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韓国・バス運転手・社会的地位・地域差別
韓国でバスの運転手さんを暴行する事件が断続的におこったそうですが、バスやタクシーの運転手さんの韓国における社会的地位はどの程度なのでしょうか？また、済州島出身者はバス・タクシー業界にどの程度関わっていますか？ ※日本でも、今は殆ど使われませんが「雲助」・「雲助根性」という、駕籠かきなど人やモノを輸送する仕事に従事していた人々を差別する言葉があります。 浮世絵の春画でも、雲助が女中を強姦する、（低所得労働者に対する）差別意識を前提にした絵が描かれています。(けっこうコーフンします) 現在においてもタクシーの運転手さんというのは、日本国内では低所得労働者と位置づけられていて、 実際NHKの松平アナウンサーが昔、タクシーの運転手さんを暴行して問題になった事件がありましたが、そのとき松平氏は運転手さんに対して「この、雲助野郎！」という言葉を使ったそうです。 ※一応ネット情報や本で調べたところでは、韓国における地域格差・差別は慶尚道＞全羅道＞済州島の順でひどいそうです。（忠清道の位置づけは分かりませんでした。わかる方がいらっしゃいましたらこの点についても回答をお願いいたします） それと、韓国における社会的地位の低い職業・職務として「垢すり」、「タクシーの運転手」、「喫茶店の水商売」が挙げられるそうですが、バスの運転手さんについては残念ながら分かりませんでした。 （「喫茶店の水商売」というのを初めてみたときは一瞬意味が分かりませんでしたが「ディープコリア」によると韓国では茶店＝水商売のお店ということのようですね） ↑以上の情報はあくまで参考程度でしたので曖昧な部分もかなりあると思います。訂正の回答も含めていただけると大変参考になりますのでよろしくお願いします。
- gakushuin2
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- hekiyu
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他の人も指摘していますが、あそこは儒教が血肉 になっている国です。 中国もそうですが、そういう国では、肉体労働者は 軽蔑されるのです。 日本も儒教の影響を受けた国ですが、日本のそれは 単なる知識、教養レベルに止まっています。 しかし、韓国は儒教が宗教的に内面化され、 感情に昇華しています。 韓国には老舗、てのがとても少ない国です。 これは、例えばレストランで成功した人は 息子を官僚にするからです。 そこで途絶えてしまうのです。 尚、倭寇の話が出ていましたが、倭寇は元寇の 報復です。 元寇で対馬の人達を始め多くの日本人がそれは 残虐に殺されています。 倭寇が勃発したのは、その復讐もあるのです。
- fe-shokugyou
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倭寇情報についてですが、私の場合最近になって関連本の一つ『教えて！チャングム』の中に、「前期～」「後期～」と言われるものが有り例の番組中に登場したのは「後期」である事も書いているのを読んで知っています。更に、「後期」には貴方が言う通りヨーロッパ人や中国・現地朝鮮族が主体で活動していたとも書いています。 そもそも、番組関係者がいつ「史実に沿って製作した」なんて言ったのです？ＮＨＫ版「チャングム」のサイトでも、はっきり「史実に沿った製作ではなく、創作である」との旨で書いています。 「チャングム」の時代考証を、真剣にやるなら風俗ぐらいまでが無難かと思います。だって、史料自体が余りに乏し過ぎる状況で数々の「事件」までするとなると非常に困難を極めそうなので。実際、「～」のストーリーも九分九厘創作（判明していない事が大半なので）です。 また、別に私は研究家ではないので貴方が紹介した人名やその著書には興味はありません。ですから、「左翼的思考」云々などと言われても「何の話？」と笑ってしまいます。 それと、宮崎駿氏を「チンピラ」呼ばわりとはいい度胸していますね！！そこまで酷評できる根拠は？「好き嫌い」的な感覚でしているなら、悪いけど今の貴方に、人を、あるいは何かを批評できる資格は無いと言わざるを得ません。 まあ「蓼食う虫も～」と言いますからね。私は彼の作品の大ファンですが、貴方のように彼の人格否定まで堂々としてしまう人間もいるのは不思議ではないのでしょう。 とにかく、「チャングム」の時代考証は『黄門様』に目くじらを立てるのに等しくやるだけ時間の無駄です。 早く本題に添った、回答が来ると良いですな。
- fe-shokugyou
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本件参加者へ。 この件で、ＮＨＫ「チャングム」の話は何の関係が？ それに、例のドラマはそもそもが「創作」のドラマですから、『時代考証』主眼に見るものではありません。第一、研究目的で製作されていないのですからいちいち「やれ～はどうの、～はどうの」というのは止めた方が良いですよ。 それと質問者様、最初のお礼で倭寇の情報が誤情報と書いていますが、貴方は研究者か何かなのですか？何か裏付けとなる根拠があって書いたのでしょうか？もし仮に、そうでないのに書いたのであれば貴方の品性を疑わざるを得ません。自説を延々と語るのは結構ですが、あまり好意的な感想は持てません。
- nyagora
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Ｎｏ１です。チャングムは時代考証など確かにかなりでたらめだと感じました。ドラマというより漫画みたいですね。至る所に突っ込みどころがいっぱいで・・・韓国のドラマは不自然さが目立っていて、とにかく何でもありです。論理の整合性などは問題にならないのでしょうね。 チャングムでも女官の身で夜、男性に会いに行ったり・・・女官はみんな王の女という建前であり、お声がかかっていようがいまいが、異性と 単独で接触してはいけないはず。チャングムの母は密通のぬれぎぬを着せられて処刑されることになったのではなかったっけ？と思うのですが、ミン・ジョンホと会ってたり、一緒に逃げたり・・・ぶっ飛んでますねー。作る側がその時の乗りで気分のままに作るのではないかと思います。なにせ、「情の民族」と言いますから。 実生活でも「ケンチャナヨ」精神で結構いい加減に処理することが多そうですね。
お礼
確かに韓国の映画やドラマを観ていて「ここはちょっとなあ。。。」と思うことはありますが、それでも作り手のパワーを感じるので引き込まれてしまうんですよね。 「チャングム～」に関しては、私は倭寇の描き方云々より放映している側(日本人)に定見が無く、誤情報を垂れ流してしまっていることが問題だと思います。せめて放映後の解説で「倭寇とは中世に強盗殺人や密貿易をしていた朝鮮人、支那人、日本人、ポルトガル人(紅夷)の集団の総称です。後期倭寇の九割は支那人であり、前期倭寇においても禾尺・才人という朝鮮の被差別民が相当数倭寇の犯罪行為に関わっています」と訂正をする見識をみせてほしかったのですが。 (※私は普段「支那」を使っています。 理由は以下の五点です。 (1)支那は世界共通語：最近まで支那を侵略していたポルトガル・イギリスも、支那をシーナ、チャイナとよんでいる。 ロシヤ語に至っては支那はシナですらなくキタイ(契丹＝モンゴル)だが、以上全てに対して支那政府は抗議していない。 (2)支那＝差別語の唯一の根拠は1946年の外務省局長通達だが、現在これは有効ではない。 (3)言葉の混同を避ける：天気予報などで「中国東北地方～」といわれたとき、支那の旧満州なのか、日本の中国地方なのか分からなくなる。 実際、岩中祥史「中国人と日本人」は、内村鑑三の中国人(広島人・山口人)論を支那人と勘違いして引用してしまっている。 (4)清朝乾隆帝期編纂「四庫全書」にも「支那」は使われている。即ち、「支那」は歴史に裏打ちされた用語でもある。 (5)(1)～(4)の理由に対して、「理屈ではない。当人が不快に感じる言葉は論理に関係なく使うべきではない」という反論が予想されるが、これは(良識を口実にした)暴論である。 言葉(論理・ロゴス)は観念の体系そのものであるから、個人や特定集団の感覚には帰属しない。「当人が不快に感じる言葉は論理に関係なく使うべきではない」などという主張を認めてしまったら、言葉は言葉でなくなってしまう。 以上、(1)～(5)全てに対して明確かつ論理的な反証が示されない限りは、「支那を使うな」という主張は説得力が無い)
- nyagora
- ベストアンサー率32% (29/88)
こんばんは。実際に韓国に滞在した経験はないので、耳学問なのですが、呉善花氏の本などを読むと韓国は現在でも儒教的な身分感が色濃く残っている社会であるようですから、身分意識は日本人には想像できない程強いと思われます。 儒教では肉体労働を極端に卑しむ傾向がありますので、タクシー運転手 も当然卑しまれる職業の一つということになるでしょう。個人商店経営、飲食店（別に水商売でなくても）経営、工場労働者、店員などみんなそのカテゴリーに入ります。李朝にはその他、役者、医者、陶工、なども卑しい職業だったそうです。医者は汚れ意識からでしょうね。ドラマの「チャングム」でも医者や医女は宮廷での身分が低いですよね。 地域差別もかなり激しいようです。済州島は昔、流刑の地だったことから、今でもかなり酷く差別されているようです。慶尚北道は代々大統領を輩出してきたことから、いろいろな面で有利だったのでしょう。利益誘導される地域として評価も高くなったのではないでしょうか？ 忠清道はよくしらないのですが、全羅南道はかなりバカにされているようです。光州事件はそんな素地があって起こったことだと聞いています。 済州島は女で持っているとか言われている島ということですよ。女性が働き者で海女、畑仕事など兼務しながら子どもを育てたり、それはそれは働き者が多い。それに比べ男は怠け者でちょっとした片手間仕事をしながら、ぶらぶらしていたりする人が多いそうです。これは済州島出身の呉善花氏が言っていることですから間違いないでしょう。 済州島出身者でタクシー運転手がどれくらいいるかはわかりませんが、あまり島から出ないのではないでしょうか？済州島の女は海女として日本に出稼ぎに来て、しっかり仕送りして立派に家を建てたり、子どもの教育費をまかなったり、すごく逞しいということです。 ご満足いただける回答かどうか自信はありませんが、ご参考までに。
お礼
回答ありがとうございます。 私が朝鮮半島の歴史・文化に興味をもったきっかけは、中学生の時に呉善花「スカートの風」を読んだことが始まりでした。 今読み返してみるとちょっと日本や日本人のことを美化し過ぎているな、と思える点もありますが、それでも私にきっかけを与えてくださった先生として、今でも感謝しています。 支那(私は普段「支那」を使っています。理由を説明すると長くなるのでここでは書きません)でも朝鮮でも文人(ジェネラリスト)が尊重され、職人・工人(スペシャリスト)が軽視された伝統が日本との近代化の差となって表れたという説もあるくらい、アチラでは教学的儒教の束縛は強いようですね。 実際、「論語」においても孔子のジェネラリスト重視の立場はハッキリしています。(ちなみに私は教学儒教は大嫌いですが、孔子は尊敬していますし「論語」も愛読しています) ドラマ「チャングム～」は私も嫌いではありませんが、ちょっと前に倭寇が出てきた回は笑ってしまいました。 チャングムの時代に活躍した倭寇は「後期倭寇」ですから、大半が支那人・ポルトガル人(紅夷)のハズなのに、明らかに日本人の格好をした倭寇のボスが登場して、ご丁寧にも番組の終わりに「今回登場した倭寇というのは、中世に支那沿岸・朝鮮半島で強盗殺人などを行った日本人海賊集団の総称です」などと堂々と誤情報が垂れ流されていました。 野村進「コリアン世界の旅」などによると、済州島出身者はかなり差別されているようですね。 ちなみに、日本に出稼ぎに来ていた済州島出身の海女さんは主に千葉県などで働いていたとのことで、つげ義春「李さん一家」に登場する李さんの奥さんは「家内は千葉で海女をしていた」とのことですから、ほぼ間違いなく済州島出身の海女さんであろうと推定できます。
お礼
回答ありがとうございます。 ＞この件で～何の関係が？ 回答内容に対応してお礼を書き込んでいたら、本件の内容と随分離れてしまいました。間違ったことは書いていないとは思いますが、一応反省しています。誰かこの件に関して、韓国の社会的な構造などの観点から説明できる人、いないですかねえ？ ＞倭寇の情報 失礼ですが、回答者様は30代くらいの方でしょうか？ 私は現在東京目白にある某四流私立大学に通う二年生(19歳)ですが、今現在の文部科学省検定歴史教科書においては、倭寇には日本人以外の民族が関わっていたこともキチンと記載されています。 ただ、私よりひとまわり上の世代(30代以上)の人たちは「倭寇＝全て日本人」と思っている人が多いようですね。高校などでそのように教えられてきたのでしょうか？ 私自身は研究者ではありませんが、研究者の著書としては宇田川武久氏、石原道博氏、網野善彦氏の著作がオススメです。 倭寇が日本人のみでなく支那人・朝鮮人・ポルトガル人などを含めた国際的集団だったことが分かりますよ。 故・網野善彦先生のような比較的サヨク寄りとされる学者でさえ、そのような研究結果に至っている点は重要だと思います。 ※私自身は網野善彦先生がサヨクだったとは全く思いませんが、いわゆる「網野史観」が宮崎駿「もののけ姫」などにみられるように、サヨク系チンピラ文化人に都合の良いように利用されてしまったことは事実だと思いますし、その点については大変残念だと考えています。