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　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。

　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。

素人です。 エーリッヒフロムの書籍『愛するということ』や『生きるということ』などを読んで、彼の社会分析が鋭いな～と感銘を受けたのですが・・・。 現在の社会分析の学問として彼の分析はどう捉えられているのでしょうか？？ 少し調べたところ、フロムはネオフロイト主義と呼ばれるらしいですね。 このネオフロイト主義は一番新しい思想体系なのでしょうか？？

素人です。 エーリッヒフロムの書籍『愛するということ』や『生きるということ』などを読んで、彼の社会分析が鋭いな～と感銘を受けたのですが・・・。 現在の社会分析の学問として彼の分析はどう捉えられているのでしょうか？？ 少し調べたところ、フロムはネオフロイト主義と呼ばれるらしいですね。 このネオフロイト主義は一番新しい思想体系なのでしょうか？？

　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。

　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。

　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。

　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。

　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。

　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。

今、アメリカの大学に通っているものです。 今回、英語の授業で、マルクスの共産党主義の第一章を読んで エッセイをかかないといけないのですが、 良いアイディアがうかびません。 英語と日本語、両方読んでみましたが、 理解できたようなできてないような感じです。 トピックを 「階級社会は悪か？ブルジョアジーは悪か？ 　→弱肉強食社会は必要だ」 というかんじで今考えてるのですが、 変でしょうか？ なにか良いヒントがあれば、教えていただけたらと思っています。

　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。

　ブラフマニスム（バラモン教）に言う梵我一如　すなわち　 　《真理としてのブラフマン（梵）》なる一元に　《人間存在つまり〈存在〉ということ　としてのアートマン（我）》が　一体となり　輪廻から解脱するという思想　この思想を　けっきょくのところ　ブッディスムは　採り入れたのではないでしょうか。 　真理（ブラフマン）を　法身なるブッダないしダルマとして　そして　個人個人の存在（アートマン）を　人間の内なる仏性としてです。つまり　これら両者は　同じであるなら　一如であると言っていると思われます。そうではないでしょうか。以上について　おしえを乞います。 *　参考： ・《梵我一如》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%B5%E6%88%91%E4%B8%80%E5%A6%82 ・《ブラフマン》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%B3 ・《アートマン》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%B3 ・《三身》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%BA%AB ・・・以上は　短い解説です。次が　分かりやすかったです。 ・《Q:梵我一如と仏教の悟り 》：http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1106940.html⇒そのANo.１およびANo.３が参考になります。

　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。

　ブラフマニスム（バラモン教）に言う梵我一如　すなわち　 　《真理としてのブラフマン（梵）》なる一元に　《人間存在つまり〈存在〉ということ　としてのアートマン（我）》が　一体となり　輪廻から解脱するという思想　この思想を　けっきょくのところ　ブッディスムは　採り入れたのではないでしょうか。 　真理（ブラフマン）を　法身なるブッダないしダルマとして　そして　個人個人の存在（アートマン）を　人間の内なる仏性としてです。つまり　これら両者は　同じであるなら　一如であると言っていると思われます。そうではないでしょうか。以上について　おしえを乞います。 *　参考： ・《梵我一如》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%B5%E6%88%91%E4%B8%80%E5%A6%82 ・《ブラフマン》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%B3 ・《アートマン》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%B3 ・《三身》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%BA%AB ・・・以上は　短い解説です。次が　分かりやすかったです。 ・《Q:梵我一如と仏教の悟り 》：http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1106940.html⇒そのANo.１およびANo.３が参考になります。

　ブラフマニスム（バラモン教）に言う梵我一如　すなわち　 　《真理としてのブラフマン（梵）》なる一元に　《人間存在つまり〈存在〉ということ　としてのアートマン（我）》が　一体となり　輪廻から解脱するという思想　この思想を　けっきょくのところ　ブッディスムは　採り入れたのではないでしょうか。 　真理（ブラフマン）を　法身なるブッダないしダルマとして　そして　個人個人の存在（アートマン）を　人間の内なる仏性としてです。つまり　これら両者は　同じであるなら　一如であると言っていると思われます。そうではないでしょうか。以上について　おしえを乞います。 *　参考： ・《梵我一如》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%B5%E6%88%91%E4%B8%80%E5%A6%82 ・《ブラフマン》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%B3 ・《アートマン》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%B3 ・《三身》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%BA%AB ・・・以上は　短い解説です。次が　分かりやすかったです。 ・《Q:梵我一如と仏教の悟り 》：http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1106940.html⇒そのANo.１およびANo.３が参考になります。

1954年改訳の新約聖書『ローマ人への手紙』第12章3節について、英訳聖書の英文とかなり違いがあるようです。 ギリシャ語は分りませんが、きっと英訳のほうが原意に近いと思っています。 英文聖句を忠実に和訳いただければ幸甚です。また混乱しておる修飾関連を特にくわしくご説明いただければありがたいです。 For I say, through the grace that was given me, to every man that is among you, not to think of himself more highly than he ought to think; but so to think as to think soverly, according as God hath dealt to each man a measure of faith. ちなみに日本語聖書では以下のとおりです。 わたしは、自分に与えられた恵みによって、あなたがたひとりびとりに言う。思うべき限度を越えて思いあがることなく、むしろ、神が各自に分け与えられた信仰の量りにしたがって、慎み深く思うべきである。 よろしくお願い申し上げます。

　ブラフマニスム（バラモン教）に言う梵我一如　すなわち　 　《真理としてのブラフマン（梵）》なる一元に　《人間存在つまり〈存在〉ということ　としてのアートマン（我）》が　一体となり　輪廻から解脱するという思想　この思想を　けっきょくのところ　ブッディスムは　採り入れたのではないでしょうか。 　真理（ブラフマン）を　法身なるブッダないしダルマとして　そして　個人個人の存在（アートマン）を　人間の内なる仏性としてです。つまり　これら両者は　同じであるなら　一如であると言っていると思われます。そうではないでしょうか。以上について　おしえを乞います。 *　参考： ・《梵我一如》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%B5%E6%88%91%E4%B8%80%E5%A6%82 ・《ブラフマン》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%B3 ・《アートマン》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%B3 ・《三身》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%BA%AB ・・・以上は　短い解説です。次が　分かりやすかったです。 ・《Q:梵我一如と仏教の悟り 》：http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1106940.html⇒そのANo.１およびANo.３が参考になります。

　ブラフマニスム（バラモン教）に言う梵我一如　すなわち　 　《真理としてのブラフマン（梵）》なる一元に　《人間存在つまり〈存在〉ということ　としてのアートマン（我）》が　一体となり　輪廻から解脱するという思想　この思想を　けっきょくのところ　ブッディスムは　採り入れたのではないでしょうか。 　真理（ブラフマン）を　法身なるブッダないしダルマとして　そして　個人個人の存在（アートマン）を　人間の内なる仏性としてです。つまり　これら両者は　同じであるなら　一如であると言っていると思われます。そうではないでしょうか。以上について　おしえを乞います。 *　参考： ・《梵我一如》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%B5%E6%88%91%E4%B8%80%E5%A6%82 ・《ブラフマン》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%B3 ・《アートマン》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%A9%E3%83%95%E3%83%9E%E3%83%B3 ・《三身》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%BA%AB ・・・以上は　短い解説です。次が　分かりやすかったです。 ・《Q:梵我一如と仏教の悟り 》：http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1106940.html⇒そのANo.１およびANo.３が参考になります。

　輪廻とは　輪廻転生として　生まれ変わることであり　業とは　因果応報であり　これら両者を合わせて　人生を捉えるとするならば　そのときには　次のような疑問は起きないのでしょうか。 　いまこの世において　もしわたしが　悪なる被害を受けたとするとき　そのことも　その結果としての被害内容に対応した原因があったということでしょうか。すなわち　わたしが　いづれかの過去において　悪なる行為をおこなったその報いであるという解釈になるのでしょうか。 　つまり　疑問は　こうです。いま取り上げている応報（被害）というのは　現世に生まれてから　加害者と何の関係もなかったという場合であり　その場合にも　わたしの過去のおこないが悪かったから　その縁起によるということですか　という問いです。 《輪廻》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BC%AA%E5%BB%BB 《業》：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD 　なお　解脱によって　輪廻の種子を断つことが出来た場合には　もう人間などとして生まれ変わるということはないということでしょうか。つまり　言いかえると　いま生まれて来ている人は　みな　過去において解脱を実現しえなかった者ということなのでしょうか。 　単純な疑問が浮かびました。よろしくどうぞ　おしえてください。