amenhotep2000 の回答履歴

　ひとの一生における精神の充足量の総和を最大化するということを目的とするのは　いったいどういう精神であり　どんな神経をしていたら　そう考えるようになるのか？ 　ただの功利主義のたわごとであると質問者には思われるのですが　果たしてどのようにみなさんはお考えでしょうか？ 　《お金と出世》をこよなく愛していながら　ついぞその境遇にめぐまれず　そのやぶれし夢をＢ面のぼやき節にしただけだと見るのですが　自由なご批判をお寄せください。

　ひとの一生における精神の充足量の総和を最大化するということを目的とするのは　いったいどういう精神であり　どんな神経をしていたら　そう考えるようになるのか？ 　ただの功利主義のたわごとであると質問者には思われるのですが　果たしてどのようにみなさんはお考えでしょうか？ 　《お金と出世》をこよなく愛していながら　ついぞその境遇にめぐまれず　そのやぶれし夢をＢ面のぼやき節にしただけだと見るのですが　自由なご批判をお寄せください。

昔　愛と誠　と言う漫画がありましたが。読みたかったなあ 家は漫画禁止みたいな感じだったから　歯医者で少し読んだだけ 知を愛する　と言えば哲学ですが、真理を愛し求める事って　忘れられてないでしょうか？ 今の若い人はパソコンは得意でも　仁とか、隣人愛とか、真実の愛とか、誠とか、正義とか 分からなくなってるんじゃないでしょうか？倫理的なことですが真理も含めて 情報や知識だけでなく、愛や真実を大切にすることは時代遅れなのでしょうか？ 道徳がモラルになり　モラルが品格になり　何だかよくわからなくなり 芸者遊びがノーパンしゃぶしゃぶになり　今はもうその手の雑誌がコンビニでも売られています 中一時代とか高三コースとかその年なりの読み物もなくなり ネットには情報が氾濫しています。 我々の倫理は基本に帰るべきでしょうか？それとも何か新しい倫理が有るでしょうか？ それとも　これでいいのだ　でしょうか？ 今の子供達も良いとこは在ると思うのですが　ラインやメールに明け暮れて 自分の心の世界に秘めた想いが有るのかなとか　思春期がないのかな？とか思います。 哲学・倫理とか言ったらWhat is it?「なにそれ？」です。 これを価値観が多様化したからで片付けて良いのでしょうか？ 子供達に睡眠障害が広がってるとクローズアップ現代で言っています。

こんにちは。 ギターをやってる人に聞きたいのですが、 ギターを持ってるイラストで違和感を感じることってありますか？ またこれを描き忘れてる、こんなのじゃない！という時、だいたい何が描き足りていなかったり間違っていますか？ あとギターを持ったイラストを描きたいのですが、シールドを描いておけばアンプが画面から見切れていても変とは感じませんか？

　三国志の地図をネット上で探しています。 　ところがネット上には、あまりにもたくさんあり過ぎて、取捨選択が難しく、困っています。 　地図のレベルは、平面的な物でなく、立体的な地形図が望ましいのですが、山川の位置が正確な絵地図のような物でも結構です． 　有名な張松が劉備に渡した蜀の地図についても、詳しいとは書かれていても、どの程度か分かりません．その詳しさが分かれば、さらに面白いと思うのです． 　言葉は、日本語が最善ですが英語でも何とか分かります． 　ぜひ、よろしくお願いします。

　ひとの一生における精神の充足量の総和を最大化するということを目的とするのは　いったいどういう精神であり　どんな神経をしていたら　そう考えるようになるのか？ 　ただの功利主義のたわごとであると質問者には思われるのですが　果たしてどのようにみなさんはお考えでしょうか？ 　《お金と出世》をこよなく愛していながら　ついぞその境遇にめぐまれず　そのやぶれし夢をＢ面のぼやき節にしただけだと見るのですが　自由なご批判をお寄せください。

　ひとの一生における精神の充足量の総和を最大化するということを目的とするのは　いったいどういう精神であり　どんな神経をしていたら　そう考えるようになるのか？ 　ただの功利主義のたわごとであると質問者には思われるのですが　果たしてどのようにみなさんはお考えでしょうか？ 　《お金と出世》をこよなく愛していながら　ついぞその境遇にめぐまれず　そのやぶれし夢をＢ面のぼやき節にしただけだと見るのですが　自由なご批判をお寄せください。

　ひとの一生における精神の充足量の総和を最大化するということを目的とするのは　いったいどういう精神であり　どんな神経をしていたら　そう考えるようになるのか？ 　ただの功利主義のたわごとであると質問者には思われるのですが　果たしてどのようにみなさんはお考えでしょうか？ 　《お金と出世》をこよなく愛していながら　ついぞその境遇にめぐまれず　そのやぶれし夢をＢ面のぼやき節にしただけだと見るのですが　自由なご批判をお寄せください。

宇喜多家の侍大将　明石伯耆守は大阪夏の陣でキリシタンを率いて奮戦しましたが 関ヶ原の戦いでもキリシタンを率いていたのでしょうか？ それとも関ヶ原では普通の足軽・雑兵だったのでしょうか？

時代劇の演劇・ドラマで、一番の人気は幕末（明治維新を含まない）、以下、関ヶ原の戦い、信長・秀吉のコンビネーションが挙げられますが、個人的に日本史上最大の出来事は「大東亜戦争」だったと最近思うようになりました。 Q1)　この考えは間違っていますか？　もしそうなら、理由をお願いします。 Q2)　中学、高校の歴史で、明治維新までしか教えないのは何故なのですか？　 「日本人歴史認識」に大いに関係あるはずなのに、学校で取り上げないのは、政治的意図があるように思えてなりません。

結城秀康の息子(嫡男)は越前福井藩主松平忠直ですが 何故結城姓では無いのでしょうか？ 秀康は結城家を継いでいるのだからその嫡男の忠直も結城姓で良いと思うのですが？

結城秀康の息子(嫡男)は越前福井藩主松平忠直ですが 何故結城姓では無いのでしょうか？ 秀康は結城家を継いでいるのだからその嫡男の忠直も結城姓で良いと思うのですが？

近代以前は中国、朝鮮半島から仏教や儒教を中心に倫理など影響がありました。 明治以降になると、西洋哲学は入ってきてますけど、倫理というのはただ減っているということにはなってないのでしょうか。 どうなのでしょうか？

仏教の本を読んでいると、「我れ、私」というものの実体は、物質的なものはもとより、非物質的な霊魂なども含めて、その実体はないと言っているように見えます。 一方、「輪廻転生」があると言っているように見えます。 しかし、「我れ」というものがないとすれば、一体何が生まれ変わると言うのでしょうか？ 「我れ」がないと言うなら、生まれ変わる主体がないのだから、「輪廻転生」はないことになると思います。 生まれ変わりがあると言うなら、その生まれ変わる主体があって、それが生まれ変わると考えるべきだと思うので、生まれ変わる「我れ」の実体がある（例えば霊魂など。）ことになり、「我れ」には実体がないと言う命題と矛盾するのではないかと思います。 しかし、これまで長い間、偉いお坊さんたちの間では、この二つの命題の間には「矛盾はない」と理解されて来ていたのでしょうから、多分、この二つの命題に関する私の理解が不十分なのだろうとも思います。 そこで、一見矛盾するように見えるこの二つの命題を矛盾なく理解するには、この二つの命題の、それぞれの本当の意味をどう理解したら良いのか、また、両者の関係をどの様に理解すれば良いのか、どなたかご教示頂けると大変有難いと思います。 どうぞよろしくお願い致します。

17世紀前後の海外の名画（人物画）で、人気の高いおすすめの作品を教えてください。 好きなタイプの絵は油彩で描かれた女性（裸婦は除く）をテーマにしたものです。 ちなみに最近、ヤン・フェルメールの「真珠の耳飾の少女」が気に入ったため複製画を購入したので、それ以外の画家の名画をお願いします。 自分の部屋に飾りたいので絵のサイズはフェルメールの絵と同じぐらい（額縁含40×30）の作品をお願いします。 できれば、作品そのものを見たいので見られるサイトのリンクを貼っていただけると助かります。

今年どうしても気になった 良い事があった　拙い事があった こういう発見をした　こういう事に気づいた 等　ここで言い残したことがあれば　年忘れの一言として 端的に書き残して下さい。おそらく来年までは見る人もいるでしょう。 どうぞ。 私は　ここでも如何にお一人、お一人の考えが違うかということを感じました それと大学のハイデッガーとかヴィトゲンシュタインの影響が如何に大きいか分かりました。

　おなじみに成ったかとも思いますが　創世記におけるひとの創造なる記事を解釈して　《ひとは神の似像（にすがた）である》という命題を得る。そして　それの中身を推し測ったというひとつの理論を提出します。 　▲　（創世記１：２７）　神はご自分にかたどって人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。 　○　（ひとは　神の似像である。）　～～～～～～～～ 　　　――ひとと社会の成り立ちについての図式――　 　光のたとえ・・・・・・・・・光（光源・・・・・・発耀・・・・・明るさ・暖かさ） 　三位一体なる神・・・・・神（父なる神・・・子なる神・・・聖霊なる神） 　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　スサノヲ市民（　Ｓ　）・・・アマテラス公民（　Ａ　） 　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　身体〔の運動〕・・・・・精神・概念（記憶・・・・・知解・・・・・意志） 　・・・・・・・・・・・・・・・・・↓・・・・・・・　（↓・・・・・・・↓・・・・・・・↓） 　[Ｓ者/Ｓ圏] 　個体・・・・・・・・・・・・家　　族　（　秩序・・・・・労働・・・・・・愛） 　社会主体・・・・・・・・自治態勢（自治組織・・〔生産〕・・共同自治） 　経済主体・・・・・・・・生産態勢（組織・・・・・・生産・・・・・・・経営　） 　政治主体・・・・・・・・・↓ ・・・・・・・↓・・・・・・・・↓・・・・・・・・↓　 　[Ａ者/Ａ圏] ・・・・・・・↓・・・・・・ ・↓・・・・・・・・↓・・・・・・・・↓ 　社会科学主体・・・・・社会形態（社会組織・・経済活動・・・政治　） 　　〃・・・・・・・・・・・・・（国　家　：　司法・・・・・立法・・・・・・・行政　） 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　政治は　共同自治であり経営であり愛であるという仮説です。 　光の持つ明るさ・あたたかさに譬えられる聖霊なる神に似ている。それが　自治であり経営であり共同自治であるという単純な青い理論です。どうでしょう？

　おなじみに成ったかとも思いますが　創世記におけるひとの創造なる記事を解釈して　《ひとは神の似像（にすがた）である》という命題を得る。そして　それの中身を推し測ったというひとつの理論を提出します。 　▲　（創世記１：２７）　神はご自分にかたどって人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。 　○　（ひとは　神の似像である。）　～～～～～～～～ 　　　――ひとと社会の成り立ちについての図式――　 　光のたとえ・・・・・・・・・光（光源・・・・・・発耀・・・・・明るさ・暖かさ） 　三位一体なる神・・・・・神（父なる神・・・子なる神・・・聖霊なる神） 　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　スサノヲ市民（　Ｓ　）・・・アマテラス公民（　Ａ　） 　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　身体〔の運動〕・・・・・精神・概念（記憶・・・・・知解・・・・・意志） 　・・・・・・・・・・・・・・・・・↓・・・・・・・　（↓・・・・・・・↓・・・・・・・↓） 　[Ｓ者/Ｓ圏] 　個体・・・・・・・・・・・・家　　族　（　秩序・・・・・労働・・・・・・愛） 　社会主体・・・・・・・・自治態勢（自治組織・・〔生産〕・・共同自治） 　経済主体・・・・・・・・生産態勢（組織・・・・・・生産・・・・・・・経営　） 　政治主体・・・・・・・・・↓ ・・・・・・・↓・・・・・・・・↓・・・・・・・・↓　 　[Ａ者/Ａ圏] ・・・・・・・↓・・・・・・ ・↓・・・・・・・・↓・・・・・・・・↓ 　社会科学主体・・・・・社会形態（社会組織・・経済活動・・・政治　） 　　〃・・・・・・・・・・・・・（国　家　：　司法・・・・・立法・・・・・・・行政　） 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　政治は　共同自治であり経営であり愛であるという仮説です。 　光の持つ明るさ・あたたかさに譬えられる聖霊なる神に似ている。それが　自治であり経営であり共同自治であるという単純な青い理論です。どうでしょう？

雇用、治安、文化摩擦、色々あるとは思うけれど移民問題とは哲学的に見るとどのような現象だろう

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