の完全な欠如である究極の悪である死〉が死ななくなる》ことだと言います。初めの死が　第一の死だとすれば　その死が死ななくなるということは　死の確定・固定を意味するようです。つまり　善の欠如のままであるという意味です。 　これが　《第二の死》と呼ばれる《とどのつまりの悪》だという説明です。俗に言う《生けるしかばね》でしょうか。 　果たして　この　もはや元の善に戻ることのない《第二の死》としての最終的な悪は　実在するものでしょうか。ぜひ　ご教授ください。 　*　わたしの感触としましては　いまのところ　このように《第二の死》としての悪が　想像上で考えられているというその理論を知れば　初めの善なる存在ないし《わたし》に戻ることができる。というふうに捉えるなら　それだけで　じゅうぶんなのかも知れないという捉え方です。果たして　どうでしょう。お知恵を拝借します。

　《Q:悪は　存在しない》＝http://oshiete1.goo.ne.jp/qa4642854.html　を承けて　あたかもその一見　例外であるような形態を　この質問で　取り上げます。 　○　《究極の悪（または　人間にとっての真の敵）》とは　何か。 　○　じつは　神学には　悪の究極の形態について　理論がつくられています。その実在性を問います。 　悪は　こころのへそ曲がりに発します。うそ　のことです。 　ウソと言う限りで　ウソでない心のありか　または　あり方があるはづです。それを　善と呼ぶとすれば　悪は　善のひねくれ・ねじ曲がりであり　それが　くせとなれば　善が損傷を受け　欠けていきます。 　つまり　悪は　悪というものが　なにか・どこかに　他の一切のものから独立して存在するのではなく　善が減少していくにつれ　現われると考えます。自然本性と言うべき心としての善が減ること・また善を減らすこと　これを　悪と呼び　善が減った状態のことも　悪と呼ぶという見方です。 　さすれば　悪の究極とは　人間存在にそなわった善が　すべて　欠如した状態を言うと推し測られます。 　これは　単純な例として　身体の抹殺（つまり　殺すことですね）　あるいは　精神的に　無視し無関心となること（あるいはつまり　虫けらとして　ひとを扱うこと）を挙げることができます。 　言いかえると　悪の究極とは　身体にとっても精神にとっても　死のことです。存在の消滅のことです。 　ところが　《悪は　存在しない》という基礎命題は　この究極の悪としての《死》が死ぬということを　内包しています。善が欠けただけなのですから　埋め合わすことができるという主張です。減った分を　増やせばよいとなります。すっからかんとなって　なくなっても　まだなお　善を回復すればよいという考え方です。 　ここで　悪の究極の究極とは　この《〈善の完全な欠如である究極の悪である死〉が死ななくなる》ことだと言います。初めの死が　第一の死だとすれば　その死が死ななくなるということは　死の確定・固定を意味するようです。つまり　善の欠如のままであるという意味です。 　これが　《第二の死》と呼ばれる《とどのつまりの悪》だという説明です。俗に言う《生けるしかばね》でしょうか。 　果たして　この　もはや元の善に戻ることのない《第二の死》としての最終的な悪は　実在するものでしょうか。ぜひ　ご教授ください。 　*　わたしの感触としましては　いまのところ　このように《第二の死》としての悪が　想像上で考えられているというその理論を知れば　初めの善なる存在ないし《わたし》に戻ることができる。というふうに捉えるなら　それだけで　じゅうぶんなのかも知れないという捉え方です。果たして　どうでしょう。お知恵を拝借します。

宇宙はなぜ存在するのでしょうか？ 地球はなぜ存在するのでしょうか？

私は意味は無いと思います。 人と人との小さな関係なら重大な意味を持つかもしれません。が、人が成長し、国が成長し、世界が成長しても、それが結果として何になるのかがわかりません。 生きているから、生きているのだと思うのです。 私たちは地球に生かされている立場ですよね。 皆さんは生きている意味があるのか無いのか。何の為に生き、生かされているのか皆さんの意見を聞きたいです。 よろしくお願いします。

私は意味は無いと思います。 人と人との小さな関係なら重大な意味を持つかもしれません。が、人が成長し、国が成長し、世界が成長しても、それが結果として何になるのかがわかりません。 生きているから、生きているのだと思うのです。 私たちは地球に生かされている立場ですよね。 皆さんは生きている意味があるのか無いのか。何の為に生き、生かされているのか皆さんの意見を聞きたいです。 よろしくお願いします。

　質問としましては　題名とは少しちがって　次です。 　○　ひとは　なぜ　すくわれているのに　すくわれているとは言わないか？ 　 　へりくだり・遠慮・はにかみなどの事由は　別としてください。 　民主主義の世界が　理論上　出来あがりました。 　人びとは　世界宗教のいくつかや世界の哲学思想のあれそれに　造詣を深くして来ています。 　それぞれ　人間と社会とについて　一家言を持つに到っています。 　これだけ　おのおのが　共生のちからの素を培って来ています。 　▲　（コリント前書４：７）　～～～～～～～～～～～～～～～ 　あなたの持っているもので、もらっていないものがあるか。 　もしもらっているなら、なぜもらっていないもののように誇るのか。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　でもありますから　なぜ　救いを得たと言うのをためらうのでしょうか？ 　この世間に生きるときには　何か　そういうふつうの生活の確立を阻み　また　その確立を明らかに述べることが憚られるといった要素が　亡霊のごとく　飛び交っているのでしょうか？ 　なぜ　すなおでないのでしょう？

　質問としましては　題名とは少しちがって　次です。 　○　ひとは　なぜ　すくわれているのに　すくわれているとは言わないか？ 　 　へりくだり・遠慮・はにかみなどの事由は　別としてください。 　民主主義の世界が　理論上　出来あがりました。 　人びとは　世界宗教のいくつかや世界の哲学思想のあれそれに　造詣を深くして来ています。 　それぞれ　人間と社会とについて　一家言を持つに到っています。 　これだけ　おのおのが　共生のちからの素を培って来ています。 　▲　（コリント前書４：７）　～～～～～～～～～～～～～～～ 　あなたの持っているもので、もらっていないものがあるか。 　もしもらっているなら、なぜもらっていないもののように誇るのか。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　でもありますから　なぜ　救いを得たと言うのをためらうのでしょうか？ 　この世間に生きるときには　何か　そういうふつうの生活の確立を阻み　また　その確立を明らかに述べることが憚られるといった要素が　亡霊のごとく　飛び交っているのでしょうか？ 　なぜ　すなおでないのでしょう？

　質問としましては　題名とは少しちがって　次です。 　○　ひとは　なぜ　すくわれているのに　すくわれているとは言わないか？ 　 　へりくだり・遠慮・はにかみなどの事由は　別としてください。 　民主主義の世界が　理論上　出来あがりました。 　人びとは　世界宗教のいくつかや世界の哲学思想のあれそれに　造詣を深くして来ています。 　それぞれ　人間と社会とについて　一家言を持つに到っています。 　これだけ　おのおのが　共生のちからの素を培って来ています。 　▲　（コリント前書４：７）　～～～～～～～～～～～～～～～ 　あなたの持っているもので、もらっていないものがあるか。 　もしもらっているなら、なぜもらっていないもののように誇るのか。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　でもありますから　なぜ　救いを得たと言うのをためらうのでしょうか？ 　この世間に生きるときには　何か　そういうふつうの生活の確立を阻み　また　その確立を明らかに述べることが憚られるといった要素が　亡霊のごとく　飛び交っているのでしょうか？ 　なぜ　すなおでないのでしょう？

　質問としましては　題名とは少しちがって　次です。 　○　ひとは　なぜ　すくわれているのに　すくわれているとは言わないか？ 　 　へりくだり・遠慮・はにかみなどの事由は　別としてください。 　民主主義の世界が　理論上　出来あがりました。 　人びとは　世界宗教のいくつかや世界の哲学思想のあれそれに　造詣を深くして来ています。 　それぞれ　人間と社会とについて　一家言を持つに到っています。 　これだけ　おのおのが　共生のちからの素を培って来ています。 　▲　（コリント前書４：７）　～～～～～～～～～～～～～～～ 　あなたの持っているもので、もらっていないものがあるか。 　もしもらっているなら、なぜもらっていないもののように誇るのか。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　でもありますから　なぜ　救いを得たと言うのをためらうのでしょうか？ 　この世間に生きるときには　何か　そういうふつうの生活の確立を阻み　また　その確立を明らかに述べることが憚られるといった要素が　亡霊のごとく　飛び交っているのでしょうか？ 　なぜ　すなおでないのでしょう？

　質問としましては　題名とは少しちがって　次です。 　○　ひとは　なぜ　すくわれているのに　すくわれているとは言わないか？ 　 　へりくだり・遠慮・はにかみなどの事由は　別としてください。 　民主主義の世界が　理論上　出来あがりました。 　人びとは　世界宗教のいくつかや世界の哲学思想のあれそれに　造詣を深くして来ています。 　それぞれ　人間と社会とについて　一家言を持つに到っています。 　これだけ　おのおのが　共生のちからの素を培って来ています。 　▲　（コリント前書４：７）　～～～～～～～～～～～～～～～ 　あなたの持っているもので、もらっていないものがあるか。 　もしもらっているなら、なぜもらっていないもののように誇るのか。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　でもありますから　なぜ　救いを得たと言うのをためらうのでしょうか？ 　この世間に生きるときには　何か　そういうふつうの生活の確立を阻み　また　その確立を明らかに述べることが憚られるといった要素が　亡霊のごとく　飛び交っているのでしょうか？ 　なぜ　すなおでないのでしょう？

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　質問としましては　題名とは少しちがって　次です。 　○　ひとは　なぜ　すくわれているのに　すくわれているとは言わないか？ 　 　へりくだり・遠慮・はにかみなどの事由は　別としてください。 　民主主義の世界が　理論上　出来あがりました。 　人びとは　世界宗教のいくつかや世界の哲学思想のあれそれに　造詣を深くして来ています。 　それぞれ　人間と社会とについて　一家言を持つに到っています。 　これだけ　おのおのが　共生のちからの素を培って来ています。 　▲　（コリント前書４：７）　～～～～～～～～～～～～～～～ 　あなたの持っているもので、もらっていないものがあるか。 　もしもらっているなら、なぜもらっていないもののように誇るのか。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　でもありますから　なぜ　救いを得たと言うのをためらうのでしょうか？ 　この世間に生きるときには　何か　そういうふつうの生活の確立を阻み　また　その確立を明らかに述べることが憚られるといった要素が　亡霊のごとく　飛び交っているのでしょうか？ 　なぜ　すなおでないのでしょう？