a_hona の回答履歴

なぜ社会は「天才である私」を活用せぬのか？2 失礼しました、画像は、こちらです。 この作品は、多くの笑顔を生み出した。 いったい、私の能力を最大貢献させるべき、珍奇な人物はおらぬのか？ (^^)/

　（１）　宗教は　個人の信仰とはまったく別の社会現象である。 　（２）　そのオシエが　もし《信じる》べきものであると言うのなら　それは　精神錯乱に落ち入ることを意味する。 　（３）　オシエは　命題（人間の思考し判断したもの）としてあるからには　《考える》ものであって　そのような思考ないし理性の問題であるものを　どうして信じる（つまり　神として受け容れる）ことが出来ようか。 　（４）　《信じる》と《考える》とを区別するべきである。 　　○　オシエは　信じるものではない　～～～～～～～～～ 　　非思考の庭（クレド＝しんじる。心の明け。ヒラメキ）：信仰 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　思考の緑野（コギト＝かんがえる。⇒田園および都市）：宗教 　　感性の原野（センスス・コムニス。直感かつ直観） 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　（５）　《信じる》とは　神をわが心に受け容れることである。神は　非経験の場だから　《考える》ことも認識することも出来ない。わづかに信仰の何たるかを説明するために　ヒラメキから得た知識を理論として形成するとき　この説明理論は　神を知るための補助線となる。 　（６）　この補助線たる説明書きが　オシエと見なされ得る。《神は愛である》なり《至高の善である》なりの取扱説明書を　オシエとして　さらにはこの思考内容ないし概念を神として　信じよと言うのが　宗教である。 　（７）　この宗教は　信仰としての蝉の　抜け殻である。百害あって一利なし。 　これを問います。出来れば　確定させたいと考えます。

　 真の教えとはどのよーなものか。 まず真の教えは正しくなければならない。 真の教えは偽りであってはならない。 これは絶対である。 ここに教えについてそれが正しい教えか偽りの教えかを見極める法則がある。 　　　　　　真の教え十ヶ条 １．真の教えは奇跡を説いたりしない。 ２．真の教えは預言者を要しない。 ３．真の教えは救世主を要しない。 ４．真の教えは終末を説いたりしない。 ５．真の教えは十字架を飾ったりしない。 ６．真の教えは偶像を用いない。 ７．真の教えに賛美歌は要らない。 ８．真の教えに教会は要らない。 ９．真の教えに金は要らない。 10．真の教えは宇宙の法則が正しいと説く。 真の教えは正しいか。 　　 　

　（１）　宗教は　個人の信仰とはまったく別の社会現象である。 　（２）　そのオシエが　もし《信じる》べきものであると言うのなら　それは　精神錯乱に落ち入ることを意味する。 　（３）　オシエは　命題（人間の思考し判断したもの）としてあるからには　《考える》ものであって　そのような思考ないし理性の問題であるものを　どうして信じる（つまり　神として受け容れる）ことが出来ようか。 　（４）　《信じる》と《考える》とを区別するべきである。 　　○　オシエは　信じるものではない　～～～～～～～～～ 　　非思考の庭（クレド＝しんじる。心の明け。ヒラメキ）：信仰 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　思考の緑野（コギト＝かんがえる。⇒田園および都市）：宗教 　　感性の原野（センスス・コムニス。直感かつ直観） 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　（５）　《信じる》とは　神をわが心に受け容れることである。神は　非経験の場だから　《考える》ことも認識することも出来ない。わづかに信仰の何たるかを説明するために　ヒラメキから得た知識を理論として形成するとき　この説明理論は　神を知るための補助線となる。 　（６）　この補助線たる説明書きが　オシエと見なされ得る。《神は愛である》なり《至高の善である》なりの取扱説明書を　オシエとして　さらにはこの思考内容ないし概念を神として　信じよと言うのが　宗教である。 　（７）　この宗教は　信仰としての蝉の　抜け殻である。百害あって一利なし。 　これを問います。出来れば　確定させたいと考えます。

　（１）　宗教は　個人の信仰とはまったく別の社会現象である。 　（２）　そのオシエが　もし《信じる》べきものであると言うのなら　それは　精神錯乱に落ち入ることを意味する。 　（３）　オシエは　命題（人間の思考し判断したもの）としてあるからには　《考える》ものであって　そのような思考ないし理性の問題であるものを　どうして信じる（つまり　神として受け容れる）ことが出来ようか。 　（４）　《信じる》と《考える》とを区別するべきである。 　　○　オシエは　信じるものではない　～～～～～～～～～ 　　非思考の庭（クレド＝しんじる。心の明け。ヒラメキ）：信仰 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　思考の緑野（コギト＝かんがえる。⇒田園および都市）：宗教 　　感性の原野（センスス・コムニス。直感かつ直観） 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　（５）　《信じる》とは　神をわが心に受け容れることである。神は　非経験の場だから　《考える》ことも認識することも出来ない。わづかに信仰の何たるかを説明するために　ヒラメキから得た知識を理論として形成するとき　この説明理論は　神を知るための補助線となる。 　（６）　この補助線たる説明書きが　オシエと見なされ得る。《神は愛である》なり《至高の善である》なりの取扱説明書を　オシエとして　さらにはこの思考内容ないし概念を神として　信じよと言うのが　宗教である。 　（７）　この宗教は　信仰としての蝉の　抜け殻である。百害あって一利なし。 　これを問います。出来れば　確定させたいと考えます。

　（１）　宗教は　個人の信仰とはまったく別の社会現象である。 　（２）　そのオシエが　もし《信じる》べきものであると言うのなら　それは　精神錯乱に落ち入ることを意味する。 　（３）　オシエは　命題（人間の思考し判断したもの）としてあるからには　《考える》ものであって　そのような思考ないし理性の問題であるものを　どうして信じる（つまり　神として受け容れる）ことが出来ようか。 　（４）　《信じる》と《考える》とを区別するべきである。 　　○　オシエは　信じるものではない　～～～～～～～～～ 　　非思考の庭（クレド＝しんじる。心の明け。ヒラメキ）：信仰 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　思考の緑野（コギト＝かんがえる。⇒田園および都市）：宗教 　　感性の原野（センスス・コムニス。直感かつ直観） 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　（５）　《信じる》とは　神をわが心に受け容れることである。神は　非経験の場だから　《考える》ことも認識することも出来ない。わづかに信仰の何たるかを説明するために　ヒラメキから得た知識を理論として形成するとき　この説明理論は　神を知るための補助線となる。 　（６）　この補助線たる説明書きが　オシエと見なされ得る。《神は愛である》なり《至高の善である》なりの取扱説明書を　オシエとして　さらにはこの思考内容ないし概念を神として　信じよと言うのが　宗教である。 　（７）　この宗教は　信仰としての蝉の　抜け殻である。百害あって一利なし。 　これを問います。出来れば　確定させたいと考えます。

　（１）　宗教は　個人の信仰とはまったく別の社会現象である。 　（２）　そのオシエが　もし《信じる》べきものであると言うのなら　それは　精神錯乱に落ち入ることを意味する。 　（３）　オシエは　命題（人間の思考し判断したもの）としてあるからには　《考える》ものであって　そのような思考ないし理性の問題であるものを　どうして信じる（つまり　神として受け容れる）ことが出来ようか。 　（４）　《信じる》と《考える》とを区別するべきである。 　　○　オシエは　信じるものではない　～～～～～～～～～ 　　非思考の庭（クレド＝しんじる。心の明け。ヒラメキ）：信仰 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　思考の緑野（コギト＝かんがえる。⇒田園および都市）：宗教 　　感性の原野（センスス・コムニス。直感かつ直観） 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　（５）　《信じる》とは　神をわが心に受け容れることである。神は　非経験の場だから　《考える》ことも認識することも出来ない。わづかに信仰の何たるかを説明するために　ヒラメキから得た知識を理論として形成するとき　この説明理論は　神を知るための補助線となる。 　（６）　この補助線たる説明書きが　オシエと見なされ得る。《神は愛である》なり《至高の善である》なりの取扱説明書を　オシエとして　さらにはこの思考内容ないし概念を神として　信じよと言うのが　宗教である。 　（７）　この宗教は　信仰としての蝉の　抜け殻である。百害あって一利なし。 　これを問います。出来れば　確定させたいと考えます。

　（１）　宗教は　個人の信仰とはまったく別の社会現象である。 　（２）　そのオシエが　もし《信じる》べきものであると言うのなら　それは　精神錯乱に落ち入ることを意味する。 　（３）　オシエは　命題（人間の思考し判断したもの）としてあるからには　《考える》ものであって　そのような思考ないし理性の問題であるものを　どうして信じる（つまり　神として受け容れる）ことが出来ようか。 　（４）　《信じる》と《考える》とを区別するべきである。 　　○　オシエは　信じるものではない　～～～～～～～～～ 　　非思考の庭（クレド＝しんじる。心の明け。ヒラメキ）：信仰 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　思考の緑野（コギト＝かんがえる。⇒田園および都市）：宗教 　　感性の原野（センスス・コムニス。直感かつ直観） 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　（５）　《信じる》とは　神をわが心に受け容れることである。神は　非経験の場だから　《考える》ことも認識することも出来ない。わづかに信仰の何たるかを説明するために　ヒラメキから得た知識を理論として形成するとき　この説明理論は　神を知るための補助線となる。 　（６）　この補助線たる説明書きが　オシエと見なされ得る。《神は愛である》なり《至高の善である》なりの取扱説明書を　オシエとして　さらにはこの思考内容ないし概念を神として　信じよと言うのが　宗教である。 　（７）　この宗教は　信仰としての蝉の　抜け殻である。百害あって一利なし。 　これを問います。出来れば　確定させたいと考えます。

　（１）　宗教は　個人の信仰とはまったく別の社会現象である。 　（２）　そのオシエが　もし《信じる》べきものであると言うのなら　それは　精神錯乱に落ち入ることを意味する。 　（３）　オシエは　命題（人間の思考し判断したもの）としてあるからには　《考える》ものであって　そのような思考ないし理性の問題であるものを　どうして信じる（つまり　神として受け容れる）ことが出来ようか。 　（４）　《信じる》と《考える》とを区別するべきである。 　　○　オシエは　信じるものではない　～～～～～～～～～ 　　非思考の庭（クレド＝しんじる。心の明け。ヒラメキ）：信仰 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　思考の緑野（コギト＝かんがえる。⇒田園および都市）：宗教 　　感性の原野（センスス・コムニス。直感かつ直観） 　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　（５）　《信じる》とは　神をわが心に受け容れることである。神は　非経験の場だから　《考える》ことも認識することも出来ない。わづかに信仰の何たるかを説明するために　ヒラメキから得た知識を理論として形成するとき　この説明理論は　神を知るための補助線となる。 　（６）　この補助線たる説明書きが　オシエと見なされ得る。《神は愛である》なり《至高の善である》なりの取扱説明書を　オシエとして　さらにはこの思考内容ないし概念を神として　信じよと言うのが　宗教である。 　（７）　この宗教は　信仰としての蝉の　抜け殻である。百害あって一利なし。 　これを問います。出来れば　確定させたいと考えます。

価値観の多様化と言われて久しいですが 確かに格差とかも付き　年代によっても価値観は違うようです しかし人間にとって究極の価値　真の価値と言うものがないものでしょうか？ 色々な価値の根っ子になってるもの 此れだけはどうしても譲れない　と言う価値の根本 それは一体なんでしょうか？

価値観の多様化と言われて久しいですが 確かに格差とかも付き　年代によっても価値観は違うようです しかし人間にとって究極の価値　真の価値と言うものがないものでしょうか？ 色々な価値の根っ子になってるもの 此れだけはどうしても譲れない　と言う価値の根本 それは一体なんでしょうか？

はじめまして、閲覧ありがとうございます。 倫理の試験で「あなたにとって“よく生きること”とはなにか、150字以内で答えよ」と いう問題が出題されるらしいのですが、イマイチピンと来ません。 あなたにとっての“よく生きること”を聞かせてください。 参考にしたいので、回答宜しくお願いいたします。

内心の自由については１００％、です。 よろしくお願いいたします。

神に近づくとはもちろん精神的なことですが、苦しみを多く経験した人は神になれるという言葉もあります。 もしそうであるとき、困苦が続いたあまり、何も感受しない、感じなくなっているような心理状態というように、精神疾患的に何も感じないことと同じになるのでしょうか？ 瞑想的な悟りが神に近付く唯一の方法とは私も思ってませんが…つまりは悟りの精神状態はどうなっているのかなあという質問です。

初めて質問させていただきます、よろしくお願いします。 彼女（２３歳）が仕事が続かなく困っています。 彼女は今年の３月に４大を卒業し今年の４月から社会人として就職したのですが、仕事が合わないとか、人が合わないとか、給料が安いとか何かと理由をつけて泣きながら辞めたいと毎日言ってます。 仕事と人の面では私自身その職場に行ったり見たりしたことがないので何とも言えませんが、給料面では確かに少ないんじゃないかと私自身も感じました。週休２日制休まずひと月の給料が８万ありませんでした。 ４月から社会人になり２か月くらいではじめ就職した会社を辞め現在は新たな会社に勤めています、 上に記載した給料などは現在勤めている会社のことです。 　はじめ就職した会社は上司とかみ合わず辞めるといい辞めてきました。 そして今の職場も人とうまくいかないと嘆いています、もともとコミュニケーションをとるのが下手なタイプだと思います。 今まで仕事を辞めたいと言う彼女を説得しもう少し頑張ろう！と励ましてきましたが、今日の夕方仕事が終わった後また辞めたいと彼女から電話がかかってきました。 私は彼女に一つの会社で長く頑張ってほしいと思うのですが、どうすればいいでしょうか？ 会社を辞めたところでこのご時世すぐに良い職場が見つかるとも思いませんし、仮に今の仕事を辞め新しい仕事が見つかったとしても、またすぐに辞めたいと言い出す気がします。 さぼり癖・辞め癖などから改善できたという方、どのようにして改善されましたか？ また、同じような立場で身近な人が私の彼女のようになったときどのような言葉をかけましたか？ 甘やかしすぎなんだと思いますが何とか彼女がいい方向に進めるように手助けをしたいです。 どんなアドバイスでもかまいませんのでお時間がある方よろしくお願いします。

普段できない事が死を迎える時にできますか？

前職に勤めていたとき、うっかりミスで鍵を落としてしまいました。その頃業務ができずにいたため酷い嫌がらせをうけていました。私は会社から帰宅途中にそのことに気がついたのですが、こわくて会社に連絡ができませんでした。次の日は休みで明くる日に会社にいきました。鍵のことをさりげなくきくと従業員は鍵はあるというのです。 でも私のいないところで、探しているようでした。私がわざと隠したと思ったらしいです。 鍵は車の中にあったのですが、私はその後一週間ぐらいして業務ができないことを理由に退職しました。その際二度と就職できなくしてやるといわれました。 会社はこのことを職安あたりにいったりするのでしょうか？私が悪いのでしかたありませんが、今後の就職活動の汚点になりますか？

35歳の独身男性です。 幼少から自分の世界に閉じこもる（現実逃避する）性格で、他人とのつながりがうまく持てず、いじめられたりもしました。それでも大学卒業まではできました。その後、大学と同じ県の医療機関に事務の仕事を得て、10年間働き続けています。今は実家から300キロ離れたその土地で一人暮らしをしています。 人間関係は表面的で、何かのきっかけでつながってもその場で終わることがほとんどです。刹那的で希薄な人間関係しかできません。他人と付き合うということがすごく疲れます。しかも他人の情報はすぐに忘れてしまい、その都度自己嫌悪→現実逃避の繰り返しで、およそ人間関係というものを築けたことがありません。仕事も自分が受け持っている業務以外のことはほとんど憶えていません。数年前に精神科に受診したところ、アスペルガー症候群と診断されました。 大学、仕事…全てにおいて何となくその場にあった道を選択し、自主的に何かをしてきたことはありません。人生計画もないに等しく、今思えば「甘い」と言われても仕方のない生き方をしてきました。でもつい最近までその生き方に疑問を感じることは全くありませんでした。 しかし、今年になって、すこしじっくり人と交流したり話す機会が増え、周りの人の生き方が見えるようになってきました。周りの人は、人生計画を立て、貯金して、資格を取り、自立して生活しています。友達も作り、いろいろ経験しているように見えます。それに比べて自分はなんて行き当たりばったりな生き方だったのかと思うようになり、虚無感、孤独感、徒労感、罪悪感…そういった感情が一気に噴き出るようになりました。 資格は持っていません。人間関係も、現在地でも、実家でもたまにつきあう人は数人ずついますが、現状を話せる人はいません。貯蓄もありません。実家の家族からは「戻ってこい」と言われます。でも、仕事のあてもなく、人間関係もない状態で実家に帰ることなどとても考えられません。 今、将来が全く見えません。上述のギャップに気づいて以降うつ状態となり、仕事は何とかこなしていますが、それ以外の活動ができていません。休みの日に何かしようとは思ってもネットで時間をつぶし、自己嫌悪のまま休みが明けることの繰り返しです。 最近婚活で知り合った女性がいます。一度会っただけですが、明るくてとても付き合いやすい方です。でも、自分がこんな状態だとは伝えていません。両親に子供をみせたいとも話し合っているのですが、そんな未来が想像できません。結婚式とかもどうやればいいのかわかりません。このまま破たんしてしまうのではと心配です。今の仕事以外でやりたいこと（仕事）もありますが、「35歳、何をいまさら…」と感じてしまい、気力がわかない状態です。 僕は異常でしょうか？生きがいを持って人生を送るのは手遅れなんでしょうか？ どうしたら、どう考えたら私は救われるのでしょうか？ ヒントだけでも、足がかりだけでも下さればと思います。 とりとめのない文章で申し訳ありません。

死期の近い人の悩みは、いかに哲学できる？ 最新のジブリ映画で、早世するヒロインが描かれている。 ユーミンの歌曲が流れるそうだ。 歌詞の内容は、「あまりにも　若すぎて　～～～　あのこの　いのちは　ひこうきぐも（のようにはかない）」。（要望：誰か、全部英訳してくんない？　欧米の兄弟に教えたいから。。。） みなさんの自由な哲学的（それ自体が探求的）な、回答・意見を聞きたい。 後の人生に役立てるつもりなんで。。。

私にはもうすぐ１１ヶ月になる子供がいます 子供が出来てすぐ相手とは音信不通になり今は一人で育てています 仕事はガールズバーで夕方5時から夜12時まで働いています その間子供は託児所です 子供を産むとき 子供が苦労しないように仕事も育児も完璧にやろうって決意しました あたしは施設で育ったから自分の子供にはたくさん愛情を注いで育てたい でも最近何をするのも辛くて 最初に症状が出たのは中学生の時でした 朝激しい頭痛で布団からでられなくなり 数ヶ月不登校になりました 施設の先生には毎日怒られ やるきがでないのは甘えてるのだと思い頑張らなきゃって思うのに頑張れなくてもやもやしていました でもある時 急に学校に行きたくなりそれからは毎日勉強も部活も頑張れました。その時は何をしてても楽しくて 何で不登校になったのか不思議なくらいでした でもまたしばらくするとなにもしたくなくなって またしばらくすると全然平気になってを繰り返しています 今はなにもしたくないです つい数日前までは全部楽しくて頑張れてたのに今は頭が痛くて 眠れなくて やっと眠れても朝方なので ２～３時間後 子供が泣くので起きてしまいます 子供が泣いてると イライラしてしまいます この先もこの状態がずっと続くことを考えると不安で仕方なくなります 子供にイライラしてしまう自分もいやです たまに自分はなんで生きているのかわかんなくなって 子供を置いてきぼり自殺まで考えてしまいます でも子供にはあたししかいません だから死ねません わたしはツラいことから逃げているだけなのはわかっています でも逃げてしまうんです 動きたくないときは仕事も休んでしまいます このままだったら子供を育てていくの無理だと思います でも子供がいなければ生きていけないです 子供がいるからなんとか生きる意味みつけられたんです でもどうすることもできずツラいです どうしたらいいのかわかりません