littlekiss の回答履歴

神のみぞ知るか、あるいはそれを超えた質問かもしれません。 どうも、感情的に「悪い印象がある人」を処理し切れません。 なぜ、性の悪い人、優しさがない、思いやりがない、つつましさがない、共感力がないetc.その他さまざまな悪表現が当てはまるような人が存在するのでしょうか？ あるいは、この質問は、 なぜ、性のいい人、優しい、思いやりがある、つつましい、共感力があるetc.その他さまざまな良表現が当てはまるような人が存在するのでしょうか？ という問題の裏面に過ぎないのでしょうか？つまり、同値な問題なのでしょうか？ あるいは、なぜ普通の人がいるのかということにつながるのでしょうか？

人は何故悩むのでしょうか？

　お世話になります。 　どうやら回向文のようなんですが、「光明遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨　至心帰命阿弥陀　阿字十方三千仏　弥字一切諸菩薩　陀字八方諸聖教　皆是阿弥陀　願以此功徳　平等施一切　同発菩提心　往生安楽国」というのがあるらしです。 　「光明遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨」は『観無量寿経』からの出典ですよね。最後の「願以此功徳　平等施一切　同発菩提心　往生安楽国」は善導大師の『観経疏』の冒頭の「勧衆偈（十四行偈・帰三宝偈」からの出典ですよね。 　その間の、「至心帰命阿弥陀　阿字十方三千仏　弥字一切諸菩薩　陀字八方諸聖教　皆是阿弥陀」の部分は誰の何をもとにしているんでしょうか？ 　ちょっと調べたところ、曹洞宗さんでは「光明遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨　至心帰命南無阿弥陀仏」と唱えてからお念仏を称えるそうですが、それを考慮したとしても「阿字十方三千仏　弥字一切諸菩薩　陀字八方諸聖教　皆是阿弥陀」は分かりません。 　どなたか、ご存知でしたら教えてください。よろしくお願いします。

がらにもなく、論理学の入門書を読んでみました。 いきなり、なぜ世界の半島はほとんど南向きなのか？という問に、考え込んでしまいました。 理由としては、 １）世界の大陸の大半が北半球にあること。物理的説明 ２）世界の人口の大半が北半球に住んでいること。社会的説明 その結果として、 １）Ａ　北向きの海岸線より、南向きの海岸線の方が長い。 ２）Ａ　人々の関心が南向きの半島（湾）に偏重して小さな半島にも名前が付けられる。 なるほど、確かに論理的にはありそうなことですが、 本当に、世界の半島はほとんど南向きなのか？ ア）大阪の坂は、登りと下りのどちらが多いか？ この問と同じように、どちらも同じという答えが返ってきそうなのですが。 論理学の入門の入門書と言う事ですが、難しいです。教えてください

　天才な数学者や、自分の大学にいる教授達は結婚をしていない方が多いのですが、寂しさというものを感じないのでしょうか？ 　以前、世俗にそういう事は任せておけば良い的な発言を教授がしていたのですが（決して僻みとかではなく）、どうしたらそういう精神に辿り着けるのでしょうか？ 　世俗の一部を捨て去る（欲望を捨て去る）人の精神（方法）はどの様にしているのでしょうか？ 　そして何故、人間は寂しさを持つのでしょうか？ 　まとめます。 １・人間は何故寂しさ（孤独）を持つのでしょうか？ ２・孤独（もしくは欲望）を捨てる為の方法は？ 　返事が遅くなるかもしれませんが、必ず返信しますので、御願いします。

どうしようもない人間に対して、よく「このタコ！」と言いますけど、それでは本物の「蛸」に対しては、皆さんならどんな一言を言いますか？ あ、「凧」に対しての一言でもいいです。 教えて下さい。

質問自体は単純なのですが、、、 「根本的に間違っていることをどのように議論しても無意味である」というようなことを何というのでしたっけ？　というのが質問です。もう少し具体的にいうと、例えば、東京から名古屋へ行こうとしています。このとき、そもそも名古屋へ行く道（道路）を間違えているのに、新幹線で行ったほうが速いか、それとも飛行機でいったほうが速いのかを議論する、というようなことです。

人は何故悩むのでしょうか？

　お世話になります。 　どうやら回向文のようなんですが、「光明遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨　至心帰命阿弥陀　阿字十方三千仏　弥字一切諸菩薩　陀字八方諸聖教　皆是阿弥陀　願以此功徳　平等施一切　同発菩提心　往生安楽国」というのがあるらしです。 　「光明遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨」は『観無量寿経』からの出典ですよね。最後の「願以此功徳　平等施一切　同発菩提心　往生安楽国」は善導大師の『観経疏』の冒頭の「勧衆偈（十四行偈・帰三宝偈」からの出典ですよね。 　その間の、「至心帰命阿弥陀　阿字十方三千仏　弥字一切諸菩薩　陀字八方諸聖教　皆是阿弥陀」の部分は誰の何をもとにしているんでしょうか？ 　ちょっと調べたところ、曹洞宗さんでは「光明遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨　至心帰命南無阿弥陀仏」と唱えてからお念仏を称えるそうですが、それを考慮したとしても「阿字十方三千仏　弥字一切諸菩薩　陀字八方諸聖教　皆是阿弥陀」は分かりません。 　どなたか、ご存知でしたら教えてください。よろしくお願いします。

がらにもなく、論理学の入門書を読んでみました。 いきなり、なぜ世界の半島はほとんど南向きなのか？という問に、考え込んでしまいました。 理由としては、 １）世界の大陸の大半が北半球にあること。物理的説明 ２）世界の人口の大半が北半球に住んでいること。社会的説明 その結果として、 １）Ａ　北向きの海岸線より、南向きの海岸線の方が長い。 ２）Ａ　人々の関心が南向きの半島（湾）に偏重して小さな半島にも名前が付けられる。 なるほど、確かに論理的にはありそうなことですが、 本当に、世界の半島はほとんど南向きなのか？ ア）大阪の坂は、登りと下りのどちらが多いか？ この問と同じように、どちらも同じという答えが返ってきそうなのですが。 論理学の入門の入門書と言う事ですが、難しいです。教えてください

　お世話になります。 　どうやら回向文のようなんですが、「光明遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨　至心帰命阿弥陀　阿字十方三千仏　弥字一切諸菩薩　陀字八方諸聖教　皆是阿弥陀　願以此功徳　平等施一切　同発菩提心　往生安楽国」というのがあるらしです。 　「光明遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨」は『観無量寿経』からの出典ですよね。最後の「願以此功徳　平等施一切　同発菩提心　往生安楽国」は善導大師の『観経疏』の冒頭の「勧衆偈（十四行偈・帰三宝偈」からの出典ですよね。 　その間の、「至心帰命阿弥陀　阿字十方三千仏　弥字一切諸菩薩　陀字八方諸聖教　皆是阿弥陀」の部分は誰の何をもとにしているんでしょうか？ 　ちょっと調べたところ、曹洞宗さんでは「光明遍照十方世界　念仏衆生摂取不捨　至心帰命南無阿弥陀仏」と唱えてからお念仏を称えるそうですが、それを考慮したとしても「阿字十方三千仏　弥字一切諸菩薩　陀字八方諸聖教　皆是阿弥陀」は分かりません。 　どなたか、ご存知でしたら教えてください。よろしくお願いします。

ふと気になったのですが自分ではよくわかりません・・・ 善い悪いと妥当の違いとは何でしょうか？

がらにもなく、論理学の入門書を読んでみました。 いきなり、なぜ世界の半島はほとんど南向きなのか？という問に、考え込んでしまいました。 理由としては、 １）世界の大陸の大半が北半球にあること。物理的説明 ２）世界の人口の大半が北半球に住んでいること。社会的説明 その結果として、 １）Ａ　北向きの海岸線より、南向きの海岸線の方が長い。 ２）Ａ　人々の関心が南向きの半島（湾）に偏重して小さな半島にも名前が付けられる。 なるほど、確かに論理的にはありそうなことですが、 本当に、世界の半島はほとんど南向きなのか？ ア）大阪の坂は、登りと下りのどちらが多いか？ この問と同じように、どちらも同じという答えが返ってきそうなのですが。 論理学の入門の入門書と言う事ですが、難しいです。教えてください

もし記憶を参照しなかったら、 当然過去は無いですよね。 また、記憶の投影物としての未来も無いですよね。 すると、記憶を参照しなければ永遠に連続した現在が続くということになりますか。

もし記憶を参照しなかったら、 当然過去は無いですよね。 また、記憶の投影物としての未来も無いですよね。 すると、記憶を参照しなければ永遠に連続した現在が続くということになりますか。

　詳しい内容をおしえてください。単純に捉えていましたが　注意しなければならない意味があるのかも知れません。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　もし、あの最初の契約が欠けたところのないものであったなら、第二の契約の余地はなかったでしょう。 　事実、神はイスラエルの人々を非難して次のように言われています。 　　　「見よ、わたしがイスラエルの家、またユダの家と、 　　　　新しい契約を結ぶ時が来る」と、主は言われる。 　　　「それは、わたしが彼らの先祖の手を取って、 　　　　エジプトの地から導き出した日に、 　　　　彼らと結んだ契約のようなものではない。 　　　　彼らはわたしの契約に忠実でなかったので、 　　　　わたしも彼らを顧みなかった」と、主は言われる。 　　　「それらの日の後、わたしが 　　　　イスラエルの家と結ぶ契約はこれである」と、主は言われる。 　　　「すなわち、わたしの律法を彼らの思いに置き、 　　　　彼らの心にそれを書きつけよう。 　　　　わたしは彼らの神となり、 　　　　彼らはわたしの民となる。 　　　 彼らはそれぞれ自分の同胞に、 　　　　それぞれ自分の兄弟に、 　　　　『主を知れ』と言って教える必要はなくなる。 　　　　小さな者から大きな者に至るまで 　　　　彼らはすべて、わたしを知るようになり、 　　　　わたしは、彼らの不義を赦し、 　　　　もはや彼らの罪を思い出しはしないからである。」 　　　　　（エレミア書　３１：３１－３４） 　神は「新しいもの」と言われることによって、最初の契約は古びてしまったと宣言されたのです。年を経て古びたものは、間もなく消えうせます。 　　（ヘブル 書８：７－１３） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

もし記憶を参照しなかったら、 当然過去は無いですよね。 また、記憶の投影物としての未来も無いですよね。 すると、記憶を参照しなければ永遠に連続した現在が続くということになりますか。

もし記憶を参照しなかったら、 当然過去は無いですよね。 また、記憶の投影物としての未来も無いですよね。 すると、記憶を参照しなければ永遠に連続した現在が続くということになりますか。

もし記憶を参照しなかったら、 当然過去は無いですよね。 また、記憶の投影物としての未来も無いですよね。 すると、記憶を参照しなければ永遠に連続した現在が続くということになりますか。

もし記憶を参照しなかったら、 当然過去は無いですよね。 また、記憶の投影物としての未来も無いですよね。 すると、記憶を参照しなければ永遠に連続した現在が続くということになりますか。