bananasand の回答履歴

IT社会で便利な反面、犯罪が増えている。高度成長期では公害、産業社会で鬱になってはじめてわかったなど事例は多いです。技能・知識で互角になった・必要なものを手に入れるというのも重要ですが、反面かくれてた問題が発生します。私の場合人間関係の疎遠かもしれません。どのように発見し、どう向き合っていくのでしょうか。なかなか気づかないです。重要度をさげたり、見えなかったりします。

哲学される皆さんへ。関心がありますでしょうか。思索する上での大前提？となるのではないかと思うので、提案（思いつき？）してみます。 この世界の現象は‘時間’というものがあるから。‘時間’がなかったら‘現象’しない。現象は時間の継続が生み出すもの。一瞬という概念も時間のある世界。時間がないということは真の無。何もない世界は論じられません。 哲学する対象は時間のある‘有’の世界。 我々は時間と共に、あるいは時間に依って、存在する（表現が適切かどうか不安ですが）。 とりあえずは思いついたことを述べてみました。 深みのある思索など出来る頭脳ではないので、分かりやすい意見など、聞かせていただけると嬉しいです。 よろしくお願いいたします。

哲学される皆さんへ。関心がありますでしょうか。思索する上での大前提？となるのではないかと思うので、提案（思いつき？）してみます。 この世界の現象は‘時間’というものがあるから。‘時間’がなかったら‘現象’しない。現象は時間の継続が生み出すもの。一瞬という概念も時間のある世界。時間がないということは真の無。何もない世界は論じられません。 哲学する対象は時間のある‘有’の世界。 我々は時間と共に、あるいは時間に依って、存在する（表現が適切かどうか不安ですが）。 とりあえずは思いついたことを述べてみました。 深みのある思索など出来る頭脳ではないので、分かりやすい意見など、聞かせていただけると嬉しいです。 よろしくお願いいたします。

放送禁止用語とか、そんな言葉遣いはやめろとか、こういえば認めるがそういういい方は認めないとか、なにか言葉遣いに関して制約や圧迫が最近はかなりのものです。また、それに関してますます圧力が強まっているようです。 で、もうちょっと突き詰めてみますと、たとえば「貴様」なんていいますのは、昔は丁寧な言い方だったわけです。ですので、「kisama」という発音自体にその言葉の性格を宿しているわけではなく、変遷してきた時代時代によって、言葉の認知されうる性格、性質というものが変わるわけで、その時代時代によってある言葉が、ある決まった性質を持つ。 そして、放送禁止用語、あるいは親がたしなめるような言葉、あるいはけんかになるような言葉というものは、すなわち、話しての心象をあらわすわけです。「貴様」といったら「この方は丁寧に呼んでいるのではなく、敵意蔑視を表明しているのだ」ということになるわけです。 つまり、放送禁止とかその類の言葉というのは、その発信者の対象への蔑視、荒み、その他のマイナス感情を表明するという意味合いで禁止されるということでしょうか？つまり、そういう心象を表明する自由を現代社会は奪われている、あるいは非情に圧力がかかっているということになるわけでしょうか？突き詰めれば、言葉遣いをどうこうという問題は、発信者にその真実の心象表明を禁ずるという意味にほぼイコールでしょうか？

こんにちは、一つ前の職場でのことなんですが、 新しくルーマニア人の女性がパートで入ってきました。 仕事の作業を教えても日本語が通じず、指示どおりにうごいてくれません。全部自己流でやってしまいます。間違った方法で仕事をするので、注意すると、あなたは仕事がおそいね。問いって馬鹿にした態度を取ってきます。どなって注意すれば、いうことは聞くんでしょうけどそんな方法はとりたくないです。もう職場をやめる直前のできごとだったので、もう、すぎたことなのですが、こころにわだかまりが、残っています。こんなことがあったとき、どうすればいいんでしょうか？また、こころの整理はどうとればいいんでしょうか？

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

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　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。

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民法第908条　被相続人は、遺言で、遺産の分割の方法を定め、若しくはこれを定めることを第三者に委託し、又は相続開始の時から５年を超えない期間を定めて、遺産の分割を禁ずることができる。 とありますが、「遺産の分割の方法」とは「誰に何をあげるか」ということかと理解しております。 そこで、行政書士試験の過去問に次のような問題がございます。 「甲土地は子Aに相続させる」との遺言がある場合、共同相続人全員の合意 があっても、甲土地を子Bが相続する旨の遺産分割協議をすることはできない。→答え× 908条で被相続人(または委託された第三者)が「誰に何をあげるか」を決められると言っているにも関わらず、 相続人はそれに反する行為が可能なのでしょうか？ 被相続人が遺言によって、絶対に子Bしか相続できないようにすることは不可能なのでしょうか？ 宜しくお願い致します。

　健康が保たれている・損なわれているにかかわらず　わたしたちは　言ってみれば　余命いくばくかの状態で生きています。百年・八十年・・・・三十年・二十年というふうに　たとえ明確にではなくとも　まちがいのない形で　余命は決まっています。 　そこで持ち上がるのが　人生論です。 　哲学がいやしくも　幸福を主題にするかぎりで　人生論の行きつくところは　浄福あるいは覚りとは何ぞやです。　 　この現在の肉（身体＝精神）の生をも超えて　再生＝復活あるいは不死の境地という想定にまで　わたしたちの想像力もしくは直観力は　伸びるようです。 　最近　次のような概念もしくは考え方を反芻しました。 　１．　すべてを　終わり＝目的から　始める。 　２．　では　終わりは　どこにおくか。 　３．　永遠の現在というばあいにも　千年あるいは五百年を生きつづけても　退屈であるのではないか。 　４．　一たん死んで　そのあとの再生なのか。それとも　そうではなく　いまの体のまま　二百年ないし百五十年を生きるというのか。（二百年なら　実際問題としては　永遠であるだろう）。 　・・・（かなしいかな　ここまでで止まりました）。 　この《終わり＝最終目的＝意志の休息》の議論について　ご見解を述べて　おしえていただけませんか。 　復活については　一定の解釈を　持っていますが――つまり　《真理が　すべてにおいて　すべてである》というものですが――　ほかにもおしえてください。 　不死の境地については　解脱・涅槃あるいは清浄心のことだとまでは理解しますが　おしえを乞いたいと思います。（ブッダ葬送とまで言っている人間ですが　よろしかったら　ご教授ください）。 　あるいは　非・復活の論　反・再生の説　その他その他についても　おしえてください。 　あるいは　ひょっとして　理想社会の議論とつながっているのかとも思ったりします。自由なご見解をお寄せください。