創価学会＆公明党は何でこんなに幅をきかせているのですか？

質問

なんか最近は自民党よりえらそうにしているみたいですが、池田大作はそんなにカリスマ性があるのですか？
池田大作と、創価学会の教義はどっちがえらいのですか？
そして池田大作が死んだあと、創価学会と公明党はまともに運営されていくのですか？

回答No.7

mdh57

「信仰」と、「創価学会」は、全然、「別の問題」なので、そこだけは、お間違えのないように気をつけてください。

私の勉強した範囲内で恐縮ですが、ご参考になれば幸いです。１度だけでもいいので、最後まで読んでください。お願いします。

創価学会は、約80年前に、「創価教育学会」という名で、「法華経文底独一本門」を、正しく広めるために、牧口常三郎が立ち上げたのですが、次第に、本部幹部により、「I.D先生崇拝教」になってしまいました。　　　　　　『魚は頭から腐る』のです。

また、約800年前の日蓮の教えに、現代の創価幹部の考えを混ぜて、「創価学会の信仰」として世界中に広めています。特に外国では、仏教の歴史を知らない人が多いので、「創価学会が初めて見い出した信仰」と、信じ込んでいる人も多いです。本当に残念なことです。私もあいにく、正しく信仰している団体を探している最中です。

（私事で恐縮ですが・・・）

私は、「法華経文底独一本門（無神論）」を信仰をしています。これは、10年間かけて勉強と経験を、積み重ねて出した結論です。
全ては自身の生命の内に備わっていて、「どこかに、神様や仏様がいて、助けてくれる」という、他力本願の考えを否定した、「無神論」の教えです。（自身の中から仏界を引き出すことが重要で、外にではなく、生命に内在しているのです）
前半は、外道（キリスト教や神道などの有神論）と、仏教「爾前教」（日本人が仏教だと思っている教え）を学び、後半で法華経を学び、最終的に文底独一本門にたどりつきました。
そして、邪宗や占い師、（もちろんカルト等も）、信じたり、それらにお金を出すのも誤りだと気づきました。

10年かけて、宗教比較学を勉強してきたので、他の人より少しは詳しいです（まだまだ勉強不足ですが）少しでもお役に立てれば嬉しいです。

詳しく説明したいのですが、理解するのに早い人でも2～3年かかるので、簡単に説明させていただきます。
仏教の始まり（約３千年前）、釈迦が仮導の教えで「地獄」や「閻魔」などを説きましたが、それは実在する場所や人物ではなく、「方便（比喩）」です。

釈迦は説法50年間のうち、まず42年間かけて「爾前教（現在の真言・浄土宗など法華経以外の仏教）」を説き、後の8年間で、爾前教を仮の教えとして、釈迦自身が否定し、「法華経28品（後半14品が重要で「法華経本門」といいます）」を説きます。

しかし、その「法華経本門」も、釈迦の死後２千年（正法・像法）で効力を失い、現在の「末法」という時代では、釈迦仏法を信仰しても効力はないと、釈迦自身が仏典の最後に記しています。

そして、釈迦が「文底秘沈」した（明かさなかった）「法華経文底独一本門」が末法で信仰すべき仏法だと教えています。

仏法では、魂（命）は「有る」わけでもなく、「無い」わけでもない、「空（くう）」と表現されます。死後、命は、「霊魂」として、ふわふわ存在するのではなく、死時は「冥伏」といい、生時は「顕現」といいます。肉体と魂は別々ではないのですが、「肉体」イコール「魂」でもないです。

簡単に言うと「起きている状態が生」、「寝ている状態が死」です。つまり「無始無終」といい「生命は永遠」ということです。
過去世の生命境涯や行いにより、現世の生命境涯（十界論をご参考になってください）がありますが、「定業」と「不定業」があり、自身の内の境涯変換（仏界涌現により）、定業（決定している宿業）でも「宿業（宿命）転換」が可能です。

また「成仏（仏）」とは「仏界をひらく」ということで、死んだ人のことではありません。
（もし、死んで仏になれるのなら、早く死んだ方がいいということになってしまいます）

また、「地獄」という場所は、どこにも存在しませんが、例えば、戦地に生まれるなどの境涯を「地獄」に例えているのです。それと同様、「閻魔」という人物は存在しませんが、自分自身の中の悪い生命境涯や、自分の境涯を狂わす働きのことを「閻魔」に例えているのです。

回答No.6

yuji3912

学会員です。

学会も、池田先生もどちらも鎌倉時代に法華経を布教された「日蓮大聖人」の遺された御書（釈迦の遺した経を基礎として信仰の姿を弟子に語り継ぐための手紙や論文など。西洋でいう『聖書』というと、イメージしやすいかもしれません）を根本としています。
その御書の中では、「師弟」の重要さを説き表しています。何かを伝え遺す為には全てを理解し実践できる弟子が必要です。初代会長より三代会長に伝えられてきたわけです。
池田先生は、日蓮大聖人の教えを余す事無く伝える、大事な師匠です。しかし、根本は「御書」です。故に、今後も御書を根本としながらも、師弟を根本としていくでしょう。また、学会の存在も御書から離れないための大事な存在となります。信仰を保つには組織は不可欠であり、また伝える導師も不可欠です。
トップの質問に関しては、あなたが直に学会員に触れなければ分かりえない領域です。これは布教のためなどではなく、自分自身、接して初めて気づいた部分があります。

回答No.5

noname#89274

＞創価学会＆公明党は何でこんなに幅をきかせているのですか？

政治権力に食い込んでいるから
宗教は歴史的にみてもそうやって勢力を拡大しています。
自民党も単独で政権維持できなければ政治家も創価学会の組織票を当てにしなければならないくらい腐れ縁になってしまっています。

まともな宗教であれば政治とは一線を画しそれと対峙します。
小泉政治が得意としたワンフレーズなどに
乗せられない洞察力ぐらいはあるものなのですが
権力と一緒になって日本を一気に荒廃させてしまいました。
政治生命を失っても不条理と対峙すると言った高尚な理念など持ち合わせず
ただ政権に入り込んでいたいための下衆な根性の政治屋集団とみられます。

だから表向きは崇高な創価学会と下衆な政治集団の公明党とは
切り離されているということになっているのではないでしょうか。

回答No.4

rikukoro2

池田大作は創価学会の中ではまさに『神』です
誰も逆らえません。

尚、創価学会の教義は池田大作の時代になって次々に書きかえらられています。
　本来の牧口、戸田の教えとはもはや違う部分もかなりあります。しかし創価の中の解釈では、牧口、戸田の考えを前進、完成させたという解釈です。

尚、池田は現在も名誉会長として権力を一点に集中してますので、死後権力闘争が起きる危険性があります

回答No.3

take-plus

こんにちは。まず最初に立場を明確にしておくと学会信者でも、反学会もありません。

＞なんか最近は自民党よりえらそうにしているみたいですが、池田大作はそんなにカリスマ性があるのですか？
自民党は連立政権で、参議院では野党です。衆議院選挙があると囁かれている中、選挙協力で学会員に「比例は公明、小選挙区は自民」と選挙協力してもらえたら、落選する候補も当選するかもしれません。ですので、創価学会の票が自民党は欲しいわけです。そういう事情を察してるからこそ公明党もいろんな意見が言えるわけです。

＞池田大作と、創価学会の教義はどっちがえらいのですか？
一緒です。新興宗教の独裁者＝教義ですから。

＞そして池田大作が死んだあと、創価学会と公明党はまともに運営されていくのですか？
それは誰にも分かりません。息子さんが創価学会の幹部らしいのであとを継ぐのが一番有力かもしれませんが、その場合反発もありえるでしょう。内部事情に詳しい人しか分かりませんが、内部事情に詳しい人がこんな匿名サイトで教えてくれるわけが無いです。

最後に池田大作さんが実際どんな人物か僕は知りませんが、著名人に敬意を表さないのはあまり感心できたことではないです。

回答No.2

oska

＞池田大作と、創価学会の教義はどっちがえらいのですか？

創価学会は、池田一族の所有物です。
ですから、学会＝池田一族らしいですよ。
池田大先生の考え＝学会の正式教義です。

＞池田大作が死んだあと、創価学会と公明党はまともに運営されていくのですか？

会長職も、一族で権力委譲が進むらしいですね。
息子が、帝王学を学んでいます。
学会内部では「池田先生」の次に長男も「博正先生」と呼ばれています。
学会では、歴代会長だけが「先生」なんですが、既に長男が「先生」と呼ばれています。
長男博正氏が時期会長になるのは暗黙の了解の域に入っていると思われます。
ですから、何も変わりません。

まもなく参議院で始まる「公明党元委員長・矢野さん証人喚問」で、不透明な学会＝公明党の内情が公になるでしようね。

参考URL：

http://www.geocities.jp/boxara/soka.html

回答No.1

umach

私見なので、そのつもりで読んで下さい。

思想統制が取れていればそれが組織力となります。
政教分離の思想に反しているとも解釈出来ます。
政治に口出すなら税金払ってからにして欲しいものです。
＞創価学会と公明党はまともに運営されていくのですか？
先の事はなってみないと分かりませんよね。
現在でも自分にはまともに見えないですけど。