靖国参拝の理由、靖国問題の解決方法

質問

昭和天皇が靖国神社のA級戦犯合祀を不快に感じていたとメモした、
元宮内庁長官の手帳が発見されたと報道されています。

靖国参拝問題で中国や韓国の対日感情が悪化して、
中国や韓国との関係が修復不能まで悪化するのではと不安です。
なんとか解決できませんか。

質問したいことは次の五点です。

（１）靖国参拝を支持する人はなぜ靖国参拝を支持するのですか。

（２）靖国神社はアジアの国々への侵略戦争を正当化してるって本当ですか。

（３）靖国参拝はアジアの国々への侵略戦争を正当化することになりますか。

（４）国内外から批判される靖国参拝の問題点は何ですか。

（５）靖国参拝問題の解決、中国・韓国との関係修復によい方法は何ですか。

以上、よろしくお願いします。

回答No.20

IXTYS

（１）なぜ靖国参拝を支持するのか。
先の大戦で、国を守る為に戦った人達の霊を祀るのは国民の義務だ、と考えているからというのが建前としての理由です。　しかし、本音は全く別のところにある。　現実に敵の弾丸に当って名誉の戦死をした人はごく一部です。　大多数は病気に罹り、『行軍に耐えず』として自決を余儀なくされた方々です。　

これは遺族会の人達も薄々気付いています。　非業の死であり、政府与党としても後ろめたい気持ちがあります。　これは菅原道真を追放した藤原氏一族が祟りを恐れて天満宮を造営し,足利尊氏が裏切った後醍醐天皇の祟りを恐れて京都に天竜寺を建立したのと同じと考えると心情は理解できます。

（２）靖国神社はアジアの国々への侵略戦争を正当化しているか。
靖国神社は、西南の役で政府軍の為に殉死した兵士の霊を安んじるために造られたものです。　日本国の為に戦った方々という解釈です。　日本が悪い事をしたという解釈は立場上出来ません。　正当化しないと存在意義を失い兼ねません。

（３）靖国参拝はアジアの国々への侵略戦争を正当化することになるか。
わかりません。

（４）国内外から批判される靖国参拝の問題点は何か。
日本の為に敵地で非業の死を遂げた名もなき兵士と、捕虜になるくらいなら自決せよと強要した軍の最高幹部が生き残り、処刑されたのとでは意味合いが違う。　だから、これを合祀することに問題がある。　

（５）靖国参拝問題の解決、中国・韓国との関係修復方法は何か。
わかりません。　それがわかれば苦労はない。

お礼

参考になりました。ありがとうございます。

回答No.19

plus80s

今回の基本的な問題の発端は、小泉さんが、靖国参拝と言う宗教の問題を公約(政治の方針の約束)を自民党総裁選挙で訴えて党首になり、首相になったからです。

今頃になって彼は、靖国問題は政策論争に馴染まないと言っていますが、明らかに彼は政教分離の基本法則に違反したのです。

そして彼一流の頑固さでその公約を護り通して、中国、韓国との間をぎくしゃくさせてしまったのです。

質問の（１）から（４）迄は多くの回答者で論議尽くされているので省略します。

（５）靖国参拝問題の解決、中国・韓国との関係修復によい方法は何ですか。

１．自民党総裁選挙で、公約とも取られかねない、靖国参拝をするしないの約束をしない。

首相が公約などしていなければ、外国が言ったからと言って参拝をやめたとか、その方式を変えた（後記）など言われずにすむ。

２．今後、首相の靖国参拝の報道を次の理由でやめる。

ａ）信仰の自由とその限界（首相はだめでその他の国民は参拝はＯＫと言う）と言う微妙な問題である事。

ｂ）他国では理解できない、何でも神にしてしまう日本独特の宗教観と言う難しい問題。

ｃ）首相の靖国参拝を自国の有利な方に持って行こうとしている他国のポリシー遂行に加担するのを避ける。

３．外国が気にするのなら、首相が、イスラムの人達のように、靖国神社に行かずに、自宅で礼拝しても充分にその誠を捧げることが出来る。

問題が出るのを覚悟で、多くのマスコミの眼を浴びながら靖国に参拝するのは、一種のデモンストレーションで宗教上不純な動機があると言わざるを得ない。

４．靖国神社が自分の意志で、問題のある人達の分祀を検討する。

教義上できないと言っているが、ことが大きくなった今、その教義を氏子である国民に明示すべき。

Ａ級戦犯合祀の際の事情、その置かれている立場、国を守る神を祀っている立場から、今日本が置かれている一種の国難を解決する為に、教義問題を含めて、分祀の問題を積極的に考えてるべきだ。

お礼

参考になりました。ありがとうございます。

回答No.18

f00

（１）靖国参拝を支持する人はなぜ靖国参拝を支持するのですか。
首相の参拝は遺族会の要望に応えてのことだったと思います。
戦死者の遺族は肉親を失った悲しみと共に今の日本の繁栄の
礎となったという自負を持っています。
国政に与る人の参拝を望むのは遺族として自然な感情だと思います。

（２）靖国神社はアジアの国々への侵略戦争を正当化してるって本当ですか。
靖国神社は日本が行った戦争が侵略であるという歴史観を明確に否定しています。
これは靖国神社の立場として当然のことでしょう。
靖国神社は戦死者の御霊を祭ることを使命としています。
お祭りしている御霊に対して「あなた方は侵略戦争に荷担したのです」と
言える訳がありません。
靖国史観に立てば回答は「No」、靖国史観を否定する歴史観に立てば回答は「Yes」です。

（３）靖国参拝はアジアの国々への侵略戦争を正当化することになりますか。
（２）で述べたように靖国神社は侵略戦争は行っていないとの立場に立っています。
また、祭っているのは浄化された御霊であり、人として行った生前の行為は
不問に付されています。
従って回答は「No」です。

（４）国内外から批判される靖国参拝の問題点は何ですか。
靖国問題の本質を一言で言えば、靖国神社が軍国主義の精神的支柱に
なっていると言うことです。
このことは靖国神社の来歴からして否定できない事実ですし、
なにより靖国神社自身がポジティブに認めています。
もともと戦前の国際情勢のもとでは軍国主義は当たり前のことだったのですが、
敗戦によってパラダイムシフトが起こり軍国主義が否定される世の中になった
という経緯があります。
この時、全ての人の考え方が一様に変わる訳もなく、
意見の対立が生じているというのが靖国問題の構図です。
「A級戦犯を分祀しちゃえば？」という意見がありますが、
仮に分霊をしたとしても靖国神社の根本思想が変わる訳ではありませんから、
無意味です。

（５）靖国参拝問題の解決、中国・韓国との関係修復によい方法は何ですか。
我々は歴史の中に生きています。
日清戦争、日露戦争に勝利し、太平洋戦争を戦い、それに続く貿易戦争を経て
今日の日本の繁栄がある訳です。
反戦を唱えること自体は決して間違っていないのですが、
戦争の成果を享受しながらそれをしても偽善と呼ばれるだけでしょうね。
国と国、人と人との戦いの中で殉じた人の御霊を祭っているのが靖国神社です。
公的立場にいる人がそこに参拝するには、もともとそれなりの覚悟が必要なのです。
首相の参拝の様子を見ていると、「事前にちゃんと勉強したのかな？」と
疑問を感じます。
「不戦の誓い」と言っても、筋は通っているのですが、バックグランドの
有無で説得力がまるで違うのです。
靖国神社を取り巻く諸問題を十分理解し、覚悟を決めて参拝すれば道は開ける、
かも知れません。

お礼

参考になりました。ありがとうございます。

回答No.17

KA5963

（１）国の為に戦死した人を神として奉っているのだし、今日の繁栄
はこのような人の犠牲があって成り立っているのだから参拝するのは
日本人として当然である。
(2）正当化しております。先の戦争は欧米からアジアを解放する戦争
であったと正当化しております。
（3）靖国神社に奉られているのはアジアで多くの住民や強姦を行って
被害を与えた軍人も神として奉られておりそのような人たちも奉ることは侵略戦争を正当化しているといえるでしょう。
（4）神として奉られているのが国策に協力した民間人や軍人のみで
あること。逃亡兵や自殺と認定された軍人は奉られておりません。
生前希望しようが遺族が奉らないでほしいといっても靖国の判断で勝手
に神として奉り一旦神として奉ったら神さんを取り下げることは出来ないと拒否していること。
東京裁判で死刑とされたＡ級戦犯も奉っていること。
犯罪者と認定された人が死後神さんになるのはおかしいといううことです。
東京裁判が勝者の裁判ではありますが、日本国民が戦争責任者を自らの手で処罰しなかったこと。
日本政府はこの結果を受け入れていることから現段階ではこのＡ級戦犯が戦争責任を引き受けるのは当然であり死刑の判決を受けているのだから神として奉るのは理不尽であることです。
（5）宗教の自由から靖国神社に分枝せよとはいえませんが、多くの被害を受けた中国・韓国の言い分も当然で単なる国内問題では済ますことはできません。
中国・韓国も日本人が参拝することに異議を唱えているわけではなく
総理が参拝することに抗議しているのであって総理が参拝しなければ
関係は修復されるのです。総理が参拝しなければ良いことです。
あのような先の大戦を正当化している神社に国民が参拝しつづければ
世界から日本人はドイツと違って反省していないと受取られるでしょう。

お礼

参考になりました。ありがとうございます。

回答No.16

jamiru

１：日本人の習性。
２＆３：嘘と本当の二つ。
　　正当化している人間が、真っ当な日本人でない人間が居る。ここが問題。

４：日本の神≠ＧＯＤ（キリスト、アラーなど）
　　国内は「神」の認識にかなりのズレがある。
　　テレビの人間は日本の「神」を言わない。

５；中国国民自身、靖国を良く知らない。
中国の庶民レベルでは宗教は気にしない。
中国自体が多宗教国家ですし。

朝鮮人に神は居ない。
北の大将軍様は「神」の扱いながら、神になれなかった人ですし。
中国は関羽雲長が神になれたと言うのに。
韓国はテロリストが神様扱い。
「神」を扱う文化はかなりの後進国なので、スジは通せないと思います。

関係修復。
中国韓国が靖国を主張出来なくなると修復する。
靖国問題に関わるほどの余裕が無くなればおのずと歩み寄りが出来ます。

お礼

参考になりました。ありがとうございます。

回答No.15

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質問４について

＞国内外から批判される靖国参拝の問題点は何ですか。

(1) 対外的な問題点

東京裁判でA級戦犯として有罪判決を受けた人々を合祀し、
アジア諸国への侵略戦争を正当化している靖国神社に、
日本の首相が参拝することは、
日本政府が、アジア諸国に対する侵略戦争の指導者であるA級戦犯や、
アジア諸国に対する侵略戦争を正当化していると、
中国、韓国、東北東南アジア諸国の国民から誤解されやすい。

中国、韓国、東北東南アジア諸国の政府が、日本の首相が参拝することを放置すると、
中国、韓国、東北東南アジア諸国の政府が、中国、韓国、東北東南アジア諸国の国民から、
日本の首相がアジア諸国に対する侵略戦争を正当化することを放置していると批判されるので、
中国、韓国、東北東南アジア諸国の政府は日本政府に抗議せざるをえず、
結果として、日本に対する中国、韓国、東北東南アジア諸国の国民感情が悪化し、
政府間の友好関係にも障害となる。

小泉首相の靖国参拝についての姿勢の問題点とは、
自分が首相として靖国神社に参拝する理由は、
「アジア諸国に対する侵略戦争を正当化したり、A級戦犯を賛美するためではなく、
　純粋に戦没者を追悼し、再び戦争を起こさないように祈願するためだ」という論理が、
中国、韓国、東北東南アジア諸国の国民の理解を得られず、信用を得られず、
中国、韓国、東北東南アジア諸国の政府から抗議されている現実に対して、
中国、韓国、東北東南アジア諸国の国民の誤解を解消し理解や信用を得るために何もせず、
中国、韓国、東北東南アジア諸国の政府との関係修復のために何もせず、
理解したい、理解できないならば、理解しなくてもよいとばかりに、
自分のイデオロギーや主張を一方的に振りかざすことに終始していることである。

このような態度は一個人なら許されるが（本人の不利益にはなるが）、
法人や行政製機関などの組織で働く職業人としては、組織の信用や利益のためには不適格であり、
まして、国家の首相なら、国家の信用や利益のためには、なおさら不適格である。

(2) 国内的な問題点

靖国神社は靖国神社の基準で合祀対象者を決定し、対象者の承認無く合祀する。
宗教観は個人の内面に帰属するものであり他人が強制するものではない。
靖国神社が合祀対象者本人や遺族の承諾無しに合祀することは人格権の侵害とする認識もある。

＞憲法第二十条

＞１　信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。
＞　　いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。
＞２　何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。
＞３　国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。

上記の問題とは別に、第二次世界大戦以後から現在にいたるまで、
日本国民が、明治維新以後の日本の対外的な戦争をどのように認識し評価するのかについて、
および、国家としての戦没者の追悼の方法について、真摯な考察を怠り、戦没者の追悼について、
明治政府が近代国家建設のために社会的に作ったイデオロギーである
「皇国史観」「国家神道」を具現化した靖国神社に丸投げしてきたことが、
今日の国内外の紛争を引き起こしているとも言える。

日本国民が明治維新以後の日本の対外的な戦争や、
国家としての戦没者の追悼の方法について真摯な考察を怠ってきたことは、
明治維新以後の日本の対外的な戦争に対する賛成・反対、
靖国神社参拝に対する賛成・反対の立場を問わず、
日本国民が真摯に考え、取り組んでいかなければならない問題である。

質問５について

＞靖国参拝問題の解決、中国・韓国との関係修復によい方法は何ですか。

(1) 無宗教の国営追悼施設の建設と国家・政府の行事としての追悼

戦没者追悼施設として、社会的に作られたイデオロギーである「皇国史観」「国家神道」と
それを具現化した靖国神社に代わる存在として、
日本国民としても、日本政府としても、外国政府の要人としても、
誰もが精神的な抵抗や違和感無しに参拝できる国営の無宗教の戦没者追悼施設を作り、
政府の行事として毎年定期的に、例えば8月15日＋春秋の彼岸に追悼行事を行う。

上記案は自民党の中にも主張する勢力があるので、
自民党も公明党も民主党も社民党も共産党も取り込んで、
超党派の取り組みとして実現できる可能性が高い。

いわゆるA級戦犯の分祀案は、靖国神社側の硬直的な原理主義的態度から実現可能性は低く、
政府が靖国神社に要求することも、憲法20条の政治と宗教の分離の原則に反する。

(2) イデオロギー的追悼施設としての靖国の存在感の希薄化・実質的な無効化

上記の(1)の方法を実現しても靖国神社が消滅するわけではなく、
憲法20条の政治と宗教の分離の原則により、第二次世界大戦以前は国営施設であったにしても、
現在は一宗教法人である靖国神社を国家・政府が強制的に解散させることはできない。

首相が私人として靖国に参拝することを法律で禁止することも憲法20条に照らせば不可能である。
従って、今後の首相が私人として靖国に参拝することを阻止することも不可能である。

ではどうするのかといえば、国民が首相に対して、国民と国家のマクロな観点、長期的な観点
からの利益のために、靖国参拝をしないように対話と働きかけを継続して行くことである。

靖国参拝に賛成する国民に対しても、
「イデオロギーを具現化した戦没者追悼施設としての靖国神社という表象を本質と誤解する人々」
の場合は、対話と働きかけの継続により、多様な観点からの考察ができるようになり、
戦没者の追悼施設＝靖国神社、戦没者追悼＝靖国参拝、という誤解を認識して誤解から脱却し、
「国営の無宗教の追悼施設における国の行事としての追悼」への賛同に転換する可能性はあり、
靖国参拝反対勢力からの対話と働きかけの継続により、国民大衆を
「国営の無宗教の追悼施設における国の行事としての追悼」支持勢力に取り込むことができる。

「原理主義的国粋主義者として過去の戦争を正当化し、靖国神社の歴史観を支持する人々」
に対しても、対話と働きかけを継続してゆくことは必要ですが、
このタイプの人々の場合、硬直的な原理主義的な思考回路にとらわれているので、
戦没者の追悼施設＝靖国神社、戦没者追悼＝靖国参拝、と誤解している人々と比較すると、
「国営の無宗教の追悼施設における国の行事としての追悼」への賛同に転換する可能性は、
ゼロではないですが著しく低いと推測します。

靖国参拝賛成派に対する対話と働きかけの継続により、
「国営の無宗教の追悼施設における国の行事としての追悼」に賛同する人々を多数勢力にして、
靖国参拝賛成派を相対的に少数勢力にすることにより、
イデオロギー的追悼施設としての靖国の存在感を希薄化させ、無効化させることができる。

中国、韓国、東北東南アジア諸国民に対しては、
過去の植民地支配や侵略戦争を正当化する原理主義的国粋主義者は、
現在の日本国民の中では極めて少数の一部であり、
国民の大部分と政府は過去の植民地支配や侵略戦争を反省し謝罪し、
中国、韓国、東北東南アジアの諸国民・政府と相互理解を深め共存共栄を望んでいること、
靖国参拝問題についても「国営の無宗教の追悼施設における国の行事としての追悼」により、
解決しようとしていることを、中国、韓国、東北東南アジアの諸国の
メジャーなポータルサイトや掲示板で、または新聞やテレビ放送の広告で発信する
などの方法で、国民レベルで対話と働きかけを継続してゆくことが必要です。

上記のような方法で国内外の問題を解消してゆくことは長い時間がかかることですが、
中国、韓国、東北東南アジア諸国との相互理解、日本の国益のために、
日本国民が自発的かつ主体的に取り組んで行く必要があります。

(3) 運動の方法

社会的・政治的な問題の解決、目的の実現のための方法として必要・有効・有益なことは、
靖国参拝でもその他の問題でも、賛成・反対のいずれの立場であっても、
自分の認識も意見も、他人の人域も意見も尊重し、関係性の中で対話と働きかけをすることである。

社会的・政治的な問題の解決、目的の実現のための方法として不要・無効・無益なことは、
自分達が信仰するイデオロギーを絶対正義として原理主義的に振りかざし、
自分達が信仰するイデオロギーとは異なる認識を絶対不正義として原理主義的に全否定し、
自分達とは認識や意見が異なる他人との対話や他人への働きかけを拒絶し、
自分達だけが絶対正義であり、正義を理解した賢民であると独善的に自画自賛し、
自分達のイデオロギーに賛同しない者は正義を理解しない愚民とラベリングし、
現実認識を自分の主観に従属させ、自分のイデオロギーを満足させる観念だけを真実と思い込み、
自分のイデオロギーや主張に都合よい言説や資料だけを取捨選択して自分の主張を正当化することです。

上記のように硬直的な思考回路と原理主義的イデオロギーを振りかざし、
善と悪、正義と不正義、敵と味方、賢民と愚民などの弁証法・単純二元論を振りかざす人々は、
現実の世界においては自分と同じイデオロギーを信仰し、
自分と同じ硬直的な思考回路を持つ原理主義者の間では受け入れられますが、
そうではない国民大衆からは、独善的かつ硬直的な原理主義者は受け入れられない。

サイバー空間上の掲示板やQ&Aサイトでも硬直的な思考回路と原理主義的イデオロギーを振りかざし、
善と悪、正義と不正義、敵と味方、賢民と愚民などの弁証法・二元論の主張は蔓延している。

例えば、中国人、韓国人、米国人に対する強烈な嫌悪や蔑視の感情を剥き出しにした表現、
自民党、民主党、公明党、社民党、共産党、米国民主党、米国共和党などの政党に対する、
または、日本、韓国、中国、米国などの国家に対する、政党や国家としての、
個々のまたは総体的な政策や行為や実績に対する指摘・検証・評価ではなく、
その政党や国家自体を絶対敵な悪・敵とみなして、敵意を剥き出しにして攻撃し、
排斥・離間・断絶・敵対政策を主張する表現などが流布されていますが、
上記のような極論・暴論の主張は現実世界では国民大衆から受け入れられない。

サイバー空間における上記のような極論・暴論の主張は、論者が現実社会で国民大衆から相手にされず、
国家・社会が論者が期待する状態でないことに対するストレスを発散する場として、
論者が犯罪やテロの形で暴発しないための抑止装置としてなら意味はあるかもしれないが、
現実の世界で問題を解決すること、目的を実現することには全く結びつかない。

筆者の経験則では、上記のような硬直的な思考回路と原理主義的イデオロギーを振りかざす人々は、
本人の極めて独善的かつ偏狭な自尊心を満足させ、自己陶酔することはできるが、
現実の世界で問題の解決も、目的の実現もできない、生産性・創造性ゼロの人々です。

靖国問題も他の問題も、社会的・政治的問題の解決、目的の実現のためには、
人間の精神的な最大の欠陥である、上記のような硬直的な思考回路や原理主義的イデオロギー、
自分を神格化・無謬化し、他者を蔑視することで人格を保つ優越感情・選民思想に陥ることなく、
自分も他人も、いかなる個人も法人も国家も、長所も短所も利点も欠点もあると相対化し、
生物の食物連鎖や生態系と同じく、人間社会で生きている全ての人々が、
社会的な相互依存・相互協力の関係性の中でのみ存在している・存在できる法則を理解し、
個人でも法人でも国家でも他者との対話や、他者との関係性の中で働きかけることによってのみ、
世界の諸国民の相互理解・共存共栄が実現できることを理解し、
現実の世界での問題解決や目的実現に結び付けてゆくことが必要です。

最後に、何の地位も権威も権力もなない庶民でも、
いかなるイデオロギーにも立脚せず、いかなる差別・排斥・離間・断絶・敵対も主張せず、
生物としての人間の遺伝子が根源的に規定する人道的要求に基づいて考え行動し、
現実の世界で問題を解決し、目的を実現し、人々や国家社会に創造的な貢献をしたと
評価されている人々について解説したリンクを示します。

Wikipedia 日本語版　マザー・テレサ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%82%B6%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%83%86%E3%83%AC%E3%82%B5

Wikipedia Mother Teresa
http://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King

Wikipedia 日本語版　マーティン・ルーサー・キング
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AD%E3%83%B3%E3%82%B0%E7%89%A7%E5%B8%AB

Wikipedia Martin Luther King, Jr.
http://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King

Wikipedia Medecins Sans Frontieres
(Doctors Without Borders a non-profit medical and humanitarian organisation)
http://en.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9decins_Sans_Fronti%C3%A8res

Medecins Sans Frontieres
http://www.msf.org/

お礼

参考になりました。ありがとうございます。

回答No.14

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質問１について

＞靖国参拝を支持する人はなぜ靖国参拝を支持するのですか。

筆者自身は靖国神社に行ったことは無く、筆者の周辺に靖国参拝をする人も、
靖国参拝を支持する人もいないので、社会心理学的な考察・推察の範囲内で回答します。

表面的な現象形態である表象と、その表象を発生させている本質・根源は異なります。
靖国神社も靖国参拝も表象であり、その本質・根源は「皇国史観」「国家神道」です。
だが、表象と表象を発生させる本質・根源が混同され同一概念と誤解さている例もある。

例えば、ユダヤ教＝シオニズム、ユダヤ教徒＝シオニストと誤解されがちですが、
本質・根源は、ユダヤ教≠シオニズム、ユダヤ教徒≠シオニストです。

上記事例と同様に、戦没者の追悼施設＝靖国神社、戦没者追悼＝靖国参拝と誤解されがちですが、
本質・根源は、戦没者の追悼施設≠靖国神社、戦没者追悼≠靖国参拝です。

靖国神社
http://www.yasukuni.or.jp/index2.html

Wikipedia　靖国神社
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%96%E5%9B%BD%E7%A5%9E%E7%A4%BE

Wikipedia　靖国神社問題
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%96%E5%9B%BD%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E5%95%8F%E9%A1%8C

Wikipediaから引用

＞明治2年6月29日（新暦1869年8月6日）に戊辰戦争での朝廷方戦死者を慰霊するため、
＞東京招魂社（とうきょうしょうこんしゃ）として創建された。
＞1879年に「靖国神社」に改称。同時に別格官幣社となった。
＞戦前においては神社行政を総括した内務省ではなく、
＞陸軍省および海軍省によって共同管理される特殊な存在であり、
＞国家神道の象徴として捉えられていた。
＞戦後は政教分離政策の推進により宗教法人となり、
＞日本政府との直接的な関係はないとされている。

上記の引用のとおり、靖国神社とは明治政府が近代国家建設のために、
社会的に作ったイデオロギーである「皇国史観」「国家神道」を具現化した施設です。

明治時代以前にも戦争や戦死者は存在し、国民・地域住民や戦没者の遺族は、
それぞれの思想・宗教観や方法論で戦没者の追悼を行っていた。

つまり、明治時代以前の人々は靖国神社が存在しなくても、
戦没者の追悼に不自由していたわけではない。

(1) 靖国参拝を支持する人たちの動機別分類

(1-1) 原理主義的国粋主義者として過去の戦争を正当化し、靖国神社の歴史観を支持する人々

国際社会の中で、自国は常に正義を体現した存在であるとの独善的な思い込みを持ち、
自国は他国よりも特別に優越的な存在であるとの独善的な思い込みを持ち、
自国と他国との関係において、自国の行為は全て正当化する原理主義的イデオロギーを持ち、
ゆえに過去の戦争も全て正当化するという歴史観を持ち、靖国神社の歴史観に賛同する人々。

上記の思想的傾向の関連として「皇国史観」「国家神道」というイデオロギーを信仰し、
「皇国史観」「国家神道」を具現化した施設である靖国神社という表象も堅固に支持し、
戦没者の追悼施設は靖国神社であるべき、戦没者追悼とは靖国参拝であるべき、
という硬直的な思考回路と原理主義的イデオロギーで大脳前頭野が支配され、
本質的な考察、多様な観点からの考察を拒絶し、
本質的な考察、多様な観点からの考察をできない人々。

(1-2) イデオロギーを具現化した戦没者追悼施設としての靖国神社という表象を本質と誤解する人々

日本の過去の戦争を正当化しているわけではなく、
過去の戦争を反省し、日本に侵略された諸国に謝罪し、再び戦争が起こらないように望み、
純粋に戦没者を追悼しようとする動機で参拝を支持している人々。

ただし、明治政府が近代国家建設のために社会的に作ったイデオロギーである、
「皇国史観」「国家神道」を具現化した施設である靖国神社という表象を本質と誤解し、
戦没者の追悼施設は靖国神社であるべき、戦没者追悼とは靖国参拝であるべき、
と誤解したまま、本質的な考察、多様な観点からの考察をできていない人々。

ただし、上記(1-1)の人々と異なり、原理主義的国粋主義者ではなく、
硬直的な思考回路と原理主義的イデオロギーを持っているわけではない。

質問２について

＞靖国神社はアジアの国々への侵略戦争を正当化してるって本当ですか。

本当です。アジアの国々への侵略戦争だけでなく、
戊辰戦争以来の日本の全ての戦争を正当化しています。

靖国神社＞国立慰霊施設の新設構想に反対する
http://www.yasukuni.or.jp/siryou/siryou2.html

靖国神社＞日本人にとって「靖国神社」とは何か
http://www.yasukuni.or.jp/siryou/siryou3.html

靖国神社＞靖国神社公式参拝を考える　いわゆるＡ級戦犯とは何だ
http://www.yasukuni.or.jp/siryou/siryou4.html

靖国神社＞Ａ級戦犯の真実と虚構
http://www.yasukuni.or.jp/siryou/siryou5.html

靖国神社＞反日と謝罪では見えない歴史の真実
http://www.yasukuni.or.jp/siryou/siryou6.html

靖国神社＞戦没者追悼の心
http://www.yasukuni.or.jp/siryou/siryou7.html

Wikipediaから引用

＞靖国神社の歴史観など

＞戦争遂行の当事者であり、同時に犠牲者ともなった軍人・軍属や犠牲になった一部の民間人も祀り、
＞慰霊・顕彰するという特殊な性格から、靖国神社は以下のような歴史観を取っている。
＞これは必ずしも政府見解・国民の一般的な感覚と完全に一致するものでもないため、
＞時に議論となることがある。また中国、韓国などは、
＞こうした神社の見解が軍国主義の名残であるとして拒否感を持っている。
＞欧米の一部では“War shrine”（戦争神社）や“Military shrine”（軍事神社）と揶揄され、
＞特に遊就館の展示が「恥知らずにも戦争を美化している」と批判されることがある
＞（USA Today、Financial Timesなど）。
＞また大東亜戦争が起きた第一の原因を連合国側の経済制裁であると
＞就遊館の展示物などで主張しているため、そのことがアメリカ社会に知られると
＞日米関係に重大な悪影響を与える恐れがあるとの指摘もある。

＞大東亜戦争（太平洋戦争、日中戦争）は日本の自衛のため、
＞そして欧米の植民地であったアジアに自由と平等を実現するために行われた正当なものであった。
＞日清・日露戦争など、それ以前の戦争についても同様。
＞東京裁判などの戦争裁判は戦勝国が国際法を無視して行なった不法な裁判であり、
＞所謂「戦争犯罪」は全て冤罪である。
＞日本は中韓両国と平和条約を結んでおり中国・韓国に対してこれ以上重ねて謝罪する必要はない。
＞首相による靖国神社参拝を支持する。
＞また首相の公式参拝は1985年の中曽根康弘氏から始まった。
＞天皇陛下も靖国神社を参拝される事が望ましい。
＞靖国神社に代わる戦没者追悼施設を作る動きには反対する。追悼施設は靖国神社以外あり得ない。

質問３について

＞靖国参拝はアジアの国々への侵略戦争を正当化することになりますか。

(1) 原理主義的国粋主義者として過去の戦争を正当化し、靖国神社の歴史観を支持する人々の場合

国粋主義者として過去の戦争を正当化し、靖国神社の歴史観を支持する人々の場合は、
靖国参拝はアジア諸国に対する侵略戦争の正当化と同義です。

(2) イデオロギーを具現化した戦没者追悼施設としての靖国神社という表象を本質と誤解する人々の場合

イデオロギーを具現化した戦没者追悼施設としての靖国神社という表象を本質と誤解する人々の場合は、
本人の内面としてはアジア諸国に対する侵略戦争を反省し、謝罪し、
再び侵略戦争を起こすことなく、アジア諸国との友好・共存共栄関係をめざしていますが、
靖国参拝に批判的な人々や、中国、韓国、東北東南アジアの諸国民からは、
靖国参拝＝侵略戦争の正当化と誤解されやすい現実はあります。

(3) 首相の参拝の場合

首相の参拝の動機としては、
イデオロギーを具現化した戦没者追悼施設としての靖国神社という表象を本質と誤解する人々の場合
と同じく、アジア諸国に対する侵略戦争を反省し、謝罪し、再び侵略戦争を起こすことなく、
アジア諸国との友好・共存共栄関係をめざしていると筆者は認識していてます。

その根拠は、自民党の本質とは、占領統治下での東京裁判、日本国憲法制定、
農地改革、財閥解体などの諸改革を受け入れてサンフランシスコ講和条約を締結した
吉田内閣の後継勢力であり、第二次世界大戦以前の国家体制や国内・対外政策を賞賛し、
第二次世界大戦以前の国家体制や国内・対外政策への回帰をめざす政党ではなく、
国内政策も対外政策も日本国憲法に準拠して行っている。

自民党は設立時から自主憲法制定をめざし、2005年に改憲案を公開したが、
大日本帝国憲法への回帰をめざすものではなく（そんなものは国民に受け入れられる可能性ゼロ）、
現行憲法の国民主権、人権保護、国際平和の追求の原則を改変するものではなく、
自衛軍の保持と自衛権の行使の明記や、現行憲法制定時に考慮されていない概念の盛り込みなどであり、
国際紛争解決のために武力を行使しないという現行憲法の9条1項は保持されている。

自民党の改憲案2005年11月15日版
http://www.jimin.jp/jimin/shin_kenpou/shiryou/pdf/051122_a.pdf

第二次世界大戦後の日本政府は過去のアジア諸国に対する侵略戦争と戦時下の人道犯罪を
正当化したことは無く、反省と謝罪と再発防止の姿勢を常に表明してきた。

1972年　日中共同声明
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/china/nc_seimei.html

1992年　朝鮮半島出身者のいわゆる従軍慰安婦問題に関する加藤内閣官房長官発表
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/taisen/kato.html

1993年　慰安婦関係調査結果発表に関する河野内閣官房長官談話
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/taisen/kono.html

1995年　戦後50年の村山首相の談話
http://www.mofa.go.jp/mofaj/press/danwa/07/dmu_0815.html

1995年　女性のためのアジア平和国民基金発足のご挨拶
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/taisen/kono.html

2001年　元慰安婦の方々に対する小泉首相の手紙
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/taisen/letter.html

2005年　戦後60年の小泉首相の談話
http://www.kantei.go.jp/jp/koizumispeech/2005/08/15danwa.html

外務省＞戦後60周年＞歴史問題Ｑ＆Ａ
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/taisen/qa/index.html

外務省＞歴史問題Ｑ＆Ａ
＞Ｑ．１　先の大戦に対して、日本政府はどのような歴史認識を持っていますか。
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/taisen/qa/01.html

外務省＞歴史問題Ｑ＆Ａ
＞Ｑ．２　日本は、戦争で被害を受けたアジア諸国に対して公式に謝罪していないのではありませんか。
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/taisen/qa/02.html

外務省＞歴史問題Ｑ＆Ａ
＞Ｑ．３　日本は先の戦争で被害を受けた国や人々に対し、どのように賠償したのですか。
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/taisen/qa/03.html

外務省＞歴史問題Ｑ＆Ａ
＞Ｑ．５　「従軍慰安婦問題」に対して、日本政府はどのように考えていますか。
http://www.mofa.go.jp/mofaj/area/taisen/qa/05.html

なお、一部の日本国民の中には、上記の一連の政府の公式声明に関して、

＞日本政府は毎年8月になると心にもない反省や謝罪の生命を読み上げているが、
＞日本政府や自民党は過去のアジア諸国に対する戦争を反省し謝罪する意思など
＞全く無いことは政府や自民党の日々の言動を見れば明らかだ

などと断定する人々がいるが、それらの言説は何の根拠も出典も証明もない妄想であり、
それらの人々は自分のイデオロギーや政治的目的にとって不都合なものは真実と認めず、
現実認識を自分の主観に従属させ、イデオロギーの色眼鏡で、脳内空間の空想世界で
自分のイデオロギーに都合がよく歪曲した現実認識を真実と思い込んでいる人々である。

上記のような認識や言説は政府の公式声明の重みを全く理解せず、
日本政府の公式声明を虚言者の虚言と同程度に貶めるものである。

上記のような認識や言説は、個人も法人も国家も言葉の信用性以上に、
現実に何をしているか、現実に何をしてきたか、現実の行動の積み重ねが、
言葉よりも重大な評価の根拠になることを全く理解していない。

上記のような認識や言説は第二次世界大戦後の61年間において、
日本が対外的に武力を行使したことがない数少ない国の一つであり、
その実績により、国際平和を追求してきた国として国際的に評価されていることを認知せず、
自分が信仰するイデオロギーでは悪と不正義の体現者と評価する、
日本政府や自民党を貶めることしかできない人々、
日本政府や自民党を貶めることで人格を保っている人々である。

中国政府も韓国政府も、靖国参拝や、新しい歴史教科書を作る会の教科書については抗議するが、
中国政府も韓国政府も、第二次世界大戦後、日韓国交回復後、日中国交回復後から現在まで、
日本政府が過去の植民地支配や侵略戦争を正当化しているとは主張せず、
日本政府が過去の植民地支配政策や侵略戦争政策を復活しようとしているとは主張せず、
過去の侵略戦争や植民地支配という関係を乗り越えて、未来志向の日中関係、日韓関係を
築けるよう求めているのであり、上記のような認識や言説は国際的にも通用しない。

首相や政府閣僚の参拝も私人の参拝の場合と同じく、
靖国参拝に批判的な人々や、中国、韓国、東北東南アジア諸国の国民からは、
靖国参拝＝侵略戦争の正当化と誤解されやすて現実はありますが、
私人の参拝と異なり、首相の靖国参拝が、中国、韓国、東北東南アジア諸国の国民から、
靖国参拝＝侵略戦争の正当化と誤解されることは、対日感情を悪化させ、
友好関係の障害になり、国益を害するので、中国、韓国、東北東南アジア諸国の国民から
誤解を招くような言動はできるだけ未然に抑止することが必要である。

お礼

参考になりました。ありがとうございます。

回答No.13

bouyatetu

＃１０です。　補足します。

他の方でドイツのナチスのことをおっしゃっていますが、アレは戦争をしたことについて責任をとっているわけじゃないんですよ。ユダヤの迫害について責任をとっているんです。戦争を起こしたことに対して責任を償わされているのは日本だけですよ。

お礼

参考になりました。ありがとうございます。

回答No.12

wangwinf

なんか極端な回答が多いですね…
できるだけ客観的に見ようと思います。

(1)純粋に死者を弔ってほしいからだと思います。
日本人の考えの根底として、「死者を叩かない」という思想があります。
例えそれが侵略だったとしても、死ねば罪も一緒に消える、
それよりも国のためを思って文字通り命をかけて戦い命を落したのだから感謝しよう、ということだと思います。（繰り返しますが、その戦いが正しいものだったかどうかは別の問題）
また、ただ「中国や韓国が反対しているのが気に食わないから」って人も多いと思います。

（２）
『靖国神社　遊就館図録』冒頭

靖国神社の宮司の、日本の過去の戦争に対する言葉

　「近代国家成立の為、我国の自存自衛の為、さらに世界史的に視（み）れば、皮膚の色とは関係のない自由で平等な世界を達成するため、避け得なかった戦ひ」

つまりアジア侵略は
１、アジア解放のための戦いだった
２、避ける事はできなかった
と述べているわけで、この見解に賛成の人にとっては
「事実であるだけ」
だし、この見解に納得がいかない人には
「正当化している」
と捕らえる事ができます。
ちなみに、この国の最高責任者である小泉総理大臣は
「先の戦争では日本はアジアに対して迷惑をかけた、申し訳ないことをした」
ということを述べています。つまり、後者です。

(3)
(2)とも関連しますが、小泉首相にとっては靖国神社は
アジア侵略を正当化するものですが、
靖国に参拝しています。
つまり、NOです。
ただ、端から見れば（事情を知らなければ）正当化しているように見えるでしょう。
何故事情を知らないのかといえば、日本のマスコミも中国も韓国も、国民に伝えないからです。

(4)
侵略戦争を正当化していること。
A級戦犯も一緒に奉っていること。
ただし、国内は別として、国外（韓国と中国）は「叩きたいから叩いている」のであって、靖国が叩くのにちょうどいい理由でしかないというのは事実です。

(5)
素人がほいほい解決策を提示できるのなら、とっくに解決しています。
ただ、何故日韓、日中関係がこんなにこじれたかというと、
「日本が侵略戦争をした」という大義名分を手に入れた韓国中国が
それを口実に調子に乗って何度も日本を叩いて国益を手に入れ、
日本は過去の負い目から韓国中国の言いなりになっていたということがあります。

日本が侵略戦争をしたのは事実だと思いますが、
当時(1910-1945)韓国は日本であり韓国は日本と一緒に侵略する方の立場であったこと、
中国は現在までに侵略戦争を幾度もやっていたということも事実です。
だから、（靖国参拝の是非は別として）韓国中国は靖国を叩く正当な理由はないという事を日本、中韓共に知ることが解決の第一歩でしょう。

お礼

参考になりました。ありがとうございます。

回答No.11

Rose-quartz

（１）靖国参拝を支持する人はなぜ靖国参拝を支持するのですか。
Ａ級戦犯の人のために参っている人も少ないだろうし
その他の多くの日本のために犠牲になった人々に国として感謝の意を示して欲しい人が居るのだと思います。
Ａ級戦犯合祀前は当たり前の事だったでしょう

（２）靖国神社はアジアの国々への侵略戦争を正当化してるって本当ですか。
1つの戦争でも、色々な見方があります
オーストラリアでさえ、アジアの植民地からの開放に繋がったという評価もあり
同じ事でも、見方は色々です
そのうちの1つの見方が靖国にもあって、捏造されているわけでも無いので
正当化と言われると、腑に落ちない感じです

（３）靖国参拝はアジアの国々への侵略戦争を正当化することになりますか。
正直コレは、相手のとり方の問題で、
Ａだけは駄目、あとは良いなんて、政治的決着のため
中国が決めた基準なので、変な話だなぁと思います
Ｂなんて、実際に残虐行為をした人で
命令で仕方なくという解釈ですが、実際そうなのか分かりませんしね
中国・韓国の多くの人は、ＡＢＣを罪の重さと勘違いしている人も多いです。
それぞれに死刑の人も死刑じゃない人も居るし
何より、天皇の責任を責めずにＡ級戦犯かぁって気もします

（４）国内外から批判される靖国参拝の問題点は何ですか。
Ａ級戦犯のせいで戦争が起こった（指揮・指導者の立場だから）
この人たちが、戦争責任者として、ドイツでいうヒトラーと同じように
責任を取って、墓参りもするべきではないという考えから

（５）靖国参拝問題の解決、中国・韓国との関係修復によい方法は何ですか。
国立墓地で、誰が入っているのか？とか問わずにお参り
で、日本が妥協した事にして
後の注文は、靖国も我慢しているのにまだ要求するのか？と突っぱねる
ココが出来ないと駄目でしょうね
実は、靖国が改善されようとも、中国・韓国とは領土問題もあり
次の要求が来る可能性は高いのです
靖国で注目させておけば、他の注文は来ないという考え方もあるし
とにかく、要求すると聞きそうな日本人の、お人よしを利用されてるのは確かです
歴史問題を政治利用しているだけなので、マトモに相手にするのもどうかなぁ。。。

本当に友好したい人は
靖国に参拝は気に入らないが、交流はしましょうと言ってきます
友好が重要ではない人は、靖国参拝が気に入らないから交流も止めようという
そんなもんだと思います
中国としては、今まで通り日本人が折れるはずだったのに計算違いだとは思いますが

アメリカ人なんて
中国が文句を言うのだから、靖国は中国にあるのだろうと勘違いの人が居ます
それくらい、日本の問題に平気で干渉して国際問題にして
日本人もマトモに相手している状態ですけど
それも承知で、折れてあげて、国立墓苑を作ると言うなら良いです
しかし、知らずに、中国に悪いからぁ。。。なんていってる人を見ると
また利用されるなぁ・・・って気が重くなります。

お礼

参考になりました。ありがとうございます。