NemurinekoNya の回答履歴

空集合の記号∅はノルウェー語のウーが起源だと聞いたことがあるのですが、さっきここのサイトの質疑で文字はギリシャ語のファイを使うというのをみました。起源はノルウェー語で文字はギリシャ語なんでしょうか？

気体の状態方程式 pV=nRTと 熱力学の第一法則の Q=E + W がありますが、Q=3/2nr△T +　p△V (pが一定)とした時 右辺は状態量であるのは分かるのですが、 ここでΔTをΔT=p△V/nRとして代入してQ=3/2nr(p△V/nR) +p△V = 5/2p△V つまりQ=5/2p△Vにしても良いのでしょうか？ よろしくお願いいたします。

最近約２週間ぶりにセックスをした際、膣内で射精することができませんでした。 コンドームを少し厚いものに変えたのでそのせいとも思いましたが、その後口と手でしてもらってもなかなかいけず、彼女はかなり疲れたようです。 ２週間の間に頻繁にオナニーをしてましたが、その時に強くしすぎたのだと思います。 ちなみに以前までは遅漏ぎみではありましたが、自分でした日にセックスしても普通にいけました。 すぐにでも改善したいのですがどうするのが効果的でしょうか？ とにかく一人でやらない方がいいのか、低刺激に慣れるためにそういうオナホールを使って回数は減らさない方がいいのか・・・。 詳しい方いましたら教えてください。

10月に行われる合唱コンクールで証を合唱する事になり 私は指揮者をやる事になりました。 一通り、「指揮者のコツ」についての質問や動画を見て 夏休み中、学校から借りたCDで全パート聞いて、貰った楽譜に符号などはマークを付けました。 歌詞だけを見て詞の理解も自分なりにですが出来ました。 なので次は証を指揮するのに必要なコツや方法を教えて頂きたいです。 滑らかな方がいいのかハキハキと指揮した方がいいのか…などその他もろもろ…。 それと、女子がアルト５人ソプラノ１２人というアンバランスな人数なので 各パート気をつけた方がいいことや、この人数バランスで指揮が気をつけなければ いけない事などありましたらお願いします。 私達にとって最後の合唱コンクールなのでクラス全員で良い思い出を 掴み取りたいと思っています。 音楽の事なので非常に文での説明は大変だとは思いますがよろしくお願いします。 ちなみに私は、民謡を体験で１度、合唱を小２～小４まで、ピアノは年長～小３まで習っていました。 ピアノのレベルはとても低くペダルを使う前に辞めてしまいましたが…。

高校1年生です。 宗教で800字のレポートを出されました。 「いじめは悪いこと」と中学生にもわかるように書いてくださいと言われました。 そして、宗教的視点も取り入れて書いてくださいと言われました。 実際にどんなことを書けばいいと思いますか？ 宗教的視点がよくわからないので、教えて欲しいです。

将来、中学や高校の美術教員になることを考えています。 教員免許を取得する試験などで英語などの一般教養は出題されますか？(公立、私立ともに) 英語が必要になることはありますか？

いくら自分でヌイテもヌイテも時間経つとやはり風俗のことばかり頭に浮かびます。でもホテル代込みだと二万は必要だし、そんな大金ござらん。 世の中には一月二月ヌカナクとも気にならない男性もいるようですが羨ましい。 町中で100人女性とすれ違ったら99人に惚れてしまう位に女性大好きです。 こういう性欲って薬とかで抑えたり可能でしょうか？もうこの性欲ウザくて仕方ないのが本音です。

欧州系の言語って、英語が主にビジネスなどで、他の欧州の言語は日本だけでなく世界を知るために必要なものだと思うのです。 現在、欧州で複言語複文化主義が言われているのは、ヨーロッパ市民として自国だけで狭くならず、隣人との理解を深め、あるいはヨーロッパの豊かな多様な言語を維持しようということかと思います。 本来、日本からすると隣国を理解するという意味では韓国語や中国語とかになると思うのですか、どれくらいしっておくべきかと思いますか？ 確かアジア地域の国は近くの先進国ということで高校までの選択科目に日本語が入ってたりします。 日本でも １．仕事で使う人や趣味で本格的にする人 ２．選択科目でとる人 ３．そのほかの人 などにわけれると思います。 私は３でも入門（初級ではなく）くらい、軽くどんな言語を使っているかくらいは知る必要があるんではないかと思えます。 ハングルだったらなんとなく、文字くらいはうっすら読めるとか本の初歩くらいはとは思うのですけど。 今だともう少し周囲の国の言語を知らなさすぎるように思えます。 いかがでしょうか？

混声合唱とピアノのための「信じる」 ~信じる~ と 「新しい歌」より 一詩人の最後の歌 では、どちらが難易度が高いですか? 両方とも四部合唱です。 また、「信じる」の楽譜を無料で見れるサイトはないですよね?

混声合唱とピアノのための「信じる」 ~信じる~ と 「新しい歌」より 一詩人の最後の歌 では、どちらが難易度が高いですか? 両方とも四部合唱です。 また、「信じる」の楽譜を無料で見れるサイトはないですよね?

　政治と宗教の分離 _ 政教分離 も度々登場しますが、（ 新たに ）宗教裁判所の設置、どうでしょうか？ 混迷の増加の一途を辿る司法界の緩和解消にもなる？ 政教分離の観点からも、筋が通る？ ８代将軍吉宗の目安箱効果も期待できる？ ？

音大を卒業し、その後大学院も修了しました。 現在25歳で、来年度から教員免許を取得しようか迷っています。 長い文章になってしまいましたが、どうか最後まで読んでいただき皆様のお考えをお聞かせください。 私は演奏家を目指していたため、練習時間を多くとりたかったこと、通うのに時間がかかる場所に大学があったため、全てをこなす体力や気力がなかったこと。 この二点から、途中まで(8単位ほど)単位取得したあとで、その次の年から教員免許取得の為の授業の履修をやめてしまいました。 その頃は、教員になることはないだろうからいいだろうと思っていましたが、今思えば相当甘い考えで、本当に馬鹿で浅はかだったとお恥ずかしい限りです。 院を卒業して半年間、留学がしたくて費用を貯めるためアルバイトなどしつつ演奏をしつつやってきましたが、今更ながら教員免許を取得しておけばよかったととても後悔しています。 演奏で食べていけるのはほんの一握りで、私を含むその他大勢は雀の涙の給料で福利厚生もなく、今はよくても10年20年あとには苦労しか待っていないだろうと、最近現実に打ちのめされてばかりです。 音楽をやっていて安定したお給料を貰えているのはやはり教職についた人たちばかりで、それ以外はほとんどその日暮らしのようなものだと思い知りました。 実家は貧乏ではないですがお金持ちでもなく、節約好きの両親だったために貯蓄があったおかげで、院まで出ることができました。 しかし最近、姉(二人姉妹です)の病気が発覚し、長期入院となり、いつ退院できるか、本当に退院できるのかもわからない状態になってしまいました。 姉のことも本当に心配で涙が止まらず、私の学費にお金を使わせすぎていたこともあり金銭面でも今後の不安で心配ごとばかりです。 留学についてはずっと昔からの夢でしたが、姉のこともあり諦めました。 両親ももう若くはないですし、私がしっかりしなければいけないと分かっています。 しかし留学しようと音楽ばかりに夢中になっていた私を、これから就職活動をして雇ってくれるところがあるのか。一般企業に就職し、完全に音楽をやめることになって後悔しないのかと葛藤があり、踏み切れません。 本当に役に立たない自分が情けなく、両親に申し訳ない気持ちでいっぱいです。 もう絶望的な未来しか考えられず、いっそ死んでしまいたいとさえ思うようになってしまいました。 でも絶対に泣くであろう両親、姉の顔を想像したらそんなことをする勇気も出ませんでした。 そもそも自殺なんて許されないことなのも分かっています。 同じように音大卒の多くの女性がしているように「結婚して養って貰う」だとか、私はそういうことができるような性格でもありません。 いつまでも親のスネをかじっているのも嫌です。そろそろ楽をさせてあげたい。 しかし周りの人よりも倍くらい時間をかけなければなにもできず、判断も甘い愚図で間抜けな自分が本当に憎く思うのです。 色々と考えたあげく、教職について調べてみると科目等履修生の制度で教員免許が取得できるかもしれないことが分かりました。 幸いアルバイトなどでつくった貯金が多少あり、親に負担をかけずに取得できるとは思うのですが、年齢のことが心配です。 もし科目等履修で教員免許を取得するとして、最短で何年かかるのでしょうか？ 来年度から取得まで目一杯頑張ったとして二年はかかるだろうと考えているのですが、どうでしょうか？ そうだとしたら、来年26歳から通い、とれたころには28歳です。 やはり今からではもう遅いでしょうか？ そこから採用試験をうけるとして年齢が若くないと厳しいと聞いたことがありますが、やはりそうなのでしょうか？ いますぐ家にお金をいれたい気持ちも勿論あるのですが、しかしなにかしら職業として音楽に繋がっていたい、という気持ちが強く、諦め切れません。 もし教員免許が取得でき採用試験に落ちても、次の年までまた勉強し、非常勤講師をしつつ楽器指導をしたり、アルバイト等もする気でいます。 やはり私の考えは甘いでしょうか？ 皆様が同じような境遇にあるとしたら、どうされようと思いますか？ 自問自答を何度も繰り返し、一般の求人情報などもたくさん調べた上で何日も何日も考え、それでも 答えがでず、この場に頼った次第です。 どうか回答よろしくお願い致します。 どんな些細なことでも良いので、皆様のお考えを教えてください。

～～～～～～～～～～～～～～～ sutta nipāta 3.9 Vāseṭṭhasutta http://suttacentral.net/pi/snp3.9 majjhima nikāya 98 Vāseṭṭhasutta http://suttacentral.net/pi/mn98 Na jaccā brāhmaṇo hoti, na jaccā hoti abrāhmaṇo; Kammunā brāhmaṇo hoti, kammunā hoti abrāhmaṇo. 650 生まれによって（バラモン）となるのではない。生まれによって（バラモンならざる者）となるのでもない。行為によって（バラモン）なのである。行為によって（バラモンならざる者）なのである。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ スッタニパータの第三章にヴァーセッタ経というのがあります。 同じのがマッジマ・ニカーヤにもあるようです。 漢訳があるのか知りませんが。 それはともかく、 生まれではなく、行為の大切さを説く内容が仏教にあることに 私は今まで疑問がなかったのです。 ですが、そういえば日本に身分制度があったころに 生まれを否定する思想を説くのだろうか？と疑問に思いました。 行為に束縛されるから解脱というのもありますが、 とりあえず今回は生まれの否定の思想ということで。

私はある職場でアルバイトをしてゐます。そこでは、「○○教」といふ宗教が信奉され、すべてがトップダウンで、自分で判断するといふ姿勢が見られません。会長「様」をあがめたてまつり、こびへつらふことが常習化してゐます。一般企業でのいはゆるイエスマンとは質的に異なります。さらに「波動科学」なるものが業務や健康管理に適用されてゐます。ちなみに平社員のかなりの人は「○○教」信者ではありません。 これは「洗脳」なのですか。 かうした状態は「幸福」であり、邪魔しないほうがよいのですか。 状態を解除する方法はありますか。

私はアメリカの音大に通う26歳♀です。 帰国したら大学に入り直して宗教学と哲学を学びたいと考えています。 仏教もイスラム教もヒンドゥー教も含めあらゆる宗教と哲学に興味がありますが、一番の関心は古代ヘブライ語古代ギリシャ語です。 マソラ本文やレニングラード写本、死海写本の解読を自分の手で出来たらと思います。 どうかそういった事柄を学べる大学をご存じでしたら是非教えていただきたいです！！ もちろん真理の探究をしたいという気持ちはありますが寧ろ知識として取り入れたいという気持ちが上です。 私の偏差値は70前後だったと記憶しています。日本の大学希望です。 拙い文章読んで頂き有難う御座います、。 どうか宜しくお願いします！！

　世界についての展望を問います。 　これまでの経過のみによって表わそうとした文章ですが　それを　たたき台とします。 　添削をどうぞ。 　　　　　　　　　　　　　* 　１．　《知性》のあり方についての分類から始めます。　 　　－１：原始心性＝《ヨリ（憑り）》：アニミスム＆シャーマニスム 　　　　　　　　　　　　　　　　　　世界との未分化なる一体性。 　　０　：歴史知性＝《イリ（入り）》：世界の内への入り。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　時間的存在の自覚。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　《世界‐内‐存在》。 　　＋１：超歴史知性＝《ヨセ（寄せ）》：世界の第二階から 　　　　　　　　　　　　　　　　　《ヨリ》を束ね　《イリ》をも　 　　　　　　　　　　　　　　　　　社会力学上（政治的に）　寄せる。 　 　２．　なぜ　最後にヨセが出て来たのか。これは　要らぬものという理解に立ちます。（人によっては　必要悪と言います）。これは　宗教（まつりごと）の始まりです。 　２－１．　マツリゴトとは　平屋建てだった市民の社会を二階建て構造にしてその二階から共同自治する社会経営の方式です。 　３．　イリなる歴史知性は　世界にあってわが生活すなわちわれらが共生生活にとって互いの自由をとうとぶ。そのときには　互いの意志疎通を重んじる。民主制である。 　３－１．　それには　《経験合理性》がそれとして　とうとばれる。（排中律や　因果関係の把握など）。 　３－２．　特に経済生活では　たとえば少ない費用で多くの収益を得ることを目指す。これは　勤勉と呼ばれる。 　３－３．　経済活動にあたっても　勤勉なるイリ歴史知性は　倫理の側面を重んじる。ふつうにまじめに生きようとしており　いわゆる人格の陶冶につとめ　商業道徳をおもんじるようになる。 　４．　ヨセなるスーパー歴史知性は　イリ歴史知性と同じくこの勤勉志向を　やはり経済的にも倫理的にも問い求め　さらには言わば徹底して目指すようになる。かんたんに言って　ガリ勉である。勤勉至高主義となる。 　４－１．　もともと優秀であって　さらに優秀であることに価値を置く生き方なのであると思われる。 　 　５．　ちなみにここで　人びとのふつうの勤勉にもとづく生活においては　あやまちうるスサノヲ人間語をしゃべると言える。その基礎において　合理性を問い求めている。 　５－１．　他方　勤勉至高主義を志向するガリ勉知性にあっては　あたかもあやまち得ない普遍性を問い求めて行く。たぶん　他人（ひと）の上に立ちたいからだと思われる。 　５－２．　これを　科学および倫理にかんするアマテラス普遍語として獲得するようになる。アマテラス科学語とアマテラス人格語と。 　５－３．　学力優秀で品行方正なる優れた人間が出て　アマテラス普遍語をよく駆使するようになるなら　自分からか周りの工作によってか　すでに神のごとくいかなるものの下にも立つまいと誓うようになるらしい。その存在じたいが　侵すべからざる神聖さを帯びたと見なされるように自分をも周りをもそして人びとをも寄せつつ　おしえ導くようになる。 　６．　人びとのしゃべるコトバは　スサノヲ人間語とアマテラス普遍語との二重構造になった。（やがては　アマテラス普遍語にも　片寄りがあり　都合のよい部分で普遍的な内容を示すだけのアマテラス方言も　使われるようになった）。 　６－１．　そうして社会も　あらためて言えば　スサノヲ市民社会とアマテラス公民圏との二階建て構造を採った。国家と呼ばれる。 　 　６－２．　もっとも現代ではすでに　主権在民とうたわれており　アマテラス公民は　公僕であり　スサノヲ市民のために社会を経営する。 　７．　さらにひとつの問題は　世界の経済活動において　勤勉至高主義なるガリ勉が　さらに徹底してガリ勉至高主義となって　経済合理性のみを追求するウゴキである。 　７－１．　たぶんそれは　人間観として　個人は《スサノヲ（ S ）市民＝アマテラス（ A ）公民》としての単層なる人間像に立つ人びとの側から　初めには出て来たものと思われる。日本人は　《 S - A 二層連関構造》なる個人ではないかと考えられる。 　７－２．　言いかえると　《 S = A なる単層》としての人間観に立つ人びと・つまりは一般に欧米の人びとの社会は　次のような二階建て構造なのだと考えられる。 　スサノヲ市民社会（《 S = A 》人）-アマテラス公民圏（《 S = A 》人） 　つまりは　《 S 圏　‐　A 圏》の二階建ては　つねにひっくり返るウゴキ（ revolution ）を秘めている。ひとりの個人が《イリ歴史知性＝ヨセ超歴史知性》なる心的現象を示す人間像であるように見られる。《万人の万人に対するたたかい Bellum omnium contra omnis.》。 　７－３．　そこで特には経済基礎において　ガリ勉主義としての論理徹底指向なる合理性がグローバリズムとなって世界の隅々をも席巻しつつある。 　７－４．　ニートは　このようなメーキャップをした世界の顔を見て　ワルビレズ　やってらんねえよと言った。 　８．　わが日本の歴史にあっては　次のように見ることを仮説としています。 　　　ヨリなる原始心性：縄文人 　 　　　イリなる歴史知性：弥生人から始まって　ようやくその時代の 　　　　　　　　　　　　　終わり・つまりはそして古墳時代の始まりに 　　　　　　　　　　　　　あたる３００年ごろからを当てる。 　　　　　　　　　　　　　　　これは　やまとの三輪市政であると見る。 　　　　　　　　　　　　　崇神ミマキ《イリ》ヒコイニヱのミコトに始まる。 　　　ヨセなるスーパー歴史知性：４００年ごろより。 　　　　　　　　　　　　　河内の応神ホムダワケとその母・神功オキナガ 　　　　　　　　　　　　　タラシヒメの登場による。 　　　　　　　　　　　　　・・・

　世界についての展望を問います。 　これまでの経過のみによって表わそうとした文章ですが　それを　たたき台とします。 　添削をどうぞ。 　　　　　　　　　　　　　* 　１．　《知性》のあり方についての分類から始めます。　 　　－１：原始心性＝《ヨリ（憑り）》：アニミスム＆シャーマニスム 　　　　　　　　　　　　　　　　　　世界との未分化なる一体性。 　　０　：歴史知性＝《イリ（入り）》：世界の内への入り。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　時間的存在の自覚。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　《世界‐内‐存在》。 　　＋１：超歴史知性＝《ヨセ（寄せ）》：世界の第二階から 　　　　　　　　　　　　　　　　　《ヨリ》を束ね　《イリ》をも　 　　　　　　　　　　　　　　　　　社会力学上（政治的に）　寄せる。 　 　２．　なぜ　最後にヨセが出て来たのか。これは　要らぬものという理解に立ちます。（人によっては　必要悪と言います）。これは　宗教（まつりごと）の始まりです。 　２－１．　マツリゴトとは　平屋建てだった市民の社会を二階建て構造にしてその二階から共同自治する社会経営の方式です。 　３．　イリなる歴史知性は　世界にあってわが生活すなわちわれらが共生生活にとって互いの自由をとうとぶ。そのときには　互いの意志疎通を重んじる。民主制である。 　３－１．　それには　《経験合理性》がそれとして　とうとばれる。（排中律や　因果関係の把握など）。 　３－２．　特に経済生活では　たとえば少ない費用で多くの収益を得ることを目指す。これは　勤勉と呼ばれる。 　３－３．　経済活動にあたっても　勤勉なるイリ歴史知性は　倫理の側面を重んじる。ふつうにまじめに生きようとしており　いわゆる人格の陶冶につとめ　商業道徳をおもんじるようになる。 　４．　ヨセなるスーパー歴史知性は　イリ歴史知性と同じくこの勤勉志向を　やはり経済的にも倫理的にも問い求め　さらには言わば徹底して目指すようになる。かんたんに言って　ガリ勉である。勤勉至高主義となる。 　４－１．　もともと優秀であって　さらに優秀であることに価値を置く生き方なのであると思われる。 　 　５．　ちなみにここで　人びとのふつうの勤勉にもとづく生活においては　あやまちうるスサノヲ人間語をしゃべると言える。その基礎において　合理性を問い求めている。 　５－１．　他方　勤勉至高主義を志向するガリ勉知性にあっては　あたかもあやまち得ない普遍性を問い求めて行く。たぶん　他人（ひと）の上に立ちたいからだと思われる。 　５－２．　これを　科学および倫理にかんするアマテラス普遍語として獲得するようになる。アマテラス科学語とアマテラス人格語と。 　５－３．　学力優秀で品行方正なる優れた人間が出て　アマテラス普遍語をよく駆使するようになるなら　自分からか周りの工作によってか　すでに神のごとくいかなるものの下にも立つまいと誓うようになるらしい。その存在じたいが　侵すべからざる神聖さを帯びたと見なされるように自分をも周りをもそして人びとをも寄せつつ　おしえ導くようになる。 　６．　人びとのしゃべるコトバは　スサノヲ人間語とアマテラス普遍語との二重構造になった。（やがては　アマテラス普遍語にも　片寄りがあり　都合のよい部分で普遍的な内容を示すだけのアマテラス方言も　使われるようになった）。 　６－１．　そうして社会も　あらためて言えば　スサノヲ市民社会とアマテラス公民圏との二階建て構造を採った。国家と呼ばれる。 　 　６－２．　もっとも現代ではすでに　主権在民とうたわれており　アマテラス公民は　公僕であり　スサノヲ市民のために社会を経営する。 　７．　さらにひとつの問題は　世界の経済活動において　勤勉至高主義なるガリ勉が　さらに徹底してガリ勉至高主義となって　経済合理性のみを追求するウゴキである。 　７－１．　たぶんそれは　人間観として　個人は《スサノヲ（ S ）市民＝アマテラス（ A ）公民》としての単層なる人間像に立つ人びとの側から　初めには出て来たものと思われる。日本人は　《 S - A 二層連関構造》なる個人ではないかと考えられる。 　７－２．　言いかえると　《 S = A なる単層》としての人間観に立つ人びと・つまりは一般に欧米の人びとの社会は　次のような二階建て構造なのだと考えられる。 　スサノヲ市民社会（《 S = A 》人）-アマテラス公民圏（《 S = A 》人） 　つまりは　《 S 圏　‐　A 圏》の二階建ては　つねにひっくり返るウゴキ（ revolution ）を秘めている。ひとりの個人が《イリ歴史知性＝ヨセ超歴史知性》なる心的現象を示す人間像であるように見られる。《万人の万人に対するたたかい Bellum omnium contra omnis.》。 　７－３．　そこで特には経済基礎において　ガリ勉主義としての論理徹底指向なる合理性がグローバリズムとなって世界の隅々をも席巻しつつある。 　７－４．　ニートは　このようなメーキャップをした世界の顔を見て　ワルビレズ　やってらんねえよと言った。 　８．　わが日本の歴史にあっては　次のように見ることを仮説としています。 　　　ヨリなる原始心性：縄文人 　 　　　イリなる歴史知性：弥生人から始まって　ようやくその時代の 　　　　　　　　　　　　　終わり・つまりはそして古墳時代の始まりに 　　　　　　　　　　　　　あたる３００年ごろからを当てる。 　　　　　　　　　　　　　　　これは　やまとの三輪市政であると見る。 　　　　　　　　　　　　　崇神ミマキ《イリ》ヒコイニヱのミコトに始まる。 　　　ヨセなるスーパー歴史知性：４００年ごろより。 　　　　　　　　　　　　　河内の応神ホムダワケとその母・神功オキナガ 　　　　　　　　　　　　　タラシヒメの登場による。 　　　　　　　　　　　　　・・・

「～の」は、「of ～」 「～に」は、「to ～」 と前置詞をつけますが、「～を」といふ場合は前置詞をつけません。 どういふ経緯でこんなことになつたのですか。

私はある職場でアルバイトをしてゐます。そこでは、「○○教」といふ宗教が信奉され、すべてがトップダウンで、自分で判断するといふ姿勢が見られません。会長「様」をあがめたてまつり、こびへつらふことが常習化してゐます。一般企業でのいはゆるイエスマンとは質的に異なります。さらに「波動科学」なるものが業務や健康管理に適用されてゐます。ちなみに平社員のかなりの人は「○○教」信者ではありません。 これは「洗脳」なのですか。 かうした状態は「幸福」であり、邪魔しないほうがよいのですか。 状態を解除する方法はありますか。

「～の」は、「of ～」 「～に」は、「to ～」 と前置詞をつけますが、「～を」といふ場合は前置詞をつけません。 どういふ経緯でこんなことになつたのですか。