相談 蟻（@soudan-ari） の回答履歴

主人の浮気疑惑（あえて主人が否定しているので疑惑といいます）が発覚して１か月半がたちました。 メールの受信しか証拠がなく主人も否定しているし（相手の女性はなんだかんだ言っていましたが無視することにしました）私も主人と別れる気はありませんでしたから、信じることにしました。 夫婦関係も私の気持ちの変化からなんとなく和んできたところ、先日主人が寿司を食べに行こうと言いだしました。連日の寝不足で気が進みませんでしたが、せっかく誘ってくれるんだからと車で出かけました。 ところが、２時間もかけて着いたところが回転寿司でした。別に回転寿司が悪いってことじゃないんですが、私の機嫌をとるのに連れて行ったのが回転寿司？ そりゃ100円均一のところではなかったんですが。 「なんで回転寿司なの？」と聞くとネットでおいしいと評判だというから・・・。 そのわりには日曜なのに空いていました。 な～んかな？ 頭にきたので生ビール2杯飲んで寿司は少しだけ食べて・・・ 気が利かないというか・・・。 この程度のきもちしかないのかな？ これじゃ、やっぱり浮気してなかったかな？ こんなに女の気持ちをつかむのがへたでは？ でもやっぱり他の女は別かな？ 別ですよね？

一億玉砕という言葉を耳にしました。これは誰が言ったことなのですか？天皇ですか？天皇であってもそうでなくてもウソだったということになりませんか？あの戦争で降伏しちゃったので。 ちょっとそれますが、昭和天皇は戦争に負けた責任をとったんですか？経済大国になったことが責任を果たしたことになるのですか？ こうしたことがよくわからないので教えてください

私所有のマンションに中長期在留者で永住者のスリランカの方が入居を希望しています。奥様は日本人です。子供は三人です。お国柄もよく分からず熟慮しております。特に問題は無いのでしょうか。

身長160ｃｍだったら、何キロぐらいが適正だと思いますか？

結婚して半年の25歳主婦です。旦那が家に携帯を忘れて仕事に行きました。その時にLINEが入り、音が鳴ったので目を向けると私が知らない女の名前が表示されました。旦那の女友達は、だいたい紹介されているので、怪しいと思い携帯を見てしまいました。どうやらその女は水商売をやっているようでLINEの内容は「今日は1セットしか居れなくて、ごめんね。」や「もっと話したかったな。店以外で誘うのはルール違反だよね？」「今店の近くで飲んでるけど、来れる？」などでした。旦那が店以外で会えるか誘った時は、断られていました。しかし「また誘ってね。」と返信がきていました。 信頼していたのでショックですが、これはまだ浮気ではないのかなとも思います。このぐらいなら見逃すべきでしょうか？

30男が初セックスするとき 彼女の女性に童貞です・・・と断りを入れたほうがいいんですか？ いよいよ日曜です！ あと、どんな感じでやるのか教えてください

33才独身女性です。 現在、結婚を考えている彼は36才です。 彼は36才ですが、20～34才まで国民年金を未納、 34～35才までは「全額免除」となっています。 以前の職場が所得を申請していなかった為、 実際は収入があったのに、ないことになっている ようで全額免除になっているようです。 今働いているところは、加入事業所でないため 厚生年金がありません。 現在、加入してもらえるよう会社ととりあっていますが、 むずかしいと私は判断しています。 私としては今すぐに２年分さかのぼって未納を支払い、 厚生年金加入してくれる会社に転職してほしいのですが。 国民年金を受け取るのに25年以上の加入期間が 必要だとききましたが、彼の場合、どうなるのでしょうか？ もう期間は足りないのでしょうか？ もし間に合うのでしたら、その中でも少しでも将来の年金が 多くもらえる最善の方法はありますか？ 冷たいようかもしれませんが、私の扶養に入れるつもりはありません。 恥ずかしい相談で申し訳ありませんが教えてください。 私は正直なところ、彼の今までの年金未納の事が 全く理解できません。 何回も話しているのですが、将来を安易に考えている ように思えて大変悲しくなります。 好きになってしまった人だから、過去のことは仕方ないと なんとか目をつむるにしても、今後のことを改善して もらわないと彼との将来を考えることもできません。 みなさん教えてください。

図書館で内観のような本を借りてきて読んでいます。 そこでは、読みながら自分の心に浮かんだ出来事や思いをひたすら書いていく。という作業があるのですが、今日その走り書きをした手帳を夫が勝手に読んでいる現場を発見してしまいました。 読まないでよ！とは言ったのですが、その後なんか悩んでるの？なんでも話していいよ。と言われ、夫に対してムカついています。 夫に話すつもりはないし、そもそも悩みとかじゃなく、自分を見つめ直す。みたいなものなので、勝手に見てごめんなさいじゃないの？謝れ！って思います。 どう言えば旦那は反省するでしょうか？ 自分が悪いことをした、という自覚がなく、むしろ良いことをした。助けるよ～救ってあげるよ～みたいな感じなのです。

モラハラ男の言いなりになるべきですか？ ご閲覧ありがとうございます． 先日、 http://okwave.jp/qa/q8087290.html にて相談させていただきました． 私は26歳で彼 は2つ上、お互い同じ職場です． 私は彼の浮気相手です． 彼の彼女は30過ぎの年上の方だそうです(面識はなく、顔も名前も知らない) 私から別れを告げ、向こうも承知したはずなのですが、変わらず連絡は来ますし職場での束縛は酷いです． 昨日も、私が他の男性スタッフと話しているとイライラし出しそれが態度に出て、飲食店なのにものすごい剣幕で働いていました． 気にしないようにはしたのですが、 あとで何かされることを思うと怖くて彼のご機嫌をとってみたり、他のスタッフとは最低限話さないなど、 今までと同じ対応をしていました． 退勤後、 「なんで誰よりも俺に優しく接しないんだ」 「お前から俺に話しかけることなんて絶対ないね」(←私は話しかけてます．そう言うと、「でも俺が話しかける方が多い」と言う) 「いつもしてるようにイチャイチャ接してこいよ、何で他のやつの目なんか気にすんだよ、俺と仲良いのが恥ずかしいの？」(←一回やってみたら、彼が本気で嫌がって振り払われたので私がおかしい人みたいになった) と言われ、聞いててノイローゼになりそうだったので、 「本気であんたのこともう嫌い、顔もみたくない！もう私に関わらないで」 と言うと、 「だったらお前が店辞めろ．俺と終わりたいんだったら俺の前から消え去れ．俺からはお前のこと嫌いになれないから、お前が店辞めない限りこの関係も終われねぇよ」 と言われました． 私も彼もアルバイトで、彼はレギュラーなのですが、私は目指しているものがあり、かけもちなので出勤の回数は少なく、客観的にみれば私が辞めるのが正解かもしれませんが、この職場が私は好きなんです．希望出すのにも都合が良いし、仲良い子もいて． だけど彼は、この職場では仕事はできるけど嫌われており、自分も「こんな店早く辞めてぇ」と日々やる気がありません． 「あなたがやめれば?!」 は、彼には通用しません．というかまったく話が通じません． 「お願いだから消えてください、辞めてください．俺のためにいなくなって」と電話もメールもしつこく、 かと思えば「ごめんなさい、やっぱりまだ会いたいです」と言われ、もう精神破壊寸前です． でも、私が辞めて環境変えるしかないんですか？ 彼の言いなりみたいでそんなの悔しいです…

こんにちは。 私は二十代の女です。 実はつい最近グループで仲良くしていた男友達に告白されました。 はっきり言って私と彼は同じグループとはいえそれほど仲良くはありません。 会えば普通に話しはするしバカも言い合うけど頻繁に連絡を取り合って二人で遊ぶほどの友情はなかったと思います。 それにお互いの連絡先も知りませんでした そんな感じで友達として2年間ぐらい過ごしていたんです。 なのに突然… 男性の気持ちが私にはわかりません！ 私だったら好きな人が同じグループにいたらまず友達を通して連絡先ぐらいは聞こうと思います！ なのに彼はそれもせず突然告白してきました。 しかも告白する前に最後に会ったのは３ヶ月前です。 ３ヶ月間も会ってなかったのに久しぶりに会ったその日に突然伝えてきました。 こんなことってあり得るのでしょうか…。 なにを考えてるのか…さっぱりです。 軽い気持ちでノリでしてしまったのでしょうか。 男性の方すこしでも彼に共感するものがあったら教えてください。お願いします。

この間知り合った子と付き合いたいです。 どうしたらいいですか？

彼は既婚28歳、2歳になる子供がいます。 私は未婚25歳、現在彼氏はいません。 彼とは数年前からの顔見知り程度だったのですが、ここ数ヶ月のあいだにお互いの趣味が合うことが分かり、急速に距離が縮まりました。 不倫を始めて、現在一ヶ月半ほどです。 お互い初めは「一時の関係」と割り切っていたつもりだったのですが、驚く程に全ての好みがあってしまい、お互いどんどんと深みにはまってしまっています。 奥さんとは4年近く付き合い子供が出来たことをきっかけに3年前に結婚、彼自身はそもそも現在の奥さんと結婚する気はなかったのですが、子供が出来たことをきっかけに結婚を承諾したようです。 あまり愚痴をいう人ではないのですが、彼の口から聞く分には家庭の環境はそこまで良くないようです。 子供が居るから頑張ってきたけれど、今でも辛い。 奥さんに対して、愛情はもうない。 けど、子供のことを思うと自分から離婚を言い出すことはできそうにない。 もし奥さん側から離婚を申し立てられた分には、受け入れるつもりと言っていました。 彼の言っていることは半分は本当で、半分は愚痴に近いものなんだと思っています。 でも、まわりを傷つけたくない、自分も傷つきたくないという気持ちが強く、自ら行動にでるような人ではないと思っています。 いくら奥さんの不満を並べたところで、子供を理由にしたところで、それだけが別れられない理由じゃないんだということは分かります。 家庭で埋められない部分を不倫相手で埋めるのは、良く聞く話です。 でもそうは思っていても、お互いどんどん好きになっていっているのが分かり、現実を考えるのがつらくなってきました。 彼にはこれからどうしたいのかを聞きました。 離婚は本当に体力の居ることだと思うし、様々な人を巻き込み、傷つけ、借金をする可能性だってあります。 それを考えれば、自分が選ばれない可能性が遥かに高いのはわかっていますが、このままの関係を続けていくのはつらいと思ってしまいました。 どちらかを選べだなんて、残酷なことだとは思いますが、彼の答えを待つしかありません。 彼が私を選んでくれるようなことはあるのでしょうか。 私を選んでくれないようなら、やはりお別れをしたいと考えています。

戦後わが日本は最強と呼ばれた時代があった、元役者ロナルド・レーガン米国大統領、元海軍経理中佐中曽根康弘内閣総理大臣（通称・風見鶏）、この二人がタッグを組み縦横無尽に世界を動かした（ロン・ヤス同盟）、そして中曽根の（不沈空母発言）、このような最強の日本に成る事は無理なのだろうか？

　この聖書のひとくだりの物語を例に　組織宗教の揚棄を問います。 　▲（出エジプト記 ３２：１－３５）　～～～～～～～ 　1：モーセが山からなかなか下りて来ないのを見て、民がアロンのもとに集まって来て、「さあ、我々に先立って進む神々を造ってください。エジプトの国から我々を導き上った人、あのモーセがどうなってしまったのか分からないからです」と言うと、 　2：アロンは彼らに言った。「あなたたちの妻、息子、娘らが着けている金の耳輪をはずし、わたしのところに持って来なさい。」 　3：民は全員、着けていた金の耳輪をはずし、アロンのところに持って来た。 　4：彼はそれを受け取ると、のみで型を作り、若い雄牛の鋳像を造った。すると彼らは、「イスラエルよ、これこそあなたをエジプトの国から導き上ったあなたの神々だ」と言った。 　5：アロンはこれを見て、その前に祭壇を築き、「明日、主の祭りを行う」と宣言した。 　6：彼らは次の朝早く起き、焼き尽くす献げ物をささげ、和解の献げ物を供えた。民は座って飲み食いし、立っては戯れた。 　7：主はモーセに仰せになった。「直ちに下山せよ。あなたがエジプトの国から導き上った民は堕落し、 　8：早くもわたしが命じた道からそれて、若い雄牛の鋳像を造り、それにひれ伏し、いけにえをささげて、『イスラエルよ、これこそあなたをエジプトの国から導き上った神々だ』と叫んでいる。」 　9：主は更に、モーセに言われた。「わたしはこの民を見てきたが、実にかたくなな民である。 　10：今は、わたしを引き止めるな。わたしの怒りは彼らに対して燃え上がっている。わたしは彼らを滅ぼし尽くし、あなたを大いなる民とする。」 　11：モーセは主なる神をなだめて言った。「主よ、どうして御自分の民に向かって怒りを燃やされるのですか。あなたが大いなる御力と強い御手をもってエジプトの国から導き出された民ではありませんか。 　12：どうしてエジプト人に、『あの神は、悪意をもって彼らを山で殺し、地上から滅ぼし尽くすために導き出した』と言わせてよいでしょうか。どうか、燃える怒りをやめ、御自分の民にくだす災いを思い直してください。 　13：どうか、あなたの僕であるアブラハム、イサク、イスラエルを思い起こしてください。あなたは彼らに自ら誓って、『わたしはあなたたちの子孫を天の星のように増やし、わたしが与えると約束したこの土地をことごとくあなたたちの子孫に授け、永久にそれを継がせる』と言われたではありませんか。」 　14：主は御自身の民にくだす、と告げられた災いを思い直された。 　15：モーセが身を翻して山を下るとき、二枚の掟の板が彼の手にあり、板には文字が書かれていた。その両面に、表にも裏にも文字が書かれていた。 　16：その板は神御自身が作られ、筆跡も神御自身のものであり、板に彫り刻まれていた。 　17：ヨシュアが民のどよめく声を聞いて、モーセに、「宿営で戦いの声がします」と言うと、 　18：モーセは言った。「これは勝利の叫び声でも　敗戦の叫び声でもない。わたしが聞くのは歌をうたう声だ。」 　19：宿営に近づくと、彼は若い雄牛の像と踊りを見た。モーセは激しく怒って、手に持っていた板を投げつけ、山のふもとで砕いた。 　20：そして、彼らが造った若い雄牛の像を取って火で焼き、それを粉々に砕いて水の上にまき散らし、イスラエルの人々に飲ませた。 　19：宿営に近づくと、彼は若い雄牛の像と踊りを見た。モーセは激しく怒って、手に持っていた板を投げつけ、山のふもとで砕いた。 　20：そして、彼らが造った若い雄牛の像を取って火で焼き、それを粉々に砕いて水の上にまき散らし、イスラエルの人々に飲ませた。 　21：モーセはアロンに、「この民があなたに一体何をしたというので、あなたはこの民にこんな大きな罪を犯させたのか」と言うと、 　22：アロンは言った。「わたしの主よ、どうか怒らないでください。この民が悪いことはあなたもご存じです。 　23：彼らはわたしに、『我々に先立って進む神々を造ってください。我々をエジプトの国から導き上った人、あのモーセがどうなってしまったのか分からないからです』と言いましたので、 　24：わたしが彼らに、『だれでも金を持っている者は、それをはずしなさい』と言うと、彼らはわたしに差し出しました。わたしがそれを火に投げ入れると、この若い雄牛ができたのです。」 　25：モーセはこの民が勝手なふるまいをしたこと、アロンが彼らに勝手なふるまいをさせて、敵対する者の嘲りの種となったことを見ると、 　26：宿営の入り口に立ち、「だれでも主につく者は、わたしのもとに集まれ」と言った。レビの子らが全員彼のもとに集まると、 　27：彼らに、「イスラエルの神、主がこう言われる。『おのおの、剣を帯び、宿営を入り口から入り口まで行き巡って、おのおの自分の兄弟、友、隣人を殺せ』」と命じた。 　28：レビの子らは、モーセの命じたとおりに行った。その日、民のうちで倒れた者はおよそ三千人であった。 　29：モーセは言った。「おのおの自分の子や兄弟に逆らったから、今日、あなたたちは主の祭司職に任命された。あなたたちは今日、祝福を受ける。」 　30：翌日になって、モーセは民に言った。「お前たちは大きな罪を犯した。今、わたしは主のもとに上って行く。あるいは、お前たちの罪のために贖いができるかもしれない。 　31：モーセは主のもとに戻って言った。「ああ、この民は大きな罪を犯し、金の神を造りました。 　32：今、もしもあなたが彼らの罪をお赦しくださるのであれば……。もし、それがかなわなければ、どうかこのわたしをあなたが書き記された書の中から消し去ってください。」 　33：主はモーセに言われた。「わたしに罪を犯した者はだれでも、わたしの書から消し去る。 　34：しかし今、わたしがあなたに告げた所にこの民を導いて行きなさい。見よ、わたしの使いがあなたに先立って行く。しかし、わたしの裁きの日に、わたしは彼らをその罪のゆえに罰する。」 　35：主は民がアロンに若い雄牛を造らせたので、民を打たれたのである。 　～～～～～～～～～～～～～ 　【Q】　社会的な交通（コミュニケーション）においては　特に権限関係のある場合に　主観内面におさまりとどまる神を持ち出して　その神との近しさや信じる度合いあるいはそれにもとづく業績を判断基準として　ひとの思惟や行動を左右することは　ゆるされない。のではないか？ 　集団ないし組織としての宗教は　揚げて棄てられるのがよいと考えられるのではないか？

いま巷では物騒な事が現実化しよーとしている。 生きた人間の新鮮な臓器をえぐり取り、これを別の人間の腐った臓器と入れ替える臓器移植である。 もちろん人間の脳ミソでさえ、移植できるのであれば移植されることになるはずである。 現在は研究段階であるが、一部では隠れて実験が行われており、近いうちに現実のものとなりそーな雰囲気である。 しかしこのよーな行為は生命倫理に反すると見做すのが従来からの社会一般の通念である。 ところがこのよーな現実の問題に対して哲学は何ら明確な答えを示すことが出来ない。 宗教に至っては何らの答えを持っていないどころか、この問題に関わろーとさえせずただただ逃げ回っている始末である。 仏教もキリスト教ももはや人を導く精神的パワーを失ったのである。 哲学が生命倫理に答えを持たないのは何故なのか。 生命倫理は哲学のテーマではないからなのか。 それとも哲学はあらゆる意味において役目を終え、既に存在しないからなのか。 　

　この聖書のひとくだりの物語を例に　組織宗教の揚棄を問います。 　▲（出エジプト記 ３２：１－３５）　～～～～～～～ 　1：モーセが山からなかなか下りて来ないのを見て、民がアロンのもとに集まって来て、「さあ、我々に先立って進む神々を造ってください。エジプトの国から我々を導き上った人、あのモーセがどうなってしまったのか分からないからです」と言うと、 　2：アロンは彼らに言った。「あなたたちの妻、息子、娘らが着けている金の耳輪をはずし、わたしのところに持って来なさい。」 　3：民は全員、着けていた金の耳輪をはずし、アロンのところに持って来た。 　4：彼はそれを受け取ると、のみで型を作り、若い雄牛の鋳像を造った。すると彼らは、「イスラエルよ、これこそあなたをエジプトの国から導き上ったあなたの神々だ」と言った。 　5：アロンはこれを見て、その前に祭壇を築き、「明日、主の祭りを行う」と宣言した。 　6：彼らは次の朝早く起き、焼き尽くす献げ物をささげ、和解の献げ物を供えた。民は座って飲み食いし、立っては戯れた。 　7：主はモーセに仰せになった。「直ちに下山せよ。あなたがエジプトの国から導き上った民は堕落し、 　8：早くもわたしが命じた道からそれて、若い雄牛の鋳像を造り、それにひれ伏し、いけにえをささげて、『イスラエルよ、これこそあなたをエジプトの国から導き上った神々だ』と叫んでいる。」 　9：主は更に、モーセに言われた。「わたしはこの民を見てきたが、実にかたくなな民である。 　10：今は、わたしを引き止めるな。わたしの怒りは彼らに対して燃え上がっている。わたしは彼らを滅ぼし尽くし、あなたを大いなる民とする。」 　11：モーセは主なる神をなだめて言った。「主よ、どうして御自分の民に向かって怒りを燃やされるのですか。あなたが大いなる御力と強い御手をもってエジプトの国から導き出された民ではありませんか。 　12：どうしてエジプト人に、『あの神は、悪意をもって彼らを山で殺し、地上から滅ぼし尽くすために導き出した』と言わせてよいでしょうか。どうか、燃える怒りをやめ、御自分の民にくだす災いを思い直してください。 　13：どうか、あなたの僕であるアブラハム、イサク、イスラエルを思い起こしてください。あなたは彼らに自ら誓って、『わたしはあなたたちの子孫を天の星のように増やし、わたしが与えると約束したこの土地をことごとくあなたたちの子孫に授け、永久にそれを継がせる』と言われたではありませんか。」 　14：主は御自身の民にくだす、と告げられた災いを思い直された。 　15：モーセが身を翻して山を下るとき、二枚の掟の板が彼の手にあり、板には文字が書かれていた。その両面に、表にも裏にも文字が書かれていた。 　16：その板は神御自身が作られ、筆跡も神御自身のものであり、板に彫り刻まれていた。 　17：ヨシュアが民のどよめく声を聞いて、モーセに、「宿営で戦いの声がします」と言うと、 　18：モーセは言った。「これは勝利の叫び声でも　敗戦の叫び声でもない。わたしが聞くのは歌をうたう声だ。」 　19：宿営に近づくと、彼は若い雄牛の像と踊りを見た。モーセは激しく怒って、手に持っていた板を投げつけ、山のふもとで砕いた。 　20：そして、彼らが造った若い雄牛の像を取って火で焼き、それを粉々に砕いて水の上にまき散らし、イスラエルの人々に飲ませた。 　19：宿営に近づくと、彼は若い雄牛の像と踊りを見た。モーセは激しく怒って、手に持っていた板を投げつけ、山のふもとで砕いた。 　20：そして、彼らが造った若い雄牛の像を取って火で焼き、それを粉々に砕いて水の上にまき散らし、イスラエルの人々に飲ませた。 　21：モーセはアロンに、「この民があなたに一体何をしたというので、あなたはこの民にこんな大きな罪を犯させたのか」と言うと、 　22：アロンは言った。「わたしの主よ、どうか怒らないでください。この民が悪いことはあなたもご存じです。 　23：彼らはわたしに、『我々に先立って進む神々を造ってください。我々をエジプトの国から導き上った人、あのモーセがどうなってしまったのか分からないからです』と言いましたので、 　24：わたしが彼らに、『だれでも金を持っている者は、それをはずしなさい』と言うと、彼らはわたしに差し出しました。わたしがそれを火に投げ入れると、この若い雄牛ができたのです。」 　25：モーセはこの民が勝手なふるまいをしたこと、アロンが彼らに勝手なふるまいをさせて、敵対する者の嘲りの種となったことを見ると、 　26：宿営の入り口に立ち、「だれでも主につく者は、わたしのもとに集まれ」と言った。レビの子らが全員彼のもとに集まると、 　27：彼らに、「イスラエルの神、主がこう言われる。『おのおの、剣を帯び、宿営を入り口から入り口まで行き巡って、おのおの自分の兄弟、友、隣人を殺せ』」と命じた。 　28：レビの子らは、モーセの命じたとおりに行った。その日、民のうちで倒れた者はおよそ三千人であった。 　29：モーセは言った。「おのおの自分の子や兄弟に逆らったから、今日、あなたたちは主の祭司職に任命された。あなたたちは今日、祝福を受ける。」 　30：翌日になって、モーセは民に言った。「お前たちは大きな罪を犯した。今、わたしは主のもとに上って行く。あるいは、お前たちの罪のために贖いができるかもしれない。 　31：モーセは主のもとに戻って言った。「ああ、この民は大きな罪を犯し、金の神を造りました。 　32：今、もしもあなたが彼らの罪をお赦しくださるのであれば……。もし、それがかなわなければ、どうかこのわたしをあなたが書き記された書の中から消し去ってください。」 　33：主はモーセに言われた。「わたしに罪を犯した者はだれでも、わたしの書から消し去る。 　34：しかし今、わたしがあなたに告げた所にこの民を導いて行きなさい。見よ、わたしの使いがあなたに先立って行く。しかし、わたしの裁きの日に、わたしは彼らをその罪のゆえに罰する。」 　35：主は民がアロンに若い雄牛を造らせたので、民を打たれたのである。 　～～～～～～～～～～～～～ 　【Q】　社会的な交通（コミュニケーション）においては　特に権限関係のある場合に　主観内面におさまりとどまる神を持ち出して　その神との近しさや信じる度合いあるいはそれにもとづく業績を判断基準として　ひとの思惟や行動を左右することは　ゆるされない。のではないか？ 　集団ないし組織としての宗教は　揚げて棄てられるのがよいと考えられるのではないか？

いま巷では物騒な事が現実化しよーとしている。 生きた人間の新鮮な臓器をえぐり取り、これを別の人間の腐った臓器と入れ替える臓器移植である。 もちろん人間の脳ミソでさえ、移植できるのであれば移植されることになるはずである。 現在は研究段階であるが、一部では隠れて実験が行われており、近いうちに現実のものとなりそーな雰囲気である。 しかしこのよーな行為は生命倫理に反すると見做すのが従来からの社会一般の通念である。 ところがこのよーな現実の問題に対して哲学は何ら明確な答えを示すことが出来ない。 宗教に至っては何らの答えを持っていないどころか、この問題に関わろーとさえせずただただ逃げ回っている始末である。 仏教もキリスト教ももはや人を導く精神的パワーを失ったのである。 哲学が生命倫理に答えを持たないのは何故なのか。 生命倫理は哲学のテーマではないからなのか。 それとも哲学はあらゆる意味において役目を終え、既に存在しないからなのか。 　

　この聖書のひとくだりの物語を例に　組織宗教の揚棄を問います。 　▲（出エジプト記 ３２：１－３５）　～～～～～～～ 　1：モーセが山からなかなか下りて来ないのを見て、民がアロンのもとに集まって来て、「さあ、我々に先立って進む神々を造ってください。エジプトの国から我々を導き上った人、あのモーセがどうなってしまったのか分からないからです」と言うと、 　2：アロンは彼らに言った。「あなたたちの妻、息子、娘らが着けている金の耳輪をはずし、わたしのところに持って来なさい。」 　3：民は全員、着けていた金の耳輪をはずし、アロンのところに持って来た。 　4：彼はそれを受け取ると、のみで型を作り、若い雄牛の鋳像を造った。すると彼らは、「イスラエルよ、これこそあなたをエジプトの国から導き上ったあなたの神々だ」と言った。 　5：アロンはこれを見て、その前に祭壇を築き、「明日、主の祭りを行う」と宣言した。 　6：彼らは次の朝早く起き、焼き尽くす献げ物をささげ、和解の献げ物を供えた。民は座って飲み食いし、立っては戯れた。 　7：主はモーセに仰せになった。「直ちに下山せよ。あなたがエジプトの国から導き上った民は堕落し、 　8：早くもわたしが命じた道からそれて、若い雄牛の鋳像を造り、それにひれ伏し、いけにえをささげて、『イスラエルよ、これこそあなたをエジプトの国から導き上った神々だ』と叫んでいる。」 　9：主は更に、モーセに言われた。「わたしはこの民を見てきたが、実にかたくなな民である。 　10：今は、わたしを引き止めるな。わたしの怒りは彼らに対して燃え上がっている。わたしは彼らを滅ぼし尽くし、あなたを大いなる民とする。」 　11：モーセは主なる神をなだめて言った。「主よ、どうして御自分の民に向かって怒りを燃やされるのですか。あなたが大いなる御力と強い御手をもってエジプトの国から導き出された民ではありませんか。 　12：どうしてエジプト人に、『あの神は、悪意をもって彼らを山で殺し、地上から滅ぼし尽くすために導き出した』と言わせてよいでしょうか。どうか、燃える怒りをやめ、御自分の民にくだす災いを思い直してください。 　13：どうか、あなたの僕であるアブラハム、イサク、イスラエルを思い起こしてください。あなたは彼らに自ら誓って、『わたしはあなたたちの子孫を天の星のように増やし、わたしが与えると約束したこの土地をことごとくあなたたちの子孫に授け、永久にそれを継がせる』と言われたではありませんか。」 　14：主は御自身の民にくだす、と告げられた災いを思い直された。 　15：モーセが身を翻して山を下るとき、二枚の掟の板が彼の手にあり、板には文字が書かれていた。その両面に、表にも裏にも文字が書かれていた。 　16：その板は神御自身が作られ、筆跡も神御自身のものであり、板に彫り刻まれていた。 　17：ヨシュアが民のどよめく声を聞いて、モーセに、「宿営で戦いの声がします」と言うと、 　18：モーセは言った。「これは勝利の叫び声でも　敗戦の叫び声でもない。わたしが聞くのは歌をうたう声だ。」 　19：宿営に近づくと、彼は若い雄牛の像と踊りを見た。モーセは激しく怒って、手に持っていた板を投げつけ、山のふもとで砕いた。 　20：そして、彼らが造った若い雄牛の像を取って火で焼き、それを粉々に砕いて水の上にまき散らし、イスラエルの人々に飲ませた。 　19：宿営に近づくと、彼は若い雄牛の像と踊りを見た。モーセは激しく怒って、手に持っていた板を投げつけ、山のふもとで砕いた。 　20：そして、彼らが造った若い雄牛の像を取って火で焼き、それを粉々に砕いて水の上にまき散らし、イスラエルの人々に飲ませた。 　21：モーセはアロンに、「この民があなたに一体何をしたというので、あなたはこの民にこんな大きな罪を犯させたのか」と言うと、 　22：アロンは言った。「わたしの主よ、どうか怒らないでください。この民が悪いことはあなたもご存じです。 　23：彼らはわたしに、『我々に先立って進む神々を造ってください。我々をエジプトの国から導き上った人、あのモーセがどうなってしまったのか分からないからです』と言いましたので、 　24：わたしが彼らに、『だれでも金を持っている者は、それをはずしなさい』と言うと、彼らはわたしに差し出しました。わたしがそれを火に投げ入れると、この若い雄牛ができたのです。」 　25：モーセはこの民が勝手なふるまいをしたこと、アロンが彼らに勝手なふるまいをさせて、敵対する者の嘲りの種となったことを見ると、 　26：宿営の入り口に立ち、「だれでも主につく者は、わたしのもとに集まれ」と言った。レビの子らが全員彼のもとに集まると、 　27：彼らに、「イスラエルの神、主がこう言われる。『おのおの、剣を帯び、宿営を入り口から入り口まで行き巡って、おのおの自分の兄弟、友、隣人を殺せ』」と命じた。 　28：レビの子らは、モーセの命じたとおりに行った。その日、民のうちで倒れた者はおよそ三千人であった。 　29：モーセは言った。「おのおの自分の子や兄弟に逆らったから、今日、あなたたちは主の祭司職に任命された。あなたたちは今日、祝福を受ける。」 　30：翌日になって、モーセは民に言った。「お前たちは大きな罪を犯した。今、わたしは主のもとに上って行く。あるいは、お前たちの罪のために贖いができるかもしれない。 　31：モーセは主のもとに戻って言った。「ああ、この民は大きな罪を犯し、金の神を造りました。 　32：今、もしもあなたが彼らの罪をお赦しくださるのであれば……。もし、それがかなわなければ、どうかこのわたしをあなたが書き記された書の中から消し去ってください。」 　33：主はモーセに言われた。「わたしに罪を犯した者はだれでも、わたしの書から消し去る。 　34：しかし今、わたしがあなたに告げた所にこの民を導いて行きなさい。見よ、わたしの使いがあなたに先立って行く。しかし、わたしの裁きの日に、わたしは彼らをその罪のゆえに罰する。」 　35：主は民がアロンに若い雄牛を造らせたので、民を打たれたのである。 　～～～～～～～～～～～～～ 　【Q】　社会的な交通（コミュニケーション）においては　特に権限関係のある場合に　主観内面におさまりとどまる神を持ち出して　その神との近しさや信じる度合いあるいはそれにもとづく業績を判断基準として　ひとの思惟や行動を左右することは　ゆるされない。のではないか？ 　集団ないし組織としての宗教は　揚げて棄てられるのがよいと考えられるのではないか？

いま巷では物騒な事が現実化しよーとしている。 生きた人間の新鮮な臓器をえぐり取り、これを別の人間の腐った臓器と入れ替える臓器移植である。 もちろん人間の脳ミソでさえ、移植できるのであれば移植されることになるはずである。 現在は研究段階であるが、一部では隠れて実験が行われており、近いうちに現実のものとなりそーな雰囲気である。 しかしこのよーな行為は生命倫理に反すると見做すのが従来からの社会一般の通念である。 ところがこのよーな現実の問題に対して哲学は何ら明確な答えを示すことが出来ない。 宗教に至っては何らの答えを持っていないどころか、この問題に関わろーとさえせずただただ逃げ回っている始末である。 仏教もキリスト教ももはや人を導く精神的パワーを失ったのである。 哲学が生命倫理に答えを持たないのは何故なのか。 生命倫理は哲学のテーマではないからなのか。 それとも哲学はあらゆる意味において役目を終え、既に存在しないからなのか。 　

民法８６条、２４２条に関する質問です。 下記のような理解は、正しいでしょうか。 民法総論に詳しい方に、ご回答頂けると嬉しいです。 屋根と柱だけから成る「あずま屋」が、コンクリートで庭先に固定されていて、その土地と分離不可能な状態にあるとします。 この場合、本件あずま屋は、建物すなわち不動産にあたるのでしょうか。 民法典には「建物」の定義はありませんが、 法律学小辞典（有斐閣）によると「建物」とは、「土地の定着物である工作物で、不動産である」とあります。 そして、判例によると、建築中の建前は、屋根と荒壁を備えた段階で、土地の定着物とみなされ不動産となる。 そうすると、本件あずま屋には壁がないので、土地定着物たる建物にあたらない。 すなわち、本件あずま屋は不動産以外の物なので、動産である（86条2項）。 そして、仮に、土地とあずま屋の所有者が異なる場合、動産たるあずま屋が、不動産たる土地に「付合」しているので、本件あずま屋は土地の付合物である（242条本文）。 以上の理解で正しいでしょうか。 この理解では、本件あずま屋は土地に固定されているのに、土地の「定着物」（86条1項）にならず、「動産」（同条2項）となるので、そこに違和感を感じてしまいます。「定着」とか、「動」かせる財産、といった日本語本来の意味とは全く別の用語として捉える必要がありますね。 学説は色々あるとは思いますが、学説はひとまず脇に置いて、判例・実務が「あずま屋」的な物をどう位置づけているのかが知りたいです。 よろしくお願い申し上げます。