2012522のプロフィール

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書